[原创] 《与老外侃大山》

mingshiqiuse

  《与老外侃大山》

本文发布时间：2008-07-11 22:41　点击数：10

  《与老外侃大山》
                明石秋色/作者

    余之好友吴君，专洋语，善中医，职教授，司院长。吾洋语不通唯吴君转译。一日，与印次大陆友人进餐，侃天。曰：印次枭雄甘地，乃尔族民族英雄也！答曰：然。乃国人口为二，经济齐步，有目共睹，非昔日殖民侏儒，英皇明珠也。客笑而答：经济齐步，矛盾共存，历史长河，文明悠久，既为荣耀，亦为拘执。国大难掉头，君不见亚洲四小龙，腾飞经济，比齐欧美?乃比巨人，多拘人，霸道。动辄武力，血腥专制。恐道德日下，民风不古也！世道变，国风亦变，道之缩尺，民风不纯，民主难以为继。科技民主，道之精髓也，答曰：然。及进餐，谈笑风生。举箸，满桌素菜，印次民族，善善之族，信然。又及，其一人为锡克族，民族服饰，虽酷热而不解。餐毕，聚会。天南海北，侃天说地，其乐也融融。情昂而激越，歌声渐起，亦有女士钢琴助兴。旋律优美，问及，乃国国歌也。渐次，一人一歌，钢琴人人善弹，艺术天赋，非一日之长，乃国教育传统，受益非浅。吾深思之，教育之本何来？谋生乎？其义自明！及散，问及印次种姓制度，乃国遗毒，至今危害，殖民烙印比比，封建思想及及。
    前日吴君邀吾及七星宾馆，语及北欧瑞典友人，既学生JIAN揩年轻夫人金发碧眼之美女，前来吾国求医。JIAN05年毕业江西中医学院针灸专业本科。及瑞典国开设针灸诊疗所，及针灸学校，“瑞典——一个崇尚设计的国度，在那里，清清的水、淡淡的空气，充满灵动又不漏痕迹。”
瑞典北欧福利国家，历史上亦为强国也。若贝尔之故乡。JIAN君与吾等年纪相仿，精于商道，长脸，碧眼，善中医。吾与之探讨中医中药，JIAN侃侃而谈，思路清晰，见解独到，肃然起敬。曰：中医博大精深，融千年经验，居临床实践，治标治本，实为医林奇芭。
                《中医赋》
              文/明石秋色
    华夏文明，博大精深，渊源流长。中华科技，东方特色，玄秘幽黄。河图洛书，文王演绎，八卦乾坤。中医中药，五行运行，三焦辩证。五千年可考历史，三千年理论构架。肇始黄河流域，独步世界医坛。煌煌巨著，汗牛充栋。格物至志，东方文化。西学东渐，近代科技。实践与理论并重，经验与认知共成。
    神农尝百草，真知出灼见。夏商药酒汤歌，西周《内经》相克。秦汉神农本草，临床至今习见。望.闻.问.切，针灸手术。《黄帝内经》系统经典；仲景《伤寒杂病论》；奠基之论也。圣手神医华佗，刮骨疗伤麻沸散。魏晋隋唐，叔和《脉经》，纳24脉象，名播域外。枕边备要《肘后方》，手头索案《千金方》。《唐本草》，始规范，奠格局。针灸.艾熏，宋时王惟一。明代李时珍，《本草纲目》集中医中药之大成，光中医实症之大器！煌煌巨著，光炳千秋。《中药志》.《中药大辞典》，承前启后，与时具进。
    经典罗列,震古烁今。中医一脉，博大精深。然自皇帝内经始，直至扁鹊华佗，并无真髓。汉张仲景立《伤寒论》乃有坐堂医，后有叔和脉经、皇甫谧《甲乙经》后成《唐本草》《千金方》等，宋有《局方》后有金元四大家，乃至张介宾、柯韵伯，明清两代名家辈出，中医乃得大成。然药石未能济事，四诊往往死人，何也？中医经验，非科学！故清人王清任《医林改错》倍受关注。
　   近世者，绝症多出，科学难验。世人又回返中医，中医并非无一是处，也非包治百病，取其所长如中药，避其所短如四诊，可也。

    中医西医，相铺相成。一脉相传承，绵延数千年。对抗与融汇，中西结合。科学与探索，横相交流。多学科争艳，全方位出镜。
    中医中药，博大久远。天文地理，阴阳八卦。自古医文同道，医道同宗。名家辈出，巨著天成。中华一绝，自成一体。
    悠悠华夏五千年，煌煌巨著彪史册。
    医国医人载厚德，贯中贯西增光色。
      洪州万蒂丁亥岁春
    及至国人国医与西医医理，赘不详同。盖东西方重理念与实践之差异也。
"中国学术之崇尚自然、生命：
    儒家：《四书》：“天可言哉？四时行焉，百物生焉。”又如：《易》：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”儒家侧重于心学修养，身融自然之中，激发志气，积极向上。

