[转帖] 泉州传统文化

沧海凌枫

                                 综述
　　泉州文化历史源远流长，可上溯至远古闽越族文化。周秦以后，特别是西晋和唐 朝年间，中原汉族大规模南渡入闽，中原文化开始的泉州大地扎根、衍化，土著文化日渐式微，尤其是唐代，泉州港口经济崛起，逐渐成为闽南地区的政治、经济、军事、文化中心。
　　宋元时期，泉州刺桐港成为“东方第一大港”，的埃及亚历山大港齐名于世，与泉州通商贸易的国家和地区达１００多个，呈现出“市井十洲人”、“涨海声中万国商”的繁荣景象。中原文化蔚为主流，泉州成了“朱子过化之区”。世界各大宗教，如佛教伊斯兰教、基础教（包括天主教）印度教、摩尼教、犹太教等，随着经济文化的交流纷拥泉州。泉州文化也受到这些外来文化特别是宗教文化的深刻影响。
　　经过长期的交流、碰撞、整合，到了明代，泉州文化更显示出鲜明的个性和特色，地方戏曲由成熟，而趋向鼎盛。明未清初，泉州出现了诸如郑成功等许多咤风云的时代英雄人物，促进了泉州文化向海外尤其是对台湾的传播和影响，同时期封建 政权实施的“海禁”政策，泉州文化更多地体现出本土特色，地方戏曲等又有了新的发展。
　　泉州山川毓秀，人文鼎盛，哺育出无数英才俊杰，素有“海滨邹鲁”之称。从唐至清一千多年间，见载史书的人物就有３５００多人，他们中有才华横溢的文学家欧阳詹、王慎中，学识渊博的思想家李贽蔡襄，可歌可泣的民族英雄郑成功、俞大猷，政绩卓著的政治家曾公亮、梁克家，智勇双全的军事家施琅等等。
　　在近代史上，泉州文化出现了新的景象。“五四”运动后，群众性文化迅猛发展，首先是学校，而后走向社会。随着新文化运动的深入开展，泉州文化界有识之士纷纷起而应之，掀起了群众性的文化运动。特别是“９.１８”事变后，泉州人民同仇敌忾，进步团体不断举办各种活动，旧剧改革尉为风气，救亡戏剧不断上演，抗战歌曲响彻名山秀水，的近代史上谱写了革命文化光辉篇章。

                                  闽南方言
　　泉州方言（即泉州话）分布在今天的鲤城、丰泽、洛江、泉港区、晋江、南安、石狮、惠安、安溪、永春、德化、金门和清濛科技工业区等县（市、区、管委会），其使用人口达658万多人。泉州方言是闽南方言的一个分支。
　　闽南方言是一种超地区、超省界的汉语方言。它主要通行于闽南地区、粤东的潮汕地区和台湾省的大部分地区，海南省和广东的雷州半岛一些地区以及浙江、江西、广西、江苏和福建的中部及东北部地区，也有讲闽南方言的。千余年来，闽南、潮汕一带有不少人出洋谋生而相继向外移居。人语相随，今天的东南亚诸国，有相当一部分华侨和华裔仍然以闽南方言作为他们的交际工具。
　　闽南方言分布这么广，究其“正宗”，应是福建的泉州、漳州和厦门地区，而泉州方言则是早期闽南方言的代表。这是由泉州在闽南地区的政治、经济与文化地位所决定的。
众所周知，泉州是闽南开发最早、同时也是福建开发较早的地区。早在唐代，它的经济已经十分繁荣，泉州位居当时其他五个州府（福州、建宁、延平、汀州和漳州）之首。宋元以来，泉州刺桐港海外交通贸易达到鼎盛时期，与埃及的亚历山大港齐名，成为海上丝绸缎之路起点。泉州因此而成为闽南地区政治、经济和文化的中心。
泉州的主导地位使泉州方言具有权威性，不断地影响着漳州和闽南各地的方言土语。以泉州音为标准音的梨园戏这一闽南最古老的剧种和南音这一著名的古老曲艺，从诞生起到20世纪的今天，都没有因为闽南标准音的转换而受到影响，泉州人黄谦编写于清嘉庆年间的韵书《香音妙悟》一直被当作闽南各地韵书的蓝本。由此可见，泉州音在历史上的影响之大。
　　厦门话正好是泉漳之间的一个土语，正所谓有“半漳半泉厦门腔”。鸦片战争之后，隶属于泉州府同安县的厦门被开辟为五个通商口岸之一，从而逐渐成为闽南对外贸易和进出海外的中心。厦门话也因此逐渐扩大影响；厦门音终于取代泉州音，成为闽南话的代表。

