福建.泉州

夏荷

[这个贴子最后由夏荷在 2005/03/31 05:58pm 第 2 次编辑]

                     泉州：岁月沉淀 前朝旧影       

   一座拥有14处国家级、40处省级、数百处市级重点文物保护单位的古城，一个令理学家朱熹感叹“此地古称佛国，满街都是圣人”的宗教圣地，一座能欣赏到南音、梨园戏、木偶戏和高甲戏等古老神奇剧种的文化城邦……这就是千年古城泉州。漫步其间，眼前全都是前朝旧影，既古朴清雅又精致婉约，既内敛深沉又舒展奔放。

    几条老街，喧嚣中的古雅情怀

    人多，车多，新楼多，现代都市的所有特征，泉州一样也不少。乍看起来，泉州是繁华而浮躁的，不禁让人怀疑“此地古称佛国，满街都是圣人”的历史真实性。

    不过，只要你进了涂门街、南俊巷、状元街……马上你就不这么看了，你立刻明白历史积淀赋予城市的儒雅气质，全写在斑驳的砖瓦上、寺庙的残柱间、老宅的天井里……甚至连那些千年古树的枝叶仿佛也记忆着泉州学子诵读的四书五经和唐诗宋词。

    涂门街最有特色的建筑就属关帝庙了。这座建于何时都无从考证的关帝庙由武成殿、崇先殿、三义庙三座并排的庙宇组成，均为三进，比同一条街上公元1009年建的清净寺门面要大，建筑结构要复杂繁美，悬山式曲线燕尾脊周围简直有点花枝招展，泉州人打扮寺庙就像惠安女修饰腰身，点点细节都充满艺术气息。关帝庙里形神兼备的众多塑像，一个个均是你我耳熟能详的英雄好汉。正殿门口有一对联：“诡诈奸刁到庙倾诚何益，公平正直入门不拜无妨。”泉州人的开明通达由此可见一斑。

    关帝庙后街有一座老宅，泉州话管这类有三进五进院落的大房子叫“皇宫起”（按皇宫式样建造的大厝），建筑造型上的堂皇肃穆，衬托了主次尊卑的尚礼氛围。老宅的旧名已经不详，现在叫“古厝茶坊”。红灯笼映照下的燕尾脊、黑筒瓦、红方砖、镂窗棂，让人一见就有恍若隔世的感觉，想来这座建于清光绪年间的豪宅也该住过像这里的茶艺姑娘一样迷人的女士，穿着丝绸旗袍、婀娜多姿地走过厢房走过屏风，让人在惊鸿一瞥中春心荡漾。如今只有乌龙茶的清香能给人无尽的想象。茶坊里有个讲古的人，泉州腔的普通话像源和堂的蜜饯总含着核，一把折扇在他手中变幻着，那些民间口口相传的故事就这样活了起来，天井里的星月仿佛也是陈年的记忆了。

    一座古寺，千年里的佛光塔影

    一千三百年前，如今叫西街的地方，一棵小小的桑树显得那么脆弱，仿佛一阵大风就可以将它连根拔起。但这棵桑树活下来了，活得比这个城市里的哪一棵树都老，甚至比哪一座建筑物都老。见过它年轻模样的也只有它身边的这个寺庙了。开元寺的神话色彩也依附于桑树之上。据说，唐代泉州富绅黄守恭之所以捐地盖寺，只因这棵桑树蹊跷地开出了莲花，如今开元寺大殿上“桑莲法界”四个大字依然铭刻着这一段神奇的历史传说。离桑树不远就是甘露戒台，其层层叠叠的方形结构正好营造了一种神秘肃穆的氛围，这种戒坛在全国已寥若晨星了。戒台前两棵硕大的菩提树开得无比繁茂。

    泉州曾是唐宋时期外向型的大港口，这给泉州带来了清朗开放的气息。了解了这一点，你就能明白泉州的一些不可思议的做法。比如开元寺有“百柱殿”之称的大雄宝殿，始建于唐朝垂拱二年（公元686年），先后经过唐、南宋、元、明几次受灾与重建，这“百柱”既有宋、元、明各时期的海棠花式柱、圆柱、方柱和蟠龙柱等，也有元代印度教寺的十六角形辉绿岩石柱。

    开元寺里有很多宝贝，有的放在藏经阁里，是不让游客看的。好在寺里最大的宝贝，你可以尽情欣赏。那就是作为泉州标志的东、西塔了。这两座八角五层楼阁式仿木结构石塔，每一个细节都精雕细缕，每个雕像都形神兼备。重达一万多吨的花岗岩被垒砌成檐角高翘凌空欲飞、塔壁人物浮雕栩栩如生的泉州标志。而700多年的风摧雨打，甚至1604年的八级地震，也无法撼动它的坚固。东塔被称为“中国石塔之王”，似也不像是泉州人自吹的。西塔略低于东塔，当然要屈居第二了。不过，泉州人倒是不厚此薄彼，俚语是这样说的：“站如东西塔，卧如洛阳桥。”东、西塔果然如高僧之愿，标识着泉州人的精神状态。

    袅袅南音，夜色里的唐宋弦歌

    中山中路遮天蔽日的绿荫和长长的骑楼，让逛街成为赏心悦目的享受。当“泮宫”两个大字映入眼帘时，你才明白泉州文庙已经近在咫尺了。洙泗桥、夫子泉、明伦堂、大成殿，每一个名字都让人怀想千年泉州的文脉传承。至今那些奔赴考场的学子依然要喝一口夫子泉的水，向大成殿的孔子烧一炷高香，文庙就成了他们如有神佑的前程的起点。

    入夜，文庙广场上古榕树被绿色灯光照得比白昼青春许多，树下坐着一些戏迷，老的少的，相识的不相识的，他们不交头接耳，很认真地听着南音艺人在台上的倾情表演。文庙广场因为这曼声清歌的袅袅乐音而古意盎然。唐朝宫廷音乐在中原失传千年，却在闽南乡野找到栩栩如生的克隆版本，找到古乐悠远的回声，其间的神奇曲折恐怕只能猜想，不能描述了。

    在泉州欣赏南音，一是看静态的，二是看动态的。静态的南音在开元寺大雄宝殿横梁的斗拱上，二十四尊身披羽翼色彩斑斓的乐伎有飞天之势；静态的南音也在甘露戒台交叠上收的如意斗拱上，二十四尊乐伎手持丝竹管弦在欢欣地演奏。动态的南音在泉州的街巷中，在闽南乡野的祠堂边，在红砖民居的院落里。那些互称“弦友”的南音爱好者，聚在一起，就是一场小型音乐会。他们手持的琵琶、二弦、洞箫、响板很多都是祖传的古物，他们对南音的痴迷也往往来自于儿时就开始的耳濡目染。“弦友”们聚在一起，常常不是为了演奏给外人听，即使搭了台像是正规演出了，他们也往往不在乎台下有几位观众。

    或许是因为泉州有南音的千年熏陶，泉州话有着悦耳的音韵，听着听着你就觉得眼前的宅院、石巷、榕荫都洒满了曼妙飘逸的音符。   

夏荷

商人的功劳
　　泉州位于福建东南沿海，濒临台湾海峡，海岸线总长421公里。古代泉州港包括位于晋江入海口的泉州湾和南面的深沪湾、围头湾。由北而南分布着崇武、后渚、蚶江、永宁、深沪、安海等12个支港。这些港湾码头以泉州湾刺桐港为主，在宋元时期，成为海上贸
易的重要窗口，推动着海上丝绸之路向外延伸。

　　但是，岁月流逝，沧海桑田，古代的港湾码头有的已被淤泥蚕食，有的已旧貌换新颜。如今能够比较清楚看到的一些遗迹有晋江入海口的泉州湾码头（原刺桐港），以及由这个港口牵动形成的聚宝街、车桥头、来远驿、鹿港郊和最近挖掘发现的南片区德济门遗址。同时，还有世界航海史上的大奇观———以石塔作为航标的六胜塔和姑嫂塔。

