[原创]宋代女人兴借种

午夜心香

[这个贴子最后由午夜心香在 2008/08/19 20:51 第 2 次编辑]

　　[color=#28004D] 中国自古以来讲究“不孝有三 无后为大”，如果一个女人没生出儿子来，而且明知道不是自己的问题，后果都很严重。怎么办？为了传宗接代，传承香火，或者为了不被男人抛弃，有的女人就会想办法去借种，就是“借”别的男人的种子，这在过去，尤其是宋代并不鲜见。
　　明周楫《西湖二集》第二十八卷记载了一个“借种”的故事：南宋理宗皇帝赵昀的阎贵妃建造集福讲寺，内中有个受雇的漆匠张某，有天晚上在外洗澡回家，路上遇到一个老妪，老妪说要引他去个好地方，左拐右绕到了一个屋中，进来一尼姑，又提着灯笼引他曲曲折折地来到一间华丽的屋中，陈设十分气派，张某惊住了，也不敢多问。尼姑领进一个美丽华贵的妇女来，共进晚餐，那妇人一言不发，尼姑倒是频频夹菜劝酒。酒足饭饱后尼姑把灯烛携带出房，把门锁上，这漆匠就和那妇女“极尽云雨之乐”，在全过程中这妇女仍不说话。事毕之后，尼姑则把张某送走，左弯右绕了好久，才到了当初遇到那老妪的地方。后来，监工发觉丈漆匠迟到，要处罚他，他就将自己的奇遇说了，监工叫人在数里内外遍处踪迹，竟不得入门出门之路。此时传满了寺中，众人三五成群聚说。有的说道是妖怪鬼魅，有的说道是神仙下降。中间一个老成有见识的道：“据我看将起来，也不是什么神仙，也不是什么妖怪鬼魅，定是人家无廉耻的妇人，或是人家姬妾，因丈夫出外，淫心动荡，难以消遣；或是无子，要借种生子，不论高低贵贱，扯拽将来凑数。不过是这两样，若不是无耻好淫的妇人，就是为固宠之计，思量借种生子。
　　署名唐寅的《僧尼孽海•尼部•张漆匠遇尼》也有类似记载，主人翁也是张漆匠，过程差不多，目的也是“固宠借种耳”，只不过建寺者换成了内臣李大谦。　　
　　这个故事，再次在民国曹绣君《古今情海•情中幻•固宠借种》中出现，目的还是“为了保持宠幸而借种”，不过是注明引自宋人赵溍的《养痾漫笔》。
　　文中的借种之人如此神秘，不难看出，其身份的特殊。不过一般来说，借种也要适当考虑一下“种子”的优劣，要么是饱读诗书的聪明才子，要么是貌若潘安的英俊小生，像张漆匠，一介粗汉，居然有如此的挑花运，我们没理由不相信，借种之人可能真的是为了“固宠”而“饥”不择食，当然也可能是条件和时间都不允许，最终命运只能让她于仓促之间选择了张漆匠。甚至，她的目的根本就不在于“种子”的质量，而在于只要有个种子就行。古代女人因子而贵的例子，无论是在宫廷，还是在平民百姓中是在是太多了。
　　张漆匠的挑花运的确有些让人嫉妒与郁闷，下面的故事就让人好受多了，因为人物变了，粗汉张漆匠换成了儒雅的章丞相，
　　宋人王明清《投辖录•章丞相》记载，章丞相初来京师时，年轻英俊。一天傍晚，他独自到街上散步，看见几辆马车，最后一辆辕后有一美妇人，揭开廉子转过头来看他，他便不由自主地跟着马车走，不知不觉天黑了。妇人招手让章丞相上车，到了一座雄伟的庄园门口，妇人将章丞相遮挡着混了进去。里面空空荡荡的，好像没什么人居住。妇人用美酒佳肴招待章丞相，问她什么都不答，只是引了一帮和她年龄相仿的美妇人轮流来和章丞相干好事，走的时候都将他锁在房中。开始章丞相乐不思蜀，时间长了身体就有些吃不消了。担心如此下去，只怕小命都会丢了，这时他才急了，可又无计可施。一天轮到一个年长些的妇人，可能是有些怜悯章丞相，就告诉了他真相：“你是怎么到这里的？这根本就不是你该来的地方。我家主人做事没什么道理，娶了一大帮妻妾，却没有子嗣。我们每勾到一个少年就集体和他睡觉，日子一长，少年就死了，已经有好几个了。”章丞相吓坏了：“真是这样，我该怎么办？”妇人说：“看你的样子，也不像碌碌无为的人，我家主人明天一大早上朝，今天你先穿上我的衣服，晚上也不锁门，五更的时候，我来喊你，你就跟随我到大厅里去，我再给你穿上仆人的衣服，跟随主人出去。你出去后千万不要告诉别人，也不要再来这条街。不让的话你的性命就有可能不保。”章丞相连忙答应，果然得以脱逃。后来章丞相成了贵人，打听到了那个主人的名字，只是不愿意透露给别人而已。
　　据考证，章丞相确有其人，名惇字子厚，与王安石、苏东坡是同时代人，建州浦城（今属福建）人，徙居苏州，仁宗嘉祐四年考中进士，时年二十三岁，哲宗亲政，首起为尚书左仆射兼门下侍郎，人称章丞相，《宋史》有传，但列入的是《奸臣传》，他年轻时是否有此艳遇不得而知。
　　从以上看，借种似乎都是女性自己秘密进行的，我们没有理由相信古代笔记小说所记载的就是真人真事，甚至我怀疑这只不过都是无良文人编造出来的意淫素材，特别是托唐寅之名的那部专门记录和尚尼姑偷情偷人的《僧尼孽海》，目的可能就是为了抑释扬儒。但借种这种事情绝对不是空穴来风，在宋代的确存在。
　　南宋周煇《清波杂志》记载：“煇顷在泰州，偶倭国一舟飘泊在境上，一行凡三、二十人，至郡馆谷之。或询其风俗，所答不可解。……妇女悉被发，遇中州人至，择端丽者以荐寝，名“度种”。……后朝旨令津置至明州，迩便风以归。”倭国是我国古代对日本的称呼。这段文字说日本妇女因为本国人遇到了疾病无法医治，可能是嫌人种不好，特意到中国来，选择漂亮男子就主动献身，目的是生下后代，以达到改良日本人种的目的，故曰“度种”。后来这群日本妇女被朝廷遣回了，估计也基本达到目的了。
　　《清波杂志》是宋代较为著名的一本书，书中诸多史料具有很高的参考价值，一向多为后世学者所称引，说明其所载事实较为可信，并且此事为周煇亲眼所见，恐不为虚。而且，以唐以来与中国的关系，周煇绝对不至于要编造这么一段来诋毁日本。
　　宋洪皓在《松漠纪闻》记载：“自唐末浸微，本朝盛时，有入居秦川为熟户者。女未嫁者先与汉人通，有生数子年近三十始能配其种类。媒妁来议者，父母则曰，吾女尝与某人某人昵，以多为胜，风俗皆然。今亦有目微深而髯不虬者，盖与汉儿通而生也。” 该书专门记载北方如女真、契丹等游牧民族的一些风俗习惯，像回鹘女子，未出嫁先与汉人男子睡觉，因为在她们眼里，回鹘男人眼窝深陷，胡子众多，不大好看，而汉人男子就秀气多了，故而向他们借种。回鹘女人这种借种，都是在家人的大力支持下公开进行的，而且越多越好，毫不掩饰。
　　宋人还真牛B！
　　当然，借种也不排除成为一些大户人家独守空房的妻妾为满足性欲的借口，不过这就不是可以理解的“子嗣”问题，而是不可原谅的道德问题了。有时就这么怪，明明都是干见不得人的勾当，性质上却可以有很大的区别。当然，这往往都是由男人来决定的。

