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[求助]如何开一节文学欣赏课

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发表于 2006-9-21 09:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
      学校让我给初三学生上一节文学欣赏课,我的打算时把初中、高中的课程能够有机的融合在里面。初中课程里面古代文学的内容比较少,高中则占到了45%,所以高一新生往往很不适应。
     我讲这个课的目的,第一是能够让初三的学生能够提前适应一下;第二扩展一下学生的知识面,我们学校今年中考前一次考试,1200多人只有3、5个学生知道《诗经》还叫《诗三百》,几乎没有人知道风雅颂赋比兴;第三培养学生一点基本的文学欣赏能力;第四能够对中国古代文化产生一点兴趣。
     所以要求不能讲得太深,因为学生的基础比较薄。还要讲得比较有趣,不能太枯燥。
     下面就是我的第一篇讲稿,由于篇幅关系,全部摘录原文。请大家看看,合适不合适。希望多提意见,多多益善。

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 楼主| 发表于 2006-9-21 09:04 | 显示全部楼层

[求助]如何开一节文学欣赏课

                                    万世师表




一、孔子的历史地位
1、紀元 封號
漢平帝元始元年(西元一年) 褒成宣尼公
漢和帝永元四年(西元九二年) 褒尊侯
北魏孝文帝太和十六年(西元四九二年) 文聖尼父
隋文帝開皇年間(西元五八一~六00年) 先師尼父
唐太宗貞觀二年(西元六二八年) 先聖
唐太宗貞觀十一年(西元六三七年) 宣父
唐高宗永徽年間(西元六五0~六五五年) 先師
唐高宗顯慶二年(西元六五七年) 先聖
唐武則天天授元年(西元六九0年) 隆道公
唐玄宗開元二十七年(西元七三九年) 文宣王
宋真宗大中祥符元年(西元一00八年) 玄聖文宣王
宋真宗大中祥符五年(西元一0一二年) 至聖文宣王
元成宗大德十一年(西元一三0七年) 大成至聖文宣王
明世宗嘉靖九年(西元一五三0年) 至聖先師
清世祖順治二年(西元一六四五年) 大成至聖文宣王先師
清世祖順治十四年(西元一六五七年) 至聖先師
2、孔子家族嫡长孙自宋仁宗至和二年起世袭爵位“衍圣公”,到孔德成这里,成为延续八百九十余年的衍圣公最后一代。一九三五年,当时的中华民国政府把衍圣公改为“大成至圣先师奉祀官”。
3、唐高宗乾封元年正月次曲阜县,幸孔子庙。追赠太师。
4、康熙帝祟尚儒学,曾亲临大学,至孔子神主前行二跪六叩头礼。南巡时,几次到曲阜拜谒孔庙。
5、乾隆皇帝曾八次到过孔庙拜谒。

