[原创]茶圣陆羽嗜茶杀人

午夜心香

[这个贴子最后由水之贝在 2008/04/15 21:26 第 1 次编辑]

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　　陆羽，后人都知道是茶圣，是茶学的创立者，为中国的茶文化发展作出了很大贡献，然而他不为人知的一面，却是与残忍联系在一起的。
　　陆羽曾是一个弃婴，据唐李肇《国史补》卷中：“竟陵僧有于水滨得婴儿者，育为弟子，稍长，自筮，得《蹇》之《渐》，繇曰：‘鸿渐于陆，其羽可用为仪。’乃令姓陆名羽，字鸿渐。”
　　据陆羽《陆文学自传》记载，大约三岁的时候，陆羽被竟陵（今湖北天门）龙盖寺的住持积公和尚在一条小河边捡到，并带回寺中抚养。陆羽长大后，因无名字，乃以《周易》为自己卜卦取名，卜得“渐”卦，其爻辞曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。吉。”遂以“陆”为姓，“羽”为名，“鸿渐”为字。
　　陆羽自小在龙盖寺中成长，积公和尚欲教他佛经，希望他皈依佛门，陆羽却以为出家人“终鲜兄弟而绝后嗣”有违孝道，而不肯（元辛文房《唐才子传·陆羽传》说他“耻从削发”）；积公和尚十分恼火，便罚其干脏活累活，要他打扫厕所，清洁污墙，还加放牛三十头。陆羽拿竹子在牛背上画字，口中念念有词，被积公看到，又被惩罚修剪寺园中的杂草。想到“岁月往矣，奈何不知书？”陆羽苦不堪言，便在十二岁那年，想法逃离了龙盖寺，藏匿在一个戏班子里当丑角演戏，虽然陆羽面貌丑陋，说话结巴，却富有机智，扮演极为成功，他同时还编写了《谑谈》三卷。
　　唐天宝五年（746），竟陵太守李齐物看到了陆羽的表演，十分欣赏他，当即赠以诗书，并修书推荐他到隐居于火门山的邹夫子那里学习。后来又四处游历，期间交朋结友吟诗作文，附庸风雅，同时也喜欢上了茶。上元初（760），二十八岁的陆羽来到苕溪（今浙江吴兴），隐居山间，自称桑苎翁。“或独行野中，诵诗击木，裴回不得意，或恸哭而归，故时谓今接舆也”。接舆是春秋时楚国的一个隐士陆通的字，他不愿做官，便假装神经病，时人谓之楚狂。可陆羽是自以为才大志疏却没人要他做官，因而经常一个人从早到晚在野外彷徨徘徊，有时一边诵诗念经一边用杖乱敲林木一通，有时干脆就嚎啕大哭一阵（也够可怜的）。
　　据《新唐书·隐逸·陆羽》记载：不知是代宗还是德宗时期，朝廷也曾“诏拜羽太子文学，徙太常寺太祝”，可他“不就职”。至于他为什么不就职，可能有两个原因。一是官职不理想。朝廷开始是想拜陆羽为“太子文学”的，这是一个“掌分知经籍，侍奉文章，总缉经籍”的官，可是一转眼考虑到陆羽一介山野村夫担此职务不大合适，随即就改任他为“太常寺太祝”，这是一个专门在祭祀的时候负责准备祭品念祭文或者祝词之类的官，和文学根本就不搭界，当然也与陆羽的愿望相去甚远。二是官位太低。据《唐六典》卷二十六《太子三师三少詹事府左右春坊内官》记载，“文学三人，正六品下”。太常寺太祝按《唐六典》卷十四《太常寺》的记载，品佚则更低，只有正九品上，相当于现在的股级干部，难怪陆羽不愿应诏。尽管如此，但陆羽还是自栩为“陆文学”。无奈中，他对茶着了迷，期间常身披纱巾短褐，脚着藤鞋，独行野中，深入农家，采茶觅泉，评茶品水，阖门著述《茶经》。
　　由于侵淫茶道日久，陆羽渐渐地有了一些名气，但许多人对他的茶道并不欣赏。《新唐书·隐逸·陆羽》就记载了这么一件事：“御史大夫李季卿宣慰江南，次临淮，知伯熊善煮茶，召之，伯熊执器前，季卿为再举杯。至江南，又有荐羽者，召之，羽衣野服，挈具而入，季卿不为礼，羽愧之，更著《毁茶论》。”不知是由于陆羽衣着太过随便，还是李季卿本就看不起陆羽，对他有些轻慢，纯粹只把他当成了一个煮茶的下人。《唐才子传·陆羽》记载更为具体，“茶毕，命奴子与钱。羽愧之，更著《毁茶论》”。明蒋一葵 《尧山堂外纪》干脆说：“茶毕，命孥：‘取钱三十文酬博士。’”尽管记载不尽相同，但陆羽遭到轻慢是确切无疑的，因此，一向自视轻高的陆羽大觉羞耻，一气之下竟著《毁茶论》，将茶说得一无是处。