　　当时，满怀发财梦来到刺桐的商人中，有意大利人、法国人、比利时人，最大的仓库是回教徒和犹太人的。当时的刺桐是全世界最繁荣、最有生气的城市，人们从太阳一出来就开始做买卖，街上比威尼斯最繁忙的时候还要拥挤，好像全世界都被搅乱了似的。当时同泉州港有贸易往来的国家和地区有98个，出口的商品主要有丝绸和瓷器，进口商品则以香料为主。有人说，这个城市的繁荣，不是那些圣贤、天子的功劳，而是商人们建立起来的。
　　
    日前，泉州市文物部门对于德济门遗址的考古发掘为古老的泉州商埠划定了最繁荣的区域。根据发掘和史料的记载，泉州城的城址从唐代开始就不断地向南扩张，作为宋元时期建立的南城门———德济门而言，它见证了泉州最鼎盛、最繁荣的一个时代。自从有了它，过去只能在城外经商的阿拉伯以及波斯的商人们终于可以堂而皇之地进入中国的市场了。今天泉州上至市委、市政府，下至平民百姓无不关心这座繁荣之门遗址的命运。据悉，市政府已决定将整个遗址完整地保护起来，并在周围规划建立遗址公园，让明天熙来攘往的人们俯视这昔日繁华的印记。

　　商人的天职是赚钱，他们只身泛海，远走异乡，目的只有一个：那就是靠自己的智慧和辛劳换取数不清的黄金白银。于是在千里的海床上、起伏的浪礁上，那些期待丈夫平安回家的商人妇的泪珠便随着轮回往复的潮汐一行又一行地洒入浩渺的汪洋中。据《闽书》记载：“昔有姑嫂嫁为商人妇，商贩海，久不至，姑嫂塔而望之，若望夫石然。”凄美的诠释将这座石质灯塔冠名为“姑嫂”，遥望亲人的寓意也使它成为港、澳、台同胞心目中的故乡之塔。

夏荷

             史迹篇：重返光明之城（组图）
    著名的泉州海外交通史博物馆就耸立在东湖之畔。它以丰富的馆藏文物展示了中世纪刺桐海洋文明的辉煌成就，是这个城市的历史文化象征。
　　公元９世纪，刺桐已在泉州遍地栽植。每当春夏之交，刺桐枝头吐出了一朵朵火焰般的花蕾，整个城市被渲染得无比妖艳迷人。到了１０世纪中叶，当泉州得城墙范围扩大到周长１０公里，并沿城环植这种开红花得观赏树时，“刺桐”便成了它的美丽别称。来到这里的中东人依音呼它Zaitun，后来曾被误会为橄榄树。在“海上丝绸之路”时代，没有一个城市的名字比它更响亮，更为世人所熟知。
               
                 
    位于泉州湾口不远处的宝盖山头的这座航标式石塔，原名“关锁塔”，建于南宋绍兴年间（１１３１－１１６２年），因传说姑嫂二人在此久盼航海归来的亲人，而俗称“姑嫂塔”。数百年来，它一直是这个著名侨乡的象征，牵动着多少海外赤子的思乡之情。
                 
    这座望不到头的石桥叫“五里桥”，建于绍兴八年至二十一年（1138 -1151），全长2251米，是南宋泉州造桥运动的巨作之一，也是中国现存古代桥梁的长度冠军，号称“天下无桥长此桥”。它横跨港湾，像一道长虹从晋江县安海港一直垂挂到对岸的南安县水头镇，气势非凡。
                 
    宋代，每当春夏之交和秋冬之际，泉州的地方官员都要云集于西郊九日山麓的延福寺，举行隆重的祈风仪式，为即将远航或归来的中外商船能够平安抵达，向海神“通远王”祈求顺风。祈风仪式结束后，官员们登上九日山，在岩石上刻下祈风的时间、地点与参加者的姓名官衔。这些珍贵的祈风石刻，是宋代泉州海外交通繁盛的重要见证。耸立于通淮街的清净寺，原名“艾苏哈卜寺”，即圣友寺，始建于北宋大中祥符二年（１００９年）。元至大二年（１３０９年），耶路撒冷人阿玛特重修了这座宏伟的门楼。它是中国现存最古老、具有中世纪阿拉伯建筑风格的清真寺。这个仅存四周围及地面上柱石残础的地方，原是清净寺的礼拜大殿，名叫“奉天坛”。它的屋盖连同边上高高的宣礼塔早已倒塌，但四周墙壁上和西墙中段凹形的“米哈拉布”壁龛上，用古朴阿拉伯文字浮雕的《古兰经》经文，使整个礼拜殿遗址依然那样肃穆而神圣。
                     
    公元３世纪创立于波斯的摩尼教，早在７－８世纪已先传入我国的新疆及唐代首都长安，被称为明教，后来逐渐近于佛教。宋元时期，泉州是摩尼教在中国最重要的活动据点之一，保存至今的草庵摩尼光佛是世界的文物瑰宝。在香烟缭绕之中，当地的信仰者也已经将它视为佛像的一种了。在泉州城东郊绿荫浓浓的灵山上，安眠着两位阿拉伯穆斯林先贤。相传他们于唐初来这里传教，后来卒葬此山，因夜发灵光，被泉州人尊称为“圣墓”，即“西方圣人之墓”的意思。山也因此名之为“灵山”。这是伊斯兰教传入中国最早的史迹之一，也是伊斯兰教世界现存最古老的墓葬文物之一。　耸立在开元寺东西两侧的镇国塔（东塔）与仁寿塔（西塔），建于南宋绍定元年至淳佑十年（１２２８－１２５０年），是中国石塔建筑的经典之作。

夏荷

               泉州民俗风情
1．拍胸舞
拍胸舞是泉州民间舞蹈的一大特色。拍胸舞表演者人数不拘，但都是体魄强壮的男子汉，头上戴着圆形革箍，上身裸露，腰系彩带，随着《风打梨》、《三千两金》等伴奏曲的慢、中、快三种节奏和舞步阵式跳路表演。拍胸舞的基本动作以蹲步为主，手依次击掌、胸、胁、腿，主要动作组合有"七击"、"八拍雄姿"、"击掌回音"、"玉驴颠步"、"金鸡独立"、"善才抱牌"、·"蟾蜍出洞"、"半月斜影"、"大、小阉鸡行"等。凡节日庆典、踩街游行都少不了这一舞蹈参加。
2．彩球舞
彩球舞又称"踢球"、"贡球"，是逢年过节、迎神赛会、婚丧喜庆等表演的民间文艺活动主要形式之一。舞蹈形式为4位妙龄少女丫"髻簪花，身着彩衣绣鞋和一位头戴"丁香托"的丑婆，围绕着一手持长柄彩球的男性双手舞动的彩球，翩翩起舞。少女、丑婆以手、肩、头、膝捧球、托球、顶球、踢球，活泼多姿丑婆表演诙谐风趣，或以背承球，或用膝接球，或双肩颠球，或抬脚绕球，载歌载舞，惟妙惟肖。
3．唆锣谜
"唆锣迷"又称"采莲"，是泉州地区在端午节时表演的一种民间舞蹈，源于古代泉州"驱疫傩"及唐、宋宫廷"采莲舞队"。舞队一般由10至几十人组成。队前开道并作联络的是丑扮的"铺兵"，肩上的扁担，一头吊着草鞋和猪脚、另一头挂着盛酒的新尿壶，手敲铜锣；接着是2～4名"妆人"(妆扮人物，又称"小纛旗")手擎幡旗，旗杆末端扎束艾草和榕枝；再后是四管乐队；四壮汉抬一木雄或泥塑、纸扎的龙王头垫后，旁随男扮女装的"花婆"四人(或另加四女孩扮"花童")手提盛满鲜花的红漆篮。游行时，乐队反复吹奏"锣涟"舞曲，大家随声唱和。每至一家，手擎前导幡旗的"妆人"口呼吉祥辞句，入厅堂；用幡旗于屋粱间舞动数下，花童(或花婆)'踏着舞步给户主送花，户主答以红包。
4．火鼎公火鼎婆
"火鼎公火鼎婆"由3人表演：火鼎公手执橘木长烟管；火鼎婆手执大圆蒲扇；村姑身着襟衣和宽筒裤，脚穿绣花软底布鞋，肩挑一担用绳子扎系的木柴，属"丫环"打扮。公与婆抬着用长竹竿架着的大铁鼎，鼎中火焰熊熊，随着民间小调"十花串"等乐曲的节奏，在观看踩街的人巷中穿行起舞，以滑稽的动作、幽默的语言同观众交流逗乐。村姑随其身后，挑着柴担，踏着舞步紧相配合。这个舞蹈寓意是盼望日子过得兴旺红火。
5．驴子探亲
驴子探亲由4人表演，一对丑角打扮的老公婆身上绑着 用竹、纸裱制的"驴子"，作骑驴状；老夫牵驴，后面跟着女儿和"憨女婿"。情节大致是老公婆因女儿婚事与亲家发生争吵，带着女儿等骑驴要到男方家评理。舞蹈表现了这一家4口人在路上的情景：活泼、诙谐，妙趣横生。"驴子探亲"最早在清末的民间社火"妆人"表演中已出现。
6．车鼓舞
"车鼓舞"的表演形式各地差异较大；有一车鼓公和一车鼓婆抬着一个用竹篾做的大鼓，作颠颤进退的对舞表演；有一老头打大鼓，两小生打小鼓，一车鼓公打铜锣，一车鼓婆打拍板的群舞表演，有车鼓公打大鼓，车鼓婆敲铜钲的队舞表演，有将大鼓置于架上，配以钟、锣、钹、大吹，二人扮丑、旦，执扇子的双人舞表演；有将鼓置轿亭上，二人扮老夫妻面对面抬鼓，一人居中司鼓的三人舞表演(也称"鼓亭公婆")等。动作大多吸收戏曲科步。音乐多采用民间小调，如。"车鼓调"、"四季歌"、"更鼓调"等。队舞阵容壮观，整齐划一，气氛热烈。近几年鲤城部分郊区从"车鼓舞"中的"车鼓婆"发展为"车鼓婆舞队"，其舞步独特，别有韵味。
7.惠安女
这是流行于泉州市惠安崇武的古老传统的服饰。头披鲜艳的小朵花巾，捂住双颊下颌，只霹眼、鼻、嘴，上身穿斜襟衫，又短又狭，露出肚皮，下穿黑色宽腿裤，腰束锻链，手带银镯，手提竹编小篮子，这是传统的惠东女打扮。这种服饰在全国独具一格，尤引人注目。以往伴随这装扮的，是束缚惠东女子的框框架架。随着现代生活的步步深入，这些无形的束缚正悄悄地遁去，但这身打扮却益发显示出风情万种，显示出现代与古老和谐共存的独特风韵。
8．浔埔女
泉州市郊渔村妇女，有保留簪花围的风俗。这种妇女发饰相传是宋元时代阿拉伯人传播的风俗。簪花围制作简便，花样别致，把含苞或初放的花朵(主要是含笑花、玉兰花或其他小朵鲜花)用麻丝线缀成，环绕成簪花围，围在发髻周边，多至三小环，色彩相间，还插扦玉簪、银梳等。