    道家：起源于养生术，后生出医家、武学、气功、道家等诸多学问，侧重生理潜能激发，模仿自然，顺应自然，发扬自身之潜能，顺应自然规律。比如中医，中草药采于自然界，简单炮制。察自然生命规律而出阴阳（[天—地、日—月、寒—暑、昼—夜等]→阴阳→[寒—热]）五行（五脏、五官）学说。中医中药治病辅助激发自身之潜能，修复自身机能。
   
    中国之向内用力：
儒家：重在内省，“身修、家齐、国治、天下平”   ；
道家：重在修身，如医学，武术、气功、养生意念，概平衡、调和控制自身之精气神。

西方之向外用力：
科学技术：重在对外（自然、社会）认识改造索取；
医学：多借助外物（西药、器械）解决自身问题；
政治、经济、工业、军事上多向外侵略、掠夺、扩展，人民性格多外向。
观点
主要依靠自身之机能
注重借用外力（药物、器械）、手术

把生命看作一个有机整体
生命是局部组合而成、分散（中毒除外）
辨证+对症
对症，科学的，一对一的
诊断方法
诊断方法：望、闻、问、切
望：气血、心理状况；
闻：即听，声音、气力大小；
问：环境、饮食、时间等，确定病因；
切：脉象，强弱，生命力状况

诊断方法：望、问、切
望：眼观外伤、解剖、胃镜、射线透视。用眼睛确定病灶；
闻：
问：感觉，确定病处（位置）；
切：脉的频度。

医治方法
调机下药：
对症：针对症状确定；
辨证：分析相互关系；
调节身体、五脏机能。
对症下药，手术解决

归宿玄学科学
关于西医发现病菌之后，梁老没有进一步说明中医的变化。我认为，此时中医也可以变通来解释。按照中医基本理论之一的阴阳说，即可将自身理解为阳，病菌理解为阴，将有益菌理解为阳，有害菌理解为阴，合起来便是自身和有益菌为阳，有害菌为阴。中国古代的种痘术已经说明中医能够适应细菌。此外，从近年来发生的“非典”来看，难道不是中医的巨大功劳么。更何况其实在《黄帝内经》中其实已经早有预测[3]。
如此看来，中医被西医所包容也很难说。内省（东方）
外向（西方）方）
心理
生理
儒家
道家医家武家
佛家
养生、健体
身家国天下
玄学
学术正统
科学
工业
经济
机械盲动
意识生命为外物所役
心理学
中西学术接头 三大问题
一人       物
二人       人
三出世
科   学
儒家
道家
佛家
瑜珈
中国
印度
西方
东方
  至于产生三个问题的根源，我认为用资源禀赋说可以解释。西方文明的几个发源地大多气候不太适用于从事农业，譬如埃及、西亚地处沙漠地带，绿洲狭长，希腊及地中海各国多山地，西欧气候阴冷潮湿，都是不太适合农业活动的开展，自然能供养的人口较少，其人口在社会发展早期极不易生存，故人们必须更多集团式地应对自然的威胁，必须向自然外界努力索取才能生存，因此人对物的关系多于人对人的关系。
中国地处东亚，地广物博，农牧适宜，能供养众多人口，故人口繁衍很快，人民不需要太多努力就能生存下去，故更多地面对第二问题。
至于印度，因地处南亚次大陆，气候湿热，人民多文弱爱好和平，加之种姓等级森严，人口众多但自然条件不太适宜。故较早向往出世。从佛教前的印度各教派来看，实为摆脱无边苦难，而释迦摩尼便是因厌烦宫廷生活而向往出世。
对比人类面对的三个问题，西方由资源贫瘠而更多面对第一困难，因此产生第一问题的学术——科学，因为科学发展，西方得以在数百年之内摆脱第一问题的困扰，即解放了人们对物质的欲望，但是人们却又因此而陷入各种矛盾而不能自拔，这时便自然而然地转向第二问题，这时第二问题的学术——儒家便会大有用处，介于二、三问题之间的学术——道家诸学和瑜伽便首先会发挥作用，近日中医和瑜伽在西方的热行便是证明[4]。此后必是儒学占据上风。 中医、气功和武术在现在西方相当流行，特别是中医中的针灸按摩，瑜伽在西方是如此，西方女性多用瑜伽术来健美、减肥、美容、消除疲劳。部分科学力量也开始研究这些领域，例如用光谱分析仪来分析中成药的有效成分，用射线来分析气功等等。"

水凝凝

占位欣赏，问候 mingshiqiuse 朋友：）