二、孔子的生平
1、世系、童年、青年(公元前551——523)
孔子生鲁昌平乡陬邑。先宋人也,曰孔防叔。防叔生伯夏,伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子,祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶,故因名曰丘云。字仲尼,姓孔氏。
孔子年十七,大夫孟釐子病且死,诫其嗣懿子曰:“孔丘,圣人之后,吾即没,若必师之。”及釐子卒,懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。
孔子贫且贱。及长,尝为季氏史,料量平;尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁,斥乎齐,逐乎宋、卫,困于陈、蔡之间,于是反鲁。孔子长九尺有六寸,人皆谓之“长人”而异之。
2、30岁至50岁
至齐,闻《韶》音,学之,三月不知肉味,景公问政孔子,孔子曰:“君君,臣臣,父父,子子。”
齐大夫欲害孔子,孔子闻之。景公曰:“吾老矣,弗能用也。”孔子遂行,反乎鲁。季氏亦僭于公室,陪臣执国政,是以鲁自大夫以下皆僭离于正道。故孔子不仕,退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》,弟子弥众,至自远方,莫不受业焉。
3、掌大权时期
定公以孔子为中都宰,一年,四方皆则之。由中都宰为司空,由司空为大司寇。定公十年春,与齐会于夹谷。齐侯归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。
定公十三年夏孔子言于定公曰:“臣无藏甲,大夫毋百雉之城。”使仲由为季氏宰,将堕三都 。
定公十四年,孔子年五十六,由大司寇行摄相事②,季桓子纳齐女乐,三日不听政。郊,又不致膰俎于大夫。孔子遂行。
4、五年漂泊
孔子遂适卫,  将适陈,过匡,去即过蒲,月余,反乎卫,主蘧伯玉家。见南子,子路不说。孔子去曹适宋,与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子,拔其树。孔子去。弟子曰:“可以速矣。”孔子曰:“天生德于予,桓魋其如予何!”
、厄于陈蔡
他日,子路行,遇荷丈人,曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子!”植其杖而芸。子路以告,孔子曰:“隐者也。”复往,则亡。
孔子自楚反乎卫。是岁也,孔子年六十三,而鲁哀公六年也。
6、再度漂泊
子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”孔子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!何其正也?”孔子曰:“野哉由也!夫名不正则言不顺,言不顺昌事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所错手足矣。夫君子为之必可名,言之必可行。君子于其言,无所苟而已矣。”
7、孔子逝世
     子路死于卫。孔子病,子贡请见。孔子方负杖逍遥于门,曰:“赐,汝来何其晚也?”孔子因叹,歌曰:“太山坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!”因以涕下。谓子贡曰:“天下无道久矣,莫能宗予。夏人殡于东阶,周人于西阶,殷人两柱间。昨暮予梦奠两柱之间,予始殷人也。”后七日卒。
     孔子年七十三,以鲁哀公十六年四月己丑卒。
   孔子鲁城北泗上,弟子皆服三年。三年心丧毕,相诀而去,则哭,各复尽哀;或复留。唯子赣庐于冢上,凡六年,然后去。弟子及鲁人往从冢而家者百有余室,因命曰孔里。后世因庙藏孔子衣冠琴车书,至于汉二百余年不绝。高皇帝过鲁,以太祠焉。诸侯卿相至,常先谒然后从政。
  太史公曰:《诗》有之:“高山仰止,景行行止。”虽不能至,然心向往之。余读孔氏书,想见其为人。适鲁,观仲尼庙堂、车服、礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王仡侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣!

三、孔子和他的弟子
子曰:“道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与?”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我,无所取材。”
子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!”
子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”
子曰:“必也正名乎!”
子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”
子曰:“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”
子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”子路曰:“子行三军,则谁与?”子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。

子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”
子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”

子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也。吾与女弗知也。”
子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”
子贡方人,子曰:“赐也贤乎哉?夫我则不暇。”

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”
子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑。由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。
“求!尔何如?”
对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”
“赤!尔何如?”
对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”
“点!尔何如?”
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”
子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”
曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”
子曰:“亦各言其志也已矣。”
曰:“夫子何哂由也?”
曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”
“唯求则非邦也与?”
“安见方六七十如五六十而非邦也者?”
“唯赤则非邦也与?”
“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”

伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!
颜渊死。子曰:“噫!天丧予!天丧予!”
颜渊死,子哭之恸。从者曰:“子恸矣!”曰:“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”
颜渊死,门人欲厚葬之,子曰:“不可。”门人厚葬之。子曰:“回也视予犹父也,予不得视犹子也。非我也,夫二三子也!”

四、孔子的生活态度
1、艺术的人生
子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”
子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也,始可与言《诗》已矣。”
子语鲁大师乐,曰:“乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成。”
子谓《韶》:“尽美矣,又尽善也。”谓《武》:“尽美矣,未尽善也。”
子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至于斯也!”
子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜!”