夏荷

[这个贴子最后由夏荷在 2005/03/31 06:45pm 第 1 次编辑]

             民间传说

1. 董伯华卖雷

在农历的端午节午时，泉州城内郭姓的族人，还轮值着由他们祖上流传下来的几副宝画，于那天的节日舒展在他们承值的家中，公开的任人家去鉴赏。在舒展挂起来的这天，还要演戏设筵，做个庆祝的表示。同时又把连带宝画流传的一块石头磨水盛在大碗里，和宝画陈列在一处。那碗石头磨过的水，不消一刻就被人家倒完了。他们讨一滴水去珍藏，据俗传是说：这块石头在端午午时磨的水，纵使是逢着毛病，可把它当做药水饮服，患的病就会愈的。所以要的人着实不少，至于这块石，他们说是雷公石，而宝画一共有四幅，画的是：风、雷、云、雨。

　　过了端午午时以后，宝画说卷藏龙起来，雷公石也包裹起来了，于是把这些祖传法宝交给第二的承值者──郭姓的子孙。他们自祖上规定下来，要不是在端节午时，就是他们郭姓自家人，也不得去问津的。据说这四幅宝画，从前是永久挂在他们祠堂里，每届端午那天的午时，它会自动舒卷，后来不知道是什么缘故，忽然不灵，不能自动了。因此，才改为轮承管；而展挂的时间，必在端午节午时，也因为从前它自动舒挂，是在这个时间呢。

　　董伯华──董仙的传说，因为有了上述的那种事实，所以他的广播的力量，也非常的大。如今把董仙和郭姓的关系写在下面：

　　董仙名伯华，明朝正统时代的人，平时著有孝行，他的母亲嗜吃猪肝，他每天早晨，都要自己到市上买来敬奉她。那时泉州城里东街，有一个郭姓也是一个孝子，郭的父亲嗜吃猪腰，天天早晨也必去买来奉父，由是常在猪肉店里碰到董伯华，就此两人结成知交。

　　郭姓在郡守署里当衙吏，并在东街开一间酒店，伯华和他结交之后，时常到他店里喝酒，无钱的时候，自然是赊欠了的。一间小小的酒店，几乎被嗜酒的伯华喝得精光，快要倒闭了。在这种情形下，伯华也觉不安，因而极劝姓郭的不要再经营酒业，只怂恿他把空的酒瓮多买油柑贮藏，便可得一种灵机了，郭姓本来很信他的话，被他这么一鼓舞，便买了许多油柑，盐渍在酒瓮里。

　　那年的夏天，泉城的流行病在发，患病的人，什么药都不见效，只消吃了几颗油柑，便就霍然。因此郭姓所贮的居然利市三倍，不用说价格立即提高，后来城里头的油柑卖尽了，连那汁儿也得卖钱，而郭姓由此发财。

　　有一天，伯华忽然来和郭姓和告别，说他昨夜梦见一位仙人，约他某日的平明在新桥头（泉州城刚出南门外的桥）守候，要引导他去登仙。多年好友，忽将诀别，彼此自不免一番依依的凄怆。最后又将他的老母，敦嘱郭姓照料，兀自去了。

　　却说伯华果然依照仙人和他订约的那天，拂晓时光就在新桥鹄候。霎时仙人到了。指着新桥的溪流，叫他跳下去，伯华毫不迟疑地跳了下去，说来好生奇怪！伯华跳下去的不是水里，却是一处清幽境地。定睛一看，仙人已站在他的前面。

　　仙人引他再走，不一会儿，前面来了一只老虎，仙人挥他前进，他也毫不畏惧地急步前去，已和老虎很接近了，那老虎遂张牙舞爪，把伯华噬着吞进去，真的奇怪！伯华被老虎噬吞，刚过了虎口，他所见的又是一种苍翠的树林。而仙人又站在他的前面。
　　
仙人复领伯华前行，走不上几步，忽然见了一座大灶，烈火腾腾，仙人推他投入火中，伯华仍然不怯地钻入，那知一经进入，便见玉楼琼宇，另是一种美丽的世界。这时伯华不由想念着自己离却尘世，遽而登仙，在这种仙家境域，不消说是快乐非常的；可是他的母亲萧萧白发，奉养乏人，虽则挚友郭某，素称莫逆，甘旨之奉，有人代劳。然则罔极之恩，迄未曾报，而只生我此身，终为世外之人。尝闻古时刘安尽室登仙，可惜我要跟这位仙人来时，不曾和他恳求，连我的母亲也请他带来，岂不两全其美？心中正懊悔的当儿，仙人便向伯华正色道：“你的尘心未了，应当回去吧。”仙人说了这句刚完，那琼楼玉宇忽地不见了。伯华再定睛看时，他身子已在最杂的万山中，正在徘徊无路，那仙人又来了，手上拿了一块石头给伯华道：“这里离开你的家乡，已有数千里远。你要回去，只须望东而行，自不会有迷道之虞，这块石头你作盘费。要是没有钱的时候，你可逢人喊声‘卖雷’，人家如向你买时，就把石头在他们掌中一画，嘱他们握着，任凭他们喜欢在什么地方放下，便能殷殷作雷响。这么一来，就够你回家的盘费了。”仙人说罢，立刻不见了。

　　伯华受了仙人的雷公石，遵着指示，望东而来。早行夜宿，经过不少的通都大邑，每值没钱费用的当儿，便依了仙人的吩咐：“卖雷！卖雷”地叫喊。于是有人烟稠密的处所，经过了一个买去之后，大家都以为有趣，各人无不各花了一文钱争来买一个人去放。长途的旅费，居然由这块石头出处了。