                                宗教文化
　　泉州城北清源山，秦汉时就有方士、隐者的活动。西晋太康年间（280－289年），泉州最早的道教宫观白云庙在泉州府治南建置。佛教此时也在南安九日山下创建延福寺。
　　唐景支二年（711年），泉州设置，经济发展，海外贸易逐渐发达，为多种宗教在泉州的传播提供了条件。大批道教宫观我佛教寺院相继创建。佛教在泉州的传播过程中，不断与泉州地方传统民俗文化相融合，逐渐形成具有泉州地方文化色彩的佛教文化。
随着泉州港的兴起和海外贸易的发展，伊斯兰教和摩尼教也传入泉州。五代时，闽王政权推崇倡导道、佛二教，泉州的道教和佛教达到鼎盛阶段。
　　宋代，最高统治者确立以儒、道、释合一为格局的中国文化传统。限制道教、佛教势力的发展，严格僧尼的剃度制度和道士的受箓制度，这样反倒提高了僧尼、道士的素质。所以宋代出现不少著名高僧和道士，也出现了不少著名的佛教、道教著作。
宋祐二年（1087年），泉州设立市舶司，海外贸易十分活跃，社会繁荣，文化发达。佛教寺院积聚了大量的财富，因此出现历史上空前的佛教僧人造桥、造塔盛事，泉州开元寺著名的镇国塔、仁寿塔，以及著名的洛阳桥、安平桥，就是宋代僧人发起建造的。宋代，伊斯兰教、景教（基督教）都在泉州流传，阿拉伯人、波斯人在泉州建造了清净寺。
　　元代，元廷对各门宗教采取兼收并蓄的态度，道教、佛教、伊斯兰教、景教和明教（摩尼教）可以自由传播，天主教和印度度也在元朝前期传入泉州，多种宗教在泉州共存并传播。这与元代泉州成为世界最大贸易港的地位是相适应的。
　　穆圣的后裔典·乌马儿，景教徒乔治·阔里吉思，相继担任福建省（省治泉州）平章政事，驻扎泉州；对泉州伊斯兰教、景教的发展影响极大。泉州港主马八儿国挹伯鲁马尔，在泉州建造印度教湿婆神庙。泉州城内有三座欧洲人兴建的华丽的天主教堂。泉州伊斯兰教清净寺增至六七座。元廷派遣“管领江南诸路明教、秦教”的高级僧官西雷蒙驻扎泉州。管领泉州路景教僧官吴咹哆呢思，住持兴明寺。泉州开无寺有三千多僧人。
　　这一切表明，元代泉州是世界宗教的辐射点。
　　元末，朝廷内讧，泉州港成为争夺的焦点，出现长达十年的“亦思巴奚”战乱，直至元亡。明初，泉州又出现盲目的排外运动，各门外来宗教受到严重摧毁。明末，天主教再度传入泉州，但因不尊重中国的传统文化，于乾隆年间被禁绝。鸦片战争后，根据不平等条约，基督教、天主教再度传入，对泉州教育、卫生带来影响较大。清末，日本教也传入泉州。
　　新中国成立以后，实行宗教信仰自由政策。泉州的基督教、佛教、道教、伊斯兰教等，成立了种自的宗教组织。“文化大革命”中，停止一切宗教活动。1978年以后，泉州的各门宗教相继恢复宗教协会。恢复正常的宗教活动。

左拐右拐

咯咯咯，原来厦门话是闽南话的代表呀哈哈

沧海凌枫

拐拐也不是高兴得那样吧~~~~小样!!

左拐右拐

我有很高兴嘛哈，你再仔细瞧瞧

沧海凌枫

下面引用由左拐右拐在 2004/06/12 06:13pm 发表的内容：
我有很高兴嘛哈，你再仔细瞧瞧

再看还是那样呀~~~~嘿嘿，高兴！