讲学释义对答录

内圣外王

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凝月无语：樝－－為這個字查了半天
唐宋：粗味酸者也。
唐宋：古音：侧加切。念 CHA，康熙字典里解释更全。
凝月无语：
谢谢凯凯了，我查的读音有点区别，是ZHA，通楂
凝月无语：
喜迁莺  吕碧城
层峦幽敻。步石磴盘旋，瘦筇斜引。箨响清心，药香疗肺，病起闲身相称。茶花半埋云雾，栽向高寒偏劲。天外风、泛琼苞玉蕊，落千寻顶。　　重省。空叹我，尘涴素衣，忍说鸥盟冷。樝拾霜红，萝牵晚翠，甚日岩栖才稳？几番俊游暂寄，依旧归期未准。碧云杳，锁篁阴十里，竹鸡啼暝。
唐宋：百度里需要补充。
唐宋：敻字也用上了。〈诗品〉：昔〈南风〉之词，〈卿云〉之颂，厥义敻矣。（这些远古的诗，时间太久远了）
念xiong，远的意思。
凝月无语：这里有几个冷僻字
凝月无语：箨
唐宋：竹笋皮也
唐宋：山海经里有这个字，不过说文未详。
唐宋：看来吕的文字功底不浅。可能读过玉篇。
不过玉篇释词义不深。有所谓“焉有”一词，发生过误解。清·王引之〈经传释词〉：焉有，犹乃，则，于是”。〈老子〉：“信不足，焉有不信”（君主不诚信，人民也不会信你，也不会对你诚信）其他版本则删了“焉”字，变为“信不足，有不信”，“大道废，（焉）有仁义”
再〈春秋公羊传·隐公二年〉：“托始焉尔”。何休解释“焉尔”也是于是的意思。于是出现上古大量虚词前置，后置的情况，“日”字大概在汉代以后均用作名词，而《春秋》：“日食，则曷为或日，或不日”，是用作动词，记载日期的意思。反映远古词窠并不多。
凝月无语：清朝“小学”（训诂，音韵）发达是什么原因？
唐宋：有很多原因。其中重要原因和理学有关。明朝灭亡，使许多知识分子感到灭亡的原因，就是士人爱空谈心性，所以有一股反理学的思潮，把注意力放到了实在的学问上。戴震为清朝反理学之大成者，他从“小学”入手，讥笑朱熹等人连文法都不懂，朱熹把物质和精神割裂，把“理”绝对化，所谓“理能生气”，“理在气先”，朱熹说〈易〉“一阴一阳之谓道”，即一阴一阳之气（物质）之所以，就是在说阴阳二气的总根源是理。而戴震则讥笑朱熹连文法都不懂，一阴一阳之谓道的“之谓”和“谓之”用法不同，前者是以上解下，后者是以下解上，这样，一阴一阳之所以，就变成了一阴一阳叫什么了。阴阳二气是物质的，它不需要精神性的东西派生，“道”只是指气运行的规律而已。戴震在山西朱圭家时，“发狂要打破宋儒家中太极图”，不是虚的。
过去王阳明说朱熹论学太多，戴震则说朱熹论学太少。戴震十六七岁就通尔雅，说文解字，具如今大学教授所不及的水平。他有句名言，“今之学者，毋说学问文章，先坐不曾识字！”他所涉及的不只文字，还有天文，地理，数学，哲学等，尝编〈七经小记〉，无所不包，最后一篇即〈原善篇〉，是哲学，且反理学。清朝几乎所有著名的训诂学者，都与他有关，王念孙，段玉裁皆是他高足，江永是他恩师，章太炎承自俞樾，往上推也算是私淑。

[ 本帖最后由 内圣外王 于 2009-1-7 13:59 编辑 ]

凝月无语

没想到凯凯把这段发到这里了。
凝月无语：清朝“小学”（训诂，音韵）发达是什么原因？－－对这没印象了。
想起某天凯凯回的一句，意思是失之东隅。。。。。。。
不坏规矩，也发段旧文：

“梨花欲谢恐难禁”一句浅析
浣溪沙 李清照
小院闲春春色深，重帘未卷影沉沉。倚楼无语理瑶琴。
远岫出云催薄暮，细风吹雨弄轻阴。梨花欲谢恐难禁。

这是易安写春的一首小令。从首句依次来看，写的是院子的春天景色浓了，影上没有卷起的窗帘。此时的易安心绪寥寥，在楼房中一言不发调弄着瑶琴。楼外的天空新云出现在傍晚，西风和着雨吹打着小院中的花草树。这时易安担心院子中的开放着的梨花恐怕要因风吹雨打而要凋谢。

上面是对词的简单理解。从词中知道易安会弹琴，正因如此，才能明白易安为什么要词合音律。她在《词论》中专门提到“盖诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。”她若非懂音律也不会又说“至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不葺之诗而，又往往不谐音律者。”从这段文字中不难看出她对晏殊、欧阳修和苏轼提出批评，批评他们三人是以诗入词，对音律不熟悉。后人有对对易安这段议论进行反驳的，此处不述，只从“倚楼无语理瑶琴”一句中证明易安懂音律，并提倡词和音律。此非本文之重，不再做论。

同样是写春，同样是写花谢，《如梦令 昨夜雨疏风骤》与这首相比蕴藉的多，“知否，知否，应是绿肥红瘦。”这是对卷帘人的轻责，责备她观察不细微，另方面也是对自己不看而知有着几分得意。尽管为海棠的凋谢感动惋惜，但也是很浅淡。反不象这首“梨花欲谢恐难禁”让人心惊。然而“梨花欲谢恐难禁”正是这首词的词眼。易安的上片铺叙和轉片的景色白描都为了这最后一句做铺垫。深入理解这句，可以得出易安心中有非常浓郁的悲伤和害怕，此处有隐语的结论来。表面是说梨花谢，但易安所想的恐怕不是梨花谢这样简单。