　　行行重行行，经过了几个月，伯华又回来泉州了，母子重聚，好不欢慰，而对于郭姓友谊益发亲热。既有这一块雷公石，高兴的时候，也会拿出来叫卖，惹得一般好事的无不买一个去施放，尤其小孩子们更是欢迎。

　　那时泉州知府姓熊，名尚初，有一次正在坐堂审案，伯华于熊知府未坐堂之先，已在府署口卖过好多雷了。其中有几个人在署前买着握在手里观审。不小心竟在大堂下放下，一时雷声霹雳，累得群众都大笑起来；有的握在手中，见得有趣，也接二连三地放下，闹得满堂尽是雷声。熊知府眼见青天白日，雷声隆隆，好生奇怪！听着众人大笑，便召差役上前盘问，方才知道署前有人来卖雷的这么一回事。于是加了伯华妖术惑众的罪，拿他来监禁。

　　伯华因卖雷获罪，受监禁的处罚，恰巧他的挚友郭姓是府署里的职吏，一切照料，都由郭姓负责。而熊知府又不时把伯华提出以府署前示众。有一次，他见熊知府送客出来，那知府的脑袋已经不见了。他就叮嘱姓郭的道：“熊知府不久将来必有灾害，如遇公干出门，切莫随他前往”。姓郭的道：“在官随官，那得趋避！”伯华也不和他争辩，只取出一粒药丸给郭姓，藉说是给他预防意外的，并叫郭姓要当他的面前吞下。谁知郭姓自吞下那粒药丸后，便病得好生利害了。

　　正统十四年，汀州盗魁邓茂七作乱，侵扰泉州，贼兵从安海打至五陵坡，官军求援还未到，而刚梗廉勤的熊知府，亲自统率民兵和贼激战。因为兵力不足，熊知府遂被邓贼掳去杀害，那郭姓的好以事先他的好友伯华替他解救──服药丸而病，才不致与熊知府同罹于难。

　　伯华和郭姓的友谊有那么的密切，他有监禁的时候，把自己画的风雷云雨的宝画，以及仙人所赠的雷公石都送给郭姓。不多久伯华也尸解了。现今每届端午节，郭姓的子孙还依旧把宝画和雷公石陈列。

2. 东岳山李公祠的由来

泉城东门外，有座山名叫凤山，因为它的形势宛如一只张翼的凤鸟。山的上面有一座古庙叫东岳庙，人们就把这凤山叫做东岳山。

　　东岳山有一座著名的祠宇──李公祠，为着东岳山是泉州公共的考坟地，所以说起李公祠，谁都知道是棺柩停寄的地方，由是李公祠这个名称，泉州人是耳熟的。然而耳熟尽管耳熟，而李公祠由来的历史，还是鲜有人知的，如今就传说所得介绍如下：

　　前清康熙时代，安溪湖头出了一位名官李文节──光地，是做过康熙朝的宰相。东岳李公祠的建立那据说就是李文节祖父所提倡的。李文节祖父的名，还侍考查，人们所知道的，在当时确是一位乐善好施的富翁，于是就称他为李员外。

　　李员外生在有明末叶，那时泉州有一位知府李某，做官极其廉洁，不幸死于任。廉洁的官，身后萧条是不消说的。所以他死了好久，那七尺的铜棺，仍滞留泉城，不得不归正首丘。累得他的妻子因为那部骸骨没得运回，也不得不流落泉州，虽则李知府的儿子，也几曾向他已故的父亲的僚友捐募，终于不能凑足额数，够为运回棺柩之用。这原因无非是一办募集已感不易凑足，而一边在泉的生活零用又花去了好多。

    李知府的儿子在这种情形下，虽然着急，但事实如此，也无可奈何的。后来听说湖头李员外，是个乐善好施之士，遂托人介绍，到了湖头，李员外本是个见善勇为的人，一听着李公子的话，尤其喜他的孝思可嘉，慨然赞助了一千元，同时见李知府的儿子，温文尔雅，生成不俗，另外送他一千元给他回籍后，充为求学之费，这一来实使李知府的儿子喜出望外，心中的感激自不待言。

　　当李公子下榻李员外家中的当儿，见李员外府上，座客常满，樽酒不空，每餐会食的清客足有两席之多，而那些食客所谈的，都是风水的言论，李公子心里好生奇怪，暗中探询原委，才知道李员外平生最嗜好的是风水，那些门下客就是他平时所延聘的勘舆名家。李公子正在感激员外的恩惠，苦没有相当的报答，闻了这么一个情由，脑子里立即联想到他父亲的一个挚友去，而这个挚友是当世唯一的勘舆家，于是恭恭敬敬地向员外讲道：“晚生受老伯恩惠，愧无以报答，探闻老伯素重勘舆，物色名师，恰好先父有一位挚友，如今在山西五台山修道，法号叫华幼师，是当今独一无二的地脉家，本来华幼师是不轻易替人觅地穴的，但倘晚生介绍，他必然感着老伯泽及晚生先人枯骨，无论如何总会推爱而愿为老伯效劳“。李员外听了这段话，自然是喜不自胜，巴不得立即延得这位名师前来，遂欣然答道：“既有这么高明的名师，还须藉仗贤契代为延聘，贤契这次奉老大人灵柩回梓，务乞导迅速替老夫聘请华幼师前来，至于他的旅费，老夫自当一并备寄贤契，俾克成行。”他说完马上入内取出五百金，交给李公子，当下李公子向员外说了几声谢，也就作别。

　　却说李公子得到李员外的赞助，进城后，料理运棺诸事定当，不上三五天，举家人等遂扶了李知府的棺柩，回他们浙江原籍去了。李公子到家之后，立即打发一个别人带了他的亲笔函笺望着五台山进发前去拜访华幼师。你道华幼师是谁，据说他在明末的一位高士，后来勘破红尘，遂入五台山出家修行。他和李知府是个八拜兄弟。对于李知府既有这深切的关系，所以一接着李公子的信，其钦仰李员外的心，几叹为近世所罕见。自然不待踌躇立即答应愿意为接受李员外的延请了。

　　大约是将近八月的时光吧，这天李员外正和众客闲谈，门房的当差走至跟前报说：“外边有一位和尚，称说来自五台山，要来拜访员外。”李员外忙挥着仆人道：“快请他进来，那一定是华幼师了。”一会儿仆人引着和尚进来，李员外恭恭敬敬地迎他上座，和尚道：“居士就是李员外吗？”“是的，师父莫不是华幼师吗？”“不，不是，小僧法名惠禅，华幼师是我的师兄，他接到李公子的信，本拟立即前来，嗣后因约了一位高僧到南海，勾留尚须两个月之久，但恐员外盼望，是以打发小僧先来，他至迟在十月中浣，便可到达这里了。”李员外听了这话头，一股强烈的殷望，不由得低降下来，然来者既是华幼师的师弟，自然也不能以寻常宾客款待，所有应尽的东道礼，倒也十分周至。

　　惠禅自到李府，闲来无事，也曾独自游山玩水。有时略听李员外门下客──那些勘舆家──的谈吐，觉得这些号称地师，却是公等碌碌，不禁暗自窃笑。光阴荏苒，惠禅到李府来已有两月余，那时是十一月了，他忽然对李员外说：“敝师和小僧约的时间已过，如今还不见他来，我想在这里久候无益，不如我先回去，再催促他前来，可是小僧要来的时候，曾听敝师兄说过，员外特地请他，是要他替觅吉地，小僧眼力虽不及师兄，勘舆之学

　　却也略知一二，而且敝师兄嘱小僧先来，也莫非叫小僧事先勘察，俟他来时再行定夺，所以小僧一到这里，便留心观察，也曾得一二处可以用的，这么不妨先指点给员外，然后作
别吧。”李员外起初却不知惠禅也会谙勘舆，所以没会和他提起风水之事，今忽聆着这番话，自然是欢喜异常，欣然答道：“原来师父也是形学家，失敬，失敬，贵师兄既然久候不至，而师父且早自替我物色吉地，那是感激不尽的，但不晓得师父所默勘的地在什么地方？务请师父到地指教。”说罢李员外立刻攀着惠禅去鉴赏了。