水凝凝

一句“不孝有三 无后为大”，真不知道该让人说些什么了，这真是为了有孩子而有孩子啊！
“借种”这个词汇牵涉到道德意识问题，每个人的心目中的“标准”会因人而异。道德的价值在于它能体现社会各等级阶层的地位和彼此间的精神界限，取决于各自的人生价值、标准和生活模式，还有，衡量道德标准的尺度呃。。。伤脑筋。。。随着科学的发达，如今就有了“人工受孕”这个词语。。。
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水凝凝

午老师讲历史，贯穿古今，引经据典，可谓篇篇佳作，帖帖精品！
让人长见识的同时，又能引发人对事物及现状的累考，耐人品读。
很宽很阔度的文章，赞！一些出名的典故，能从老师字章中窥此文化，作为版友，幸甚！却也目晕神炫着。。。毕竟中国五千年历史文化，源远流长，此类充满风格的历史文字，看读了，让人却不敢随便落字评述了。冒昧提个建议，老师所发这套系列若能集汇成总帖，精华存档更合适，在版面开一个主题栏，可以更方便朋友们来读也方便老师日后依序添加～待老师考虑，到时可帮老师粘移连接那里～问好，祝开心！
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午夜心香

谢谢水版的建议，但我不知道怎么弄，再说我的确很忙，只怕没什么多余的时间打理。

搁浅的鱼

老师见多识广，读者无不叹为观止啊！