2、自嘲与幽默、真性情
达巷党人曰:“大哉孔子,博学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执?执御乎,执射乎? 吾执御矣。”
子贡曰:“有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”
孔子适郑,与弟子相失,孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰:“东门有人,颡似尧,项类皋陶,其肩类子产,然自要以下不及禹三寸,累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰:“形状,末也。而谓似丧家之狗,然哉!然哉!”
孺悲欲见孔子,孔子辞以疾。将命者出户,取瑟而歌,使之闻之。
原壤夷俟。子曰:“幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼。”以杖叩其胫。
阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子时其亡也,而往拜之。
子曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人,何足算也”古

3、积极的人生观
子曰:“朝闻道,夕死可矣。”
子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”
子曰:“臧文仲居蔡,山节藻棁,何如其知也。”
叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”
子畏于匡,曰:“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”
子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”
子曰:“岁寒然后知松柏之后凋也!
长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉。长沮曰:“夫执舆者为谁?”子路曰:“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘与?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰:“子为谁?”曰:“为仲由。”曰:“是鲁孔丘之徒与?”对曰:“然。”曰:“滔滔者天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉!”櫌而不辍。子路行以告。夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。”

五、孔子的学习精神
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
子入太庙,每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。”子闻之,曰:“是礼也。”
子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”
子曰:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”
子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。”
子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”
子曰:“学如不及,犹恐失之。”
子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”
孔子曰:“生而知之者上也,学而知之者次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”

六、真正的英雄




七、问题。
1、孔子的“仁”的观念
2、孔子的天、命、礼、乐、卜、筮、忠、恕、孝、信、鬼、神观念
3、孔子的政治理想、教育思想
4、孔子对后世的影响
5、孔子思想在今天社会中的体现
6、儒学的未来

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发表于 2006-9-21 09:50 | 显示全部楼层

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太深奥,不够通俗,学生一定会被催眠.
每周开一课时?讲多久?
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 楼主| 发表于 2006-9-21 10:16 | 显示全部楼层

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2、3周讲一次,一次两节课。
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发表于 2006-9-21 13:55 | 显示全部楼层

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我觉得你这个内容太多,太学究气,现在的小孩子难以接受
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发表于 2006-9-21 14:29 | 显示全部楼层

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对头   秃老师    我看着都犯困了
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 楼主| 发表于 2006-9-21 15:11 | 显示全部楼层

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    看来是我没有说明白,上面这些我上课时引用的材料,在具体讲述的时候,我尽量不引述原文,一般都翻译成现代汉语,再用一些比较当代的词汇,我的意思是让大家帮忙看看这些材料是否合适。
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 楼主| 发表于 2006-9-21 15:13 | 显示全部楼层

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下一节课讲诗经,大家有什么具体意见?
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发表于 2006-9-21 20:37 | 显示全部楼层

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秃子!!十年如一日啊!佩服佩服!!
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发表于 2006-9-21 21:59 | 显示全部楼层

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呵呵,先给我讲讲诗经吧!我想学学。
现在的孩子们是身在福中不知福,呵呵,有竹苑的老大讲课,他们还不好好听
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发表于 2006-9-22 13:42 | 显示全部楼层

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秃子太深奥了
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发表于 2006-9-22 16:05 | 显示全部楼层

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看着都瞌睡
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发表于 2006-9-22 16:10 | 显示全部楼层

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[这个贴子最后由青龙剑在 2006/09/22 04:12pm 第 1 次编辑]

我认为整理的这些材料非常好。尤其对于孔子思想观点的归类,这里可以算一个亮点。
当然,具体讲解的时候,就看个人灵活运用了,如能从生活中的小事,及一些现实常见例子中引出这些态度。则更好。或者从《读者》《小小说》中的一些故事引出来。
在如今这个物欲横流的社会,象你这样努力培养学生的文化底蕴的老师已不多。你是个好老师,欣赏你!
:)
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发表于 2006-9-22 18:57 | 显示全部楼层

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45分钟讲解这么多 消化不良啊
牵扯面似乎广泛了  先简单点
      
         
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  • TA的每日心情
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    [LV.1]初来乍到

    发表于 2006-9-24 14:38 | 显示全部楼层

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    文学欣赏,不如找几篇美文没诗,借着典故慢慢道来.........
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