　　这次竟使李员外得着一种意想不到的，就是惠禅指点那可用的地穴的时候，所发的议论，确是比那些常住在员外家的勘舆家高明多了，至使李员外对惠禅更是钦佩到无可形容了。这时惠禅所指的一处地穴，据说葬下去，可以出丁（增加人口）的。李员外听了他的论断，相信是对的，于是对惠禅道：“这一处总算是找到了，但这一个好地穴应该让给我的先二伯去葬的，因为他这一房，一向人丁缺乏，出丁的墓地，自宜先给他的。”惠禅料不到李员外会说出这话，反而默然无语，等了有顷才问道：“那么，居士还要再找一块吗？”“是的。”于是他俩再到另一地方。惠禅又指点一处地穴，据说这一处是可以出贵的，李员外端祥一下，确实不错，连忙点首对惠禅道：“这一处应该给我的四叔，因为他那一房，多半是读书的，读书当然希望科名，能出贵的风水，于他的房份是最合的。”

　　这时惠禅更惊奇了，他心中暗自想着：人家得着好风水，巴不得自己受用，难得他员外这种居心，先人后己，这种道德真够教人佩服。于是他们又再到另一个地方了，这时惠禅，故意在不将地穴指点给他之先，探他的心理，“居士！你自家要用的，我却还有一处，但
比之前二处，似稍差一点，我想倒不如把前所看的任选一处应用吧。”李员外逊谢道：

　　“这似可不必，有了一地，让给弟兄们应用，那是友爱上所当然的，刚才所找的吉地一处主丁，一处主贵，尤其是弟兄辈所需要的，倘使我再找的不及他们，这也是我心所自足安
慰的。”惠禅听到这里，才信李员外友爱之心是出于至性。这一个最好的地穴，惟有他的　道德可以受用的，就把他平时所惬心的一处顶好的指点给他道：“这一处地名叫睏牛穴，　居士自己要的就用这处吧，但是我得声明一句，这一块福地，只有居士的道德才配营葬先
人的，假使居士再让给别人，恐德不及居士，虽有好地了也徒然了。至于如何用法，少僧
当另写一纸给居士以便按部就班。”李员外因他的伯叔两房都有吉地，自己要择的自然选
取这处，两人遂同归。

　　第二天的早晨，李员外发现了奇异的事了，他一早起来，便到客厅里找惠禅讨论昨天所选的墓地，那知他一到客厅左畔的厢房，已不见惠禅的形影了。棹上只排着一封书和一包白银。他奇异地把书展开一看：唔！首先所写的是睏牛穴的做法，再次就是叙述惠禅这个名，原来是托称的，其实他！惠禅，就是华幼师本人，至所以托名惠禅，却有两种缘故

　　第一，恐怕员外知是华幼师本身，来时必备其他的优越待遇，修道的人，惜福为重，礼遇过隆，实当不起；第二，是试探员外的道德如何？不欲把真名相告。然寻觅风水的当儿，竟得证员外的友爱，先为伯叔而后及于自己，睏牛穴最后献给，是他心服的本意，末后，
则说前由李公子转送的旅费五百元，完璧归赵，因出家的人，无须此乎。这次来的目的已
经达到，便告别了。那些是书信的大略。
　　
    李员外看了那封信后，心里遂涌上了无可形容的迷惘，他那里想得昨日的华幼师却是咫尺千里呢？然而高僧已去，徒唤奈何而已。

　　再说李公子自得了李员外的赞助，运他的父亲──李知府的棺柩回籍，安葬定当。又得着李员外一千元的赠与，求学资斧，无虞不给，于是访求名师，勤苦攻读，果然士族之家无凡才，不上数年，便连捷登第，通籍仕途了。他饮水思源，惟一感恩的当然是李员外啦。

　　大约是距华幼师离开李府的第三年吧，那天李员外正在家中闲着无事的当儿，忽地接到李公子寄来的一封信，并附还两千元，信内所说无非致谢从前待他的恩惠，归家后如何料理他父亲的丧事，如何去求学，竟然侥幸连捷登第。如今既己通显，自应先把从前帮助之党费奉还，至于高情厚谊，图报还有待诸异日。当下李员外阅读李公子来函，知道他已贵显自然无任欣慰，但昔日赠金，依然还璧，于心未免又觉歉然。更追念李知府以前在泉州做官，廉洁自持，政声卓著，泉属人士，本有欲为他立祠纪念的意思，于是把华幼师所遗留的旅费和李公子寄还的两千金，就郡城东门外的东岳山购得一地建筑李公祠──李知府的名宦祠。后来又扩大规模，把整个东岳山买来，充为泉州的公共坟山。

　　东岳山为泉州葬墓的公山，李公祠为寄柩的场所，泉人都知道的，惟李公祠为李员外所建立，东岳山为李员外购以充公的传说，恐怕还有不知道的呀。
　　
    按风水虽属迷信，然李员外的好义和友爱，自足使人钦仰，且传说如斯，我们只就所闻而纪载，迷信与否是另一个问题呢。

3.张瑞图装疯

距泉州城南门外约二十里的地方，有一乡里名叫：“下邢”，就是明朝鼎鼎大名的书法家张瑞图先生生长的故乡。在那乡的前面，有一片宽旷的草场，俗叫做狗屎埔。狗屎埔的得名，原是有段历史的，而这段历史讲起来却也饶有趣味。
　　
    张瑞图，别号二水，晚年又号白毫庵居士，他的书法直到如今，还受一般人的珍视。当时和他齐名的还有北方的董其昌，所以南张北懂的谚语，确是那时赞他俩书法美妙的评语啦。说来却也奇怪，这狗屎埔的由来，竟然和他擅长书法有关。

　　当明代天启年间，魏忠贤的势焰薰天，真的灸手可热，赐建生祠将至落成之际，魏阉的意思，要那时的名流替他写一方匾额，这个风声在他意思未传播之前，早被董其昌探悉了。有明一代崇尚风骨，实不减东汉末年，一般束身自爱之士，料知魏阉必有失败的一天，当然是要规避附党之嫌的，董其昌既于事前知道忠贤要徵求匾字，遂心生一计，骑了一匹骏马四处游行，故意在马上跌下来，藉说臂腕折伤了。其昌是当时名士，他的起居生活，人们是极注意的，这等跌马伤臂也就传遍各处了。果然，魏阉索求匾字，就舍北董而求南张了。张瑞图虽明知替他写字，异日免不了有附逆之嫌，可是恶势力支配之下，委实不敢推却，不久魏阉生祠建成，而张瑞图的劈窠大字就要挂在那祠宇的当中了。

　　瑞图自从替忠贤题书匾额之生后，私心屹自惴惴不安，思维无计，只有告假回籍，弃官不仕，冀于他日魏党失势，或可保全；谁知一时失慎，物议沸腾，附逆之嫌，竟不能避免。

　　及至崇祯初年株连魏党，瑞图亦遭冤而波及。

　　钦差奉旨来泉州查办，瑞图探知音信，遂装假为疯癫，于事前以乌麻调糖，用竹筒模成若干块，制成形状象狗屎，遗至在他乡里口的草场上，等了钦差到他乡口当儿，他则披发跣足，在那草场上拾取狗屎吞咽。然钦差一见，认为真是疯癫，回朝上章，据情请赦免他，于是瑞图竟得避免过去附逆之罪。

　　现今泉州的谚语还有“假疯食盐猪屎”之句，按狗屎与猪屎形状原无大差别，据传说这句的来历，就是张瑞图假疯癫的故事，而现在下邢乡有一处叫狗屎埔，也传说是张瑞图假疯癫时的地方。

　　按泉州府志亦载瑞图精大书匾额，乞者多不择人而与，……庄烈帝谓瑞图工书为忠贤所爱，……遂获罪谴。由此以证，狗屎埔的传说，未必完全无稽了。

4.　台魁巷

用了“台魁”这两字底名词，照这篇故事所传来判定，当然是经后人修改的。他们其所以要修改的理由，我们揣测不出，用武断的测度也许是嫌原的名词太粗俗吧！不然的话，此地的音讹，多的是由文雅变为粗俗的，却罕粗俗的转变为文雅的。如拜袍街讹转为排铺街，梦果巷转为卖果巷这一类的由雅变俗，在我们泉州是很多的。