　　陆羽遭人轻慢，原因有两个：
　　一是饮茶在当时并不普遍，有些人甚至极力反对饮茶。据宋李昉《太平广记·征应九》引《大唐新语》云：“唐右补阙毋旻，……性不饮茶，著代饮茶序。其略曰：‘释滞消壅，一日之利暂佳；瘠气侵精，终身之累斯大。获益则归功茶力，贻患则不谓茶灾。岂非福近易知，祸远难见云’。”《大唐新语》为唐代刘肃撰，明代屠隆《考盘余事》亦有关此事的记载，只不过毋旻变成了武则天。不管是毋旻还是武则天，只说明一个问题，那就是在唐代中期以前，人们对茶并无特别的嗜好，饮茶之风盛行，据《封氏闻见记》，是自从陆羽著《茶经》后，“于是茶道大行”。因此，当时李季卿鄙视陆羽并不奇怪。问题是出身低微长相丑陋还口吃的陆羽，却自尊心极强，非常在乎别人对自己的态度。一旦遭到轻视，便心灰意冷，甚至对自己缺乏自信。从某种意义上看，陆羽的性格是有一定缺陷的。
　　二是陆羽的名声不大好。除了陆羽小时候缺乏教养，有些冥顽不化外，更主要的是他有杀人嫌疑。唐冯贽《云仙杂记·茶焦缚奴投火》引《蛮瓯志》记载：“陆鸿渐采越江茶，使小奴子看焙，奴失睡，茶焦烁。鸿渐怒，以铁绳缚奴投火中。”小奴子因为一点小过失，陆羽竟然将他用铁丝绑起来投入火中。小奴子是否被烧死，文中没说，但如果是真的，不死也得脱层皮。
　　也有人认为陆羽不可能杀人，理由是《新唐书·隐逸·陆羽》说他“闻人善，若在己，见有过者，规切至忤人”，有如此品格的人怎么会杀人呢？但不要忘了，《新唐书》乃宋人所作，而《云仙杂记》和《蛮瓯志》都是为和陆羽同时代的唐人所作，可信度应该更大。而且以陆羽的古怪性格，加之对茶的过于偏好，怒极杀人也不是不可能。
　　而且陆羽对茶的偏好，自古以来许多人都持不大认同的态度。陆羽除了《茶经》三卷、《谈笑》万言外，著述甚多，另有《君臣契》三卷、《源解》三十卷、《江表四姓谱》八卷、《南北人物志》十卷、《吴兴历官记》三卷、《潮州刺史记》一卷、《占梦》三卷等。然而流传下来并广为人知的，只有一部《茶经》。为什么会如此？宋费衮《梁溪漫志·陆羽为茶所累》有一段评论可以说明问题：“人不可偏有所好，往往为所嗜好掩其他长。如陆鸿渐本唐之文人达士，特以好茶，人止称其能品泉别茶尔。”明代屠隆在其《考槃余事》中引用了《蛮瓯志》一书关于他杀人一事的记载后，干脆说：“残忍若此，其余不足观也。”
　　有一个怪现象，据《唐国史补》卷中记载：“巩县陶者多为瓮偶人，号陆鸿渐，买数十茶器得一鸿渐，市人沽茗不利，辄灌注之。”《梁溪漫志·陆羽为茶所累》也记载：“巩县有瓷偶人号陆鸿渐，买十茶器必得一鸿渐，市人沽茗不利，辄灌注之。鸿渐嗜茶，而此遭困辱。”人们将生意不好的怨气发在已成“茶圣”的陆羽头上，有一种成也箫何败也箫何的感觉。可是，老百姓对于别的神就不这样对待。比如说财神，许多人特别是生意人家里都有，可没有见过谁发不了财而由此迁怒于他的。偏偏陆羽遭到如此礼遇，难道不让人觉得奇怪吗？

水之贝

感叹先生知识的渊博！
陆羽为弃婴，被人收养，一说是被积公和尚捡到，有的资料显示是智积禅师。
在陆羽的一生里，两僧（即智积和皎然）两官吏（李齐物和崔国辅）对其影响很大。
不管怎样，要说陆羽曾经杀过人，我是不太信的。原因有二：
1、陆羽从小在寺庙长大，尽管他讨厌佛学，但耳濡目染，不可能变得如此凶狠。从陆羽以为出家人“终鲜兄弟而绝后嗣”有违孝道一句也可知其基本品性。
2、陆羽的“杀人”是在其终迷茶道后，要说一位对茶文化如此痴迷的人，能去杀人，与其心态是不相符的。
感谢先生又赐与如此精美的文章，让我等大开眼界！

水凝凝

先把板凳占了，坐着欣赏。谁抢我跟谁急，，，，，
PS：问心香好：）  

御前水手

又学到了不少知识，谢谢楼主`~

乱发当风

在寺庙里长大,性格很容易走极端,没有什么不可能发生的