所以读这首詞的时候，一定要对易安当时的生活背景有所了解。据徐培钧在《李清照集笺注》推断：……“远岫”句，似作于屏居青州时期。青州西南有仰天山，据明临胊县志：“仰天山在县南七十里……山麓有洞，深可五七丈许，上有通竅天云。”……故可推知清照所见之“远岫出云”，奶仰天山罗汉洞，而作词时间亦在大观某年之春天。对此论或可附议。青州13年的生活，对易安来说应有两个时期，前一时期因赵挺之（赵明诚的父亲）被罢惊恐；后一时期是非常完美，这段时间易安的词作颇丰，而且词也较安逸，即使心中有悲，那也是因赵明诚出外而有的相思之愁，和“梨花欲谢恐难禁”中流露出的浓悲和害怕迥然不同。若以徐对作词时间推断，应如是了。

易安的父亲是李格非。在宋徽宗崇宁元年（1100年），朝廷内排挤元佑旧臣。李格非名列“元佑党”，被罢官。《宋史·李格非传》：“提点京东路刑狱，以党籍罢。”根据元佑党人“不得与在京差遣”的规定，李格非只得携眷返归明水原籍。从后期的资料来看，对“元佑党”打击有几度打击，一度是赵挺之（赵明诚之父)为相时期（由此可观易安彼时的郁闷和矛盾），一度是蔡京当朝后。蔡京当权后，赵挺之被排挤，当时不少人入狱。所以易安因李格非和赵挺之的事，对夫家和娘家的前途有着更多的顾虑，虽然风雨并不大，易安的心理已难承受，“梨花欲谢恐难禁”也就是这种顾虑的心情强烈写照了。

羊之羽

　　不由得仔细读了几遍末句，觉得凝月说得不够透彻，就到网上搜了一番，比对一下。首句是“小院闲窗”。网上所解释的深合我意——末句是情感与理性具在。一个“欲”与“恐”把这种情感与理性的冲突，终于些许理性中透出深深的无奈与担心说得纤毫入里。其用字清，却极有深致。若是换了他人，恐怕得费上许多字吧。
　　另，我对作品的阅读往往不喜欢深究其具体的背景——且不说这背景是不是可靠，即便是，很多时候也难免有附会之嫌。于大多数人而言，文字总是心绪的写照，是一种遣排，其文本本身所显示的意义往往要大于从背景中衍出的“隐义”。

[ 本帖最后由 羊之羽 于 2009-1-9 14:44 编辑 ]

雨后一汪清水

我看的脑袋都乱了，对于国学的东西，我瞧着自己还是算了吧。可能沾了铜臭气，倒失清净雅气呢。

小语

戴震这一句话“今之学者，毋说学问文章，先坐不曾识字！”说得极好。：）

推荐一本书如何？《段注〈说文解字〉》，段玉裁作的注，注解详赡完备，文字的源流及演变交代得很清楚。闲时常作翻读，每每莞尔，会对自己说，“噢，原来这个字还有这个意思！”对方块字更生亲近之感。

段玉裁是龚自珍的外祖父。龚行事为人可用剑胆琴心来概括之，早年和魏源都曾跟随同在常州的庄氏族研习过经学。个人对“讲学释义”的理解是“大师的心得体会”。加段小逸事，同时对楼主说“辛苦了” ：）

内圣外王

关于训诂可推荐书目：
《急就篇》，汉朝“小学”之童蒙识字课本。
《尔雅》（决不可当字典书看），十几字同训一个字，如《释诂》（以今字训古字），这本不科学，如“台、朕、赉、畀、卜、阳，予也”，台、朕、阳是“我”的意思，而畀，卜，赉三个字是赐予的意思，只是和前三个字有些联系，但不同义。还有“骏，速也”，《说文》里解释骏为马之良材者，也是有些关联，但不同义。
《广雅》，魏张辑著，广雅的意思就是要推广尔雅。
《方言》，传为扬雄所作，全名为《遒轩使者绝代语释别国方言》，里面的通语和转语值得注意，“自关而西”，“自关而东”的关谓函谷关。
《说文解字注》，许慎作《说文解字》，以字形探求本义，但也往往认错字形，如“奚”，许慎解释为大腹，而甲骨文证明这个字的本义是象手牵拽的奴隶。还有把后起字认作本字的错误，如“取”，后来才写作“娶”，而说文：娶，娶妇也。取与娶是区别字，是后起字，但许慎解释未尽然，而《说文》也没有反切，以直音来标读音，---“读若某”。还有徐楷，徐铉的校订的《说文》，我们今天所看到的《说文解字》即大徐本，大徐就是徐铉，他写了本《说文新附》，附加了很多字，补充了许慎的纰漏，如许慎的注解中有这个字，但字条中没有，大徐补上了，后来钱大昕有《说文新附考·序》赞扬了大徐的功劳。《说文注》是清朝文字学大师段玉裁为说文作的注，解释更详尽。
汉朝刘熙《释名》，这是一部声训的书，声训就是以同音字或者近音字来解释，孔子也有说过，如《大戴礼》，孔子云：“政者正也，君为正，百姓皆从政”，以正解释政。声训流行于汉代，特别是纬书里，俯拾皆是，《释名》就是这样一部声训之书，如“眼，限也，童子限限而出”，眼指眼珠，范围比目的含义小。错的地方也多，如“痔，食也”，几近荒唐。毕竟，声训不太科学，但对于音韵学探求古音来说，确是一部好书。
《字林》（略）
《玉篇》，为梁顾野王所著，这部书优于《说文》的地方在于，有反切，而且注意到一词多义的现象。
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