　　台魁巷，在泉州城内西街左畔的一条巷，它的原因名传说是“台瓜巷”──瓜与魁泉音相似──照民间所传，取名台“瓜”是对的。如果承认这条巷的命名是有所本的话就可证明“台瓜”是原旧的名，而台魁是后来再改的。闲话休提，且把台瓜巷的故事写在下面：

　　从前有一个商人，家财称为中产单生一个儿子，表名珠儿，十分溺爱。珠儿年已十三，不喜读书，终日只是放荡游戏。自小养成习惯，每日总要向他父亲索取几十文去赌博，他的父亲因为家计无颇可度日，爱子情切也不曾去限制他。所以逐日给钱，几乎认为是应该的。珠儿除照例赌博而外，有时还要结交朋友，有了朋友，自然免不了应酬，有一天珠儿突然要他的父亲给他二百文去应酬朋友，珠儿的父亲向来是悭吝的，每日给他的钱已经是勉强应付了。如今又要多索至二百文，那里肯答应呢？但珠儿的骄性已成，心有所欲非得他的父亲答应不可，一个强索，一个坚拒，父子之爱终于破裂，而珠儿索取不遂，竟自悻悻而去。

　　人伦剧变，有时出乎寻常意料之外，珠儿自向他父亲索取两百文不遂之后，竟自计划一种不可思议之兽行，以对付他的父亲，他的父亲，他的父亲固不曾逆料他会弄出这么的非人举动来，自和他的儿子决裂后，自己到他自种的瓜棚巡视所生的瓜已否成熟，恰巧见着棚上长得一颗很大了，随手把它割下来放在床上。到了晚上他躺在床里，想起日间儿子这般浪费，更敢对他无礼，不觉兀自伤心，一会儿也就昏昏睡去。

　　人伦剧变，真是出乎寻常意料之外，珠儿于夜阑人静的时候，拿把利刀，悄悄地入父亲的卧室，猛然向床上凿去。“唰”的一声，回头便走，原来珠儿竟实行杀父之举了。珠儿的父亲从梦中惊醒，燃烛一照雪亮的利刃已附瓜上，他此时见状，明知是有人要谋害他，但千思万想，总不曾疑心是他的儿子的行为。

　　珠儿自从持刀入他的父亲房里，向床上一击，听得“哗啦”有声，以为他的父亲死在他的手里，然杀父之举，罪在不赦，珠儿虽兽性发于一时，总也晓得这种行为，是万死不足蔽辜的，他在黑暗中在向床上猛击，以为他父亲真的死了，足不停步地拼命直跑，不辨方向地乱跑了三天，到一个地方，投宿一间破庙，做花子去了。

　　珠儿的父亲一连数天，不见他的儿子的影儿，才恍然那夜的事，就是他的逆子做的。一面痛心生此逆子，一面私自庆幸那天割来一瓜才不致丧命。

　　却说珠儿跑了三四天，不知不觉到了福州地界，那时恰巧有一位将弁出榜招兵，他正在流落无依之际，探知这个消息，遂投入营伍，随同出征去了。不上几年工夫，竟因他屡立战功，荐升提督，授缺闽省，巴不得星夜前来泉州赴任。

　　珠儿来到泉州，猛然想起儿时的事，不觉痛自谴责，徒呼负负，而他的老父万不料他的儿子还存在人世间并已富贵了，还是现任提督。一天珠儿的父亲在道上独自踽踽步行，遥看远远走来一队人马，拥着一位高官──提督，他站在道旁仔细瞧着轿里的人，他的心灵起了不可思议的变化，他暗自惊讶那轿里的提督大人的面貌怎么跟他的儿子一模一样？自此，他一连几次在提署前等着提督出门，而每次所瞧的结果着实相同。从此他抱着探索提督的来历的热望，于是千方百计托人介绍去提督的门房，再由门房介绍做提督的当差。当他入内供役的第一天，提督的心里和前珠父道旁观察的当儿同样的变化，他也暗自惊讶这个新来的老当差，怎会和他父亲相貌彷佛呢？不过彼此各为了身份起见，俱怀鬼胎，而接近日久各自几分明了于心吧。倒是珠父忍不住，在语言间先自流露出往昔的痛事，这么来提督不听犹可，一经听着，自然知是老父了。

　　这天大概是上午时候吧，提督独自一个在签押房里，传唤他到跟前，奇怪！并无别的事，只有排了许多桑枝叫他装进一个盒子里，他领命把小条装进去，那些大的竟不装不得了。忽然长叹一声道：“桑条从小郁郁长大郁不屈，从前我的儿子不是像这样吗？”他说之后，那提督已跪在他的跟前：“父亲！父亲！”连叫不迭了。两人厮认起来，各述起过去的事情，而提督哭着谢罪，同时要他父亲暂勿表露，待他密建第宅，然后迎入奉养，从此父子团圆了。台瓜巷的地名因此而流传，不知怎地转变再改台魁巷了，却无从而考呢。至于“桑条从小郁，长大郁不屈”的句子，有人竟采入一部书里，名昔时贤文，做了严父教子的铭训了。

5. 梦粿巷

泉州南大街中段南鼓楼左畔，有一条胡同，通常叫做卖粿巷，它的原名是梦粿巷，人们把“梦”字讹音为“卖“字，如果考查起这条巷的故事，那末，梦粿巷还是顾名思义的名称。如今且来谈谈这条巷的得名传说吧。

　　这段故事的产生，在什么年代？现在已难以稽考了，据说早时有一位泉州知府，碰着一个节日端坐在府署内，似乎是因为他的精神疲倦，所以白天坐着屹自睡去，他的灵魂飘荡荡恍惚进入一间矮屋里，见着一位白发老媪在她的厅中凄切地哭泣，那厅里的棹上陈列了几碗粿，祭祀她那些木主。

　　睡梦中的知府，于无意间游行到这屋里，恰巧觉得肚子有点饿。如今逢着这位虔诚而带悲哀的老媪，捧上那些粿子在她的案上，知府老爷心中早就感着象当然吃下而无须客气的样儿，就踞坐桌旁。取起几块吃下去。饱了，他悠悠忽忽慢步地仍然回到衙署。一觉醒来，却是南柯一梦。

　　知府老爷梦醒之后，心中不胜奇异，回想刚才梦中的情景，历历如在目前。因此无精打采地踱至府署口，也不叫跟人独自一个走至南大街，更从南楼左畔的胡同进去。呀！好生奇怪！那梦中的印象一一涌现了！暗自忖道“这间矮屋不就是我刚才在梦中进去的地方吗？”的确这间屋似曾相识的，于是不加迟疑地进入了。梦中的印象更加涌现了！他又暗自惊讶道：“我刚才不是在这里吃粿吗？”朝里面认真再瞧，刚才那老媪捧来祭的粿　子，还不收去。再一会儿，那白发老媪已从里面步出厅堂了。真的是他梦中所见的情形且些儿不稍差异。于是知府老爷向前和老媪谈话了。

　　“老伯母！这屋子是你的吗？”

　　“是，你问我何事？”

　　“没有什么事，你排列这些粿子干什么？”

　　“别说吧！说起来好伤心！今天不是节日吗？这些粿子是祭我儿子的。”

　 “你的儿子几时死的？”

　　“距现在的四十年前的某日某时。”

　　她说了就哭，累得那知府更自出神，停一会儿才勉强用些言语劝慰她。知府回到衙门，按他的生时年月，刚符这老媪所说的，就是他的生日正是老媪儿子去世之日。因此悟了。刚才他在梦中吃的必是去享受老媪的祭祀了。那么这老媪就是他生前的母亲无疑了。这一来不由得动起他的孝思，马上打发差役前往老媪家中迎她到家里，对她道述梦中的情况和他诞生的年岁月日，自是奉食老媪和他的生母一样。这稀奇的事传遍满城，人们遂把老媪所居的胡同，命名为梦粿巷。

　　灵魂鬼神之说原不足信，可是地名而斯，据说有这一个来历，而且这个传说来得很久又很普遍，把它录出来以待他日的考证。

6. 慧圆和尚

开元寺是泉州的大丛林，逊清嘉道间，寺里和尚多至数百，香火鼎盛，视今情况却不如从前了。当这日前宇兴盛的当儿，有一位住持，号慧圆，精于技击，名噪一时。有一次有暑天的时候，慧圆僧坐在大雄宝殿的门跟上纳凉，忽来了一生客，手持一把铁伞，贸然到了殿口，急促地问道：“慧圆师在哪里？”慧圆心里十分惊讶，装假答道：“慧圆师云游还未回，你找他干么？”来客似懊悔的样子道：“因为久仰你们师父的名，所以不远千里，来求他一试，如今碰不到他，这是我的缘悭，还有什么话可说呢？可是你们师父要什么时候才能归来呢？”

　　“三月。”慧圆依旧装假的答道。

　　“那么，我暂且把这伞搁在这里，等你们师父回来时候，再来取去可以吗？”他说了以后纵身一跃，竟至梁上，把伞搁在两椽的中间，屹自扬长而去。

　　原来那殿顶距地约有五六丈的高，这个来客，竟会这般从容跳将上去，慧圆看了，暗自钦服，还欣幸没曾和他说实，不然，就糟了。但是，据他所说的，定然会再来，那时要怎么对付他呢？无论如何总得预备一下。于是日夜练习，照他那样轻身纵跃的法子，到了三月之久，也会象来客那样了。

　　所约时间到了，那个客人，真的如期而至，这时慧圆竟自趋前道：“你又来得迟了，我们师父回来不多日，听说贵客要来试艺，非常地欢喜，不料他有一个挚友在浙江绍兴病得利害，差不多要死了，昨天来信时我们师父前往和他诀别，恰巧早上才出门。可是我们师父也曾交代我说：贵客要是不耐等他的话，叫我把你的伞取下送还你，改日当有会面的机会呀！说了之后，也纵身一跃到梁上，取伞从容还他，那客也没多说旁的话，只是点点头而去，嗣后也不再来。

7.　秦钟震的玩笑  

有一次新的泉州知府某上任，秦种震探知这位新知府是一个著名的道学先生，故意要和他开开玩笑，料知知府初赴任，照例必出来拜客，一定会从他的屋前经过，他就特地把他屋前的白粉壁上写着几个大字。那所写的是：“嫖赌饮莫如我”，“挣贡打不让人”。挣音静，泉州方言和人家打架，用拳头打人叫做挣。

　　洁白的墙壁，衬出墨黑的大字，不消说是很惹人注目咧。

　　果然，第二天，新知府从他的门前经过了，一瞧着那些字，不由得气到眼眉直竖，他──知府──心中兀自想着：“我来这里是要整顿风俗的，怎可任这种不法之徒如此明目张胆呢？”于是在轿子里连忙传唤那随行的当差问道：“这是谁的住家？”“秦钟震。”

　　“秦钟震不是本地的进士吗？”

　　“是的。”

　　“唔…………”

　　知府点点头，手一挥，再往别的地方拜客去了。不一会儿回到衙门，立刻叫当差的拿了一张片子请秦钟震前来，而秦钟震也不慌不忙地跟着当差的去会新知府。

　　见面时候寒喧不及三两句，那知府就板起凶狠脸孔问他道：“贵居的屋前那些大字，听说是你写的，真的吗？”

　　“真的，是我写的。”

　　“不对！你是名教中的人，应该守规蹈矩，做人民的表率，为什么反做那些伤风败俗的事，并且大书特书在你的屋前，这样太肆无忌惮了。”

　　“治下（专制时代绅士对府县官自称治下）老是守分不过的，那些字正是矫正风俗呢。

　　“呸！你写：嫖赌莫如我，还说守分吗？你写：挣贡找不让人，还说规矩吗？如今我要把你……”

　　“太尊！慢点发怒，治下真的守分，壁上的字，许是你误会吧！像我这样行为不苟，恐怕在泉州城再也找不出第二个呀。”

　　“你这……”

　　“我在壁上不是明白说过吗？‘嫖赌饮，莫，如我’是表示赌嫖饮的勾当莫干，要象我这样正派。‘挣贡打，不，让人。’就是表示挣贡打的事不做，一切要退让人家的。太尊把我的文字看错了，才这样生气，难道我这么守分还不成吗？”

　　新知府被他这么一说，不由得改容对他道歉，心中虽明知他要和自已开玩笑，而恼他这般狡猾，同时也佩服他的聪明，因而敬重他。

8. 开元寺和黄姓四安  

唐朝垂拱年间，泉州的西城外（鲤城未筑之前，泉城的范围，只以四古楼为界，开元寺址在西楼外，所以当时的开元寺是属城外的）有一位儒生姓黄名守恭，家道殷富，地皮极多，性好施与，远近都闻他的名。有一天，他在睡觉的时候，眠梦中来了一个和尚向他募捐。同时又对他声明，要他捐的不是金钱，而是一些土地。据说是为要建筑佛寺之用。守恭也于睡梦中慨然应允。但不知在梦里怎地竟又奇想天开，提出捐地的条件，而且所提的尤甚奇特！他在梦中向和尚道：“要我施舍地皮吗？那是可以的；但是……”“但是，要怎样？”

　　“但是，要我实行，须等候我园里的桑树开花。”

　　“唔！”和尚唔了一声，忽地不见了。

　　守恭一觉醒来，好生奇怪！回想梦中的话，倒是可笑之至；然而梦中情景，宛然在目前，不时盘旋于脑际。过了几天，稀奇的事发生了，他园里的桑树，果然开起莲花来了──亭亭净植，和出淤而洁白莲花，没一些差异；而且一朵朵长在桑树上。大家正忙着惊异，众人都争着跑到园里去窥探。守恭听了这讯息，也自己到园中鉴赏去，而心里头更暗自印证那前日梦中的情景，益发莫名其妙。当在他们家里各人议论纷纷之际，那梦中的和尚也来了，照例略叙些门面语后，便笑嘻嘻地对着守恭要求捐地的事 。这时守恭也欣然答应了他的要求，只是问他──和尚──需要的面积该多少？而和尚的回答，只说所需的，只要象一件袈裟那般大。守恭笑逐颜开地道：“只要象袈裟那般大吗？这个容易极了，你要那一块土地，由你划去吧。”他这样侃侃地答复和尚，却不曾知道和尚另有高强的法术。

　　那和尚把身上的袈裟脱下来，好象是要实践他刚才所说的话，用那领袈裟量地的标准。那知披开袈裟，向太阳一照！地上的影子差不多遮满了守恭全部的所有──纵横约两三里。

　　在这种情形之下，守恭虽平素性好施与，也不免着了慌，对和尚道：“师父！你要我献地，我是无所不可的，如今竟把我整个地方都划去，似乎……”和尚不等他说完，接着就指了一块没照着的地方劝慰人道：“那边不是还有一块没曾被袈裟的影子照着吗？这一块仍由你掌管，便可筑你的屋子啦。”你道那块没曾照影的是什么地方？原来就是袈裟领口的位次。经过和尚这么一说，守恭也不再有异议了。因为他原是一个极慷慨的人，心里虽明白上了和尚的当，然袈裟照影竟能扩映到那般大，若非是和尚的道行高深，一定不会有这么的巧妙。现在事已至此，倒不如爽爽快快地任凭他划去，异日乐得留个施舍的芳名。

　　果然后来那个和尚，十分感激守恭的宏量，于佛寺着手的当儿，就在袈裟领位照不着黑影的地方，建立一座坛樾来纪念他的功德，这是后话，按下不提。

　　且说和尚向守恭募捐了土地，既然有了这一段稀奇的因缘，也就哄传远近，播为美谈了。当时在泉州守土的官，探息有这种桑木开莲的事，也视为莫大的祥瑞，马上把这段奇迹上章奏知天子。于是唐朝的皇帝遂颁下敕令，着将守恭所献土地，建立佛寺。嗣后在开元年间，董事修理，人们就以开元年号称这寺为开元寺。

　　开元寺建筑落成之后，那株开莲花的桑树，遂被一般人认为是稀有的圣迹，那不消说住持这寺的寺僧尤其珍视的，据相传的肯定，那株树至今还活着呢──开元寺大雄宝殿的西畔，有古桑一株，其下曾立碑题字。至于舍地筑寺的黄姓坛樾祠，也屹立在寺当中，如果把袈衣照日这说来观测全部的形势，说坛樾祠是在领位没照影儿的地方，倒也近似啊！又据传说：当开元寺建筑成功以后，寺的门前，不时有紫色祥云笼着，所以开元寺对面的照墙，砌着石镌的“紫云屏”三字，就是这个缘故呢。

　　且说黄守恭以偌大的地皮施舍建寺，不但梵门僧侣沾他的恩惠，就当时的士夫平民也无不颂扬他的功德，兼之桑莲，紫云，瑞应非一。因此，他的声望就日益隆重了。毕竟种德食报，谈因果的是这么说法。果然自他的本身及他儿子的时期，黄氏的族姓蕃衍，四安──说五安──他们的家族历史开始了。原来守恭有四个儿子，长的名经，次的名纶，又次的名纲，又次的名纪。当他施舍土地的时候，他的四个儿子也各成人了。那个向他化缘的高僧，为了感激他的施与，便把一双铜钵赠与他。同时敦他把那四个铜钵，剖做四段，分给他的四个儿子，令他们各人取了一段，分向四个地方去居住，就可从此发达了。守恭听了和尚的指点，也就信受奉行。于是经纶纲纪各持着铜钵的一段，分道扬镳去了。而他们所分居住的地方就是：南安、惠安、安溪、同安，这四处。说来也许带点神秘吧，自从守恭的四个儿子分住四个县属之后，他们所到的地方，子孙就昌盛起来，各自开基启族了。──因为他们所分居的县属都有一个安字，由是“四安”便成为黄姓族派之一的名词。

　　再说守恭承受那和尚的吩咐，将铜钵分给他的四个儿子，那第三子黄纲所居的是安溪。（人名和地域是否正确，我们还未敢肯定，但这段故事，是黄姓四安派的一个前辈讲述的）奇怪！那个和尚似乎能够知未来的，他在持钵给守恭的时候，特地赠了一个锦囊，并且声明是给第三子的。──至于锦囊的应用，是说待碰着危急的时候，把它拆开。──当下黄纲领了父命，带了一段铜钵和锦囊向安溪县而去，就在安溪东门外，找了一个社里居住，不上几年，居然致富起家，在那社里建筑高堂大厦了。

　　距安溪城门外不远的地方，有一条溪，水流甚急，行人多感不便，恰于那时有人提倡在那里建筑一座石桥。着手进行的，便是向各地募捐。守恭的第三子──黄纲，自从在那社里建居以来，已是富冠一乡，筹备建桥的人，当然首先找他的，他对着募捐人自动承认道：“我愿意捐一块。”“一块吗？”

　　“那是公益的事，多少由你了吧。”

　　“是的，一块。总不太少了吧。”

　　“是呀！我捐一块。”

　　“唔……”募捐人老大不高兴的去了。然而黄纲却茫然不知有人在不满意他，并且骂他的悭吝的。

　　石桥在开始兴工了，各人以为他不肯破钞，心中都怀恨于他，连他所捐的“一块”大家也计议要等到最后才向他收。并且相与想个法子去中伤他。于是暗中授计于工人，教他们把各路的急流都倾泻在黄纲居屋方面。而心地质直的黄纲，还蒙在鼓里呢，怎知他们在预备放暗箭呢；他反而怪了他们，为什么桥快造好了，而他所捐的一块，还不取去呢；他不得不向主持其事的人催促了，至是主持的不好再挨延，才打发一个人去收款。“你一个人那里能够移动这一块呢？至少总要四个人才抬得去。”黄纲对收款人这样说。

　　“不是一块吗？”收款人怀疑地问。

　　“是！是一块，不错！但是你要凑足四个人来抬才行，因为我捐的那一块银块，重几百斤呀。”黄纲一边说一边引导收款人去看那银块。这时收款的才恍然大悟，原来他所捐的不是一块钱，却是一块巨大的银锭。接着一班办理筑桥的人，无不个个骇异，反悔从前的误会，故意把水势挹注在他的住屋的周遭，然而木已舟，只有徒唤奈何而已。

　　银锭已经抬去，石桥不久也造好，而山洪暴涨，黄纲居屋竟当不起各路汇集的水所冲激而至于倒塌，。事势所迫，这时自不能不毅然决然以迁地为良了。他于那座石桥成功后，遇着这洪水为灾，田园家宅漂没无存，只带了一家老幼，避难他往。播迁流离，恰巧走到参山──安溪的地名──的地方，猛然忆起当年在移居安溪的时候，领受那高僧送他父亲的铜钵，曾附着一锦囊，如今狼狈至此，委真是危急之秋，锦囊的作用，说不定是在这个时期吧！于是不稍迟疑地把他拆开一看，呀！里头所写的居然在数十年前就能预知有了这么一回事了。那个锦囊中写的是：“兴起紫云新露，徘徊参岭旧山川。”再奇没有的锦囊，事前所书的，对于他的遭逢竟能这么地若合符节，怎能不使徘徊歧路的黄纲起了强烈的信仰，而奉行唯谨地遵着它的指示而行呢？这一次他就决意在参岭建居了。自此他就一天兴旺一天，开基传衍，在安溪邑中称为望族了。

　　还有一说：黄姓有的称“五安”，是说守恭晚年又生一子，当时守恭四个儿子，各人分得一段铜钵去后，尚剩了一块中心，到了他第五的儿子长成了，遂取着这块到漳州诏安去，在诏安这一派依然昌盛，不逊泉州的四安，所以黄姓又有五安之称咧。

几何人生

好啊

乐意

      真的有机会去，再来翻开贴子重看一遍。。。。

泥巴往事

夏荷：
我现在就在泉州啊！
可惜没有时间啊，每天都很早去石狮，晚上很晚才回泉州啊，没有时间啊！
真郁闷！

轻舞飞杨

好长,打印先,再慢慢看

钢琴佳人HCJ

泉州的晋江人阿钢来顶一下，夏荷姐姐新苦了

今雨

呵呵，介绍得好详细

钢琴佳人HCJ

下面引用由泥巴往事在 2005/04/02 09:43pm 发表的内容：
夏荷：
我现在就在泉州啊！
可惜没有时间啊，每天都很早去石狮，晚上很晚才回泉州啊，没有时间啊！
真郁闷！

你在石狮哪里,离我很近呀

泥巴往事

下面引用由钢琴佳人HCJ在 2005/04/09 09:45pm 发表的内容：
你在石狮哪里,离我很近呀

我在石狮港塘做事啊！你呢？

夏荷

下面引用由泥巴往事在 2005/04/02 09:43pm 发表的内容：
夏荷：
我现在就在泉州啊！
可惜没有时间啊，每天都很早去石狮，晚上很晚才回泉州啊，没有时间啊！
真郁闷！

呵呵~~~~开始实习了~~~两头跑自然会辛苦一些~~~~~~加油啊

小草药

辛苦夏荷姐姐~~~~~~~~~好详细~~~~

泥巴往事

下面引用由夏荷在 2005/04/10 06:50pm 发表的内容：
呵呵~~~~开始实习了~~~两头跑自然会辛苦一些~~~~~~加油啊

呵呵
是啊
今天还要去泉州啊！！！
有没有泉州的朋友啊？？
方便的话，我去拜会你！

泥巴往事

还有啊！
我上次去泉州照里几张
关于开元寺的照片，得空的时候我传上来与大家分享！
夏荷不要介意啊！

夏荷

下面引用由钢琴佳人HCJ在 2005/04/05 11:15pm 发表的内容：
泉州的晋江人阿钢来顶一下，夏荷姐姐新苦了

呵呵~~~不辛苦~~~~~以后到泉州就让阿缸辛苦一下~~~~~~当"豆油"~~~~~

下面引用由小草药在 2005/04/11 10:05am 发表的内容：
辛苦夏荷姐姐~~~~~~~~~好详细~~~~

呵呵~~~~~去泉州好几趟~~~~~在整理这些时才发现自己对泉州知之甚少~~~~~~

下面引用由泥巴往事在 2005/04/11 01:02pm 发表的内容：
还有啊！
我上次去泉州照里几张
关于开元寺的照片，得空的时候我传上来与大家分享！
夏荷不要介意啊！

呵呵~~~~~怎么会介意~~~~~赶紧传上来与大家共享~~~~~~

左拐右拐

很仔细.泉州离我这么近一个小时的车程可我却没去了.

云上飞云

看晕了。！！！！！！！！！！！！！！这么长