“野合”之古今含义考

午夜心香

　　关于野合的含义之争早已有之，而且来源于太史公《史记•孔子世家》中关于孔老二老师身世的一段记载：“纥与颜氏女野合而生孔子”。

　　由于太史公没有赋予“野合”一词更多的说明，故而给后人创造了充分发挥想象的空间。

　　唐代司马贞《史记索隐》解释：“此云野合者，盖谓梁纥老而徵在少，非当壮室初笄之礼，故云野合，谓不合礼仪。”据考证，生孔老师时其母颜征年仅十六岁，其父叔梁纥却已经六十四岁以上，因为岁数太不相当，因此司马贞认为他们的结合不合礼仪，故称“野合”。可能是出于对孔老师这个大圣人的敬重与崇拜，许多后人皆附和此说。清人崔述却不同意，他在《史记志疑》中说：“《索隐》谓‘梁纥老而徵在少，非当比室初笄之礼也，故云野合。’此说谬甚。老夫得其女妻，从未闻谓之野合。” 崔述从未听说过老夫讨少妻就是野合。因为这种老牛吃嫩草的现象在过去那是再正常不过的事了。我们也注意到，说年龄相差大的婚姻就是“野合”都是在唐代以降，汉代及以前并没有这个说法。

　　唐代张守节《史记正义》的理由似乎也不像是因为年龄不合：“男八月生齿，八岁毁齿，二八十六阳道通，八八六十四阳道绝。女七月生齿，七岁毁齿，二七十四阴道通，七七四十九阴道绝。婚姻过此者皆为野合”。 他的意思是凡阴道和阳道只要有一方“绝”即为“野合”。这种解释令人费解，因为我实在想不出阴、阳道绝不绝和“野合”有什么关系。但持此说的还不止张守节一人，宋薛轩《坤元是保》云：“女子二七而阴道通，七七而阴道绝，绝而后育，是名野合。野合之子，率多不寿。”元代王恽《玉堂嘉话》六和清代高士奇《天禄识余》中的说法略同。只是阐述这一点的时候，薛轩先生忘记了孔老师活到了七十三岁，这在春秋时期已是不多见的高龄。

　　清人桂馥《札朴•野合》又是另外一种说法：“《史记》：梁公野合而生孔子。案：野合，言未得成礼于女氏之庙也。” 他的意思是说孔老师的母亲未婚先孕，故云“野合”。清人毛奇龄 《昏礼辨正》亦云：“幼时观邻人娶妇，妇至，不谒庙，不拜舅姑，牵妇入于房，合卺而就枕席焉。归而疑之曰：此非野合乎？”对于这一观点，同时代的梁玉绳就不同意，他在《史记志疑》中说：“古婚礼颇重，一礼未备，即谓之奔，谓之野合。……颜氏从父命为婚，岂有六礼不备者……”是啊，在那么重视礼仪的时代，既然是尊父母之命嫁人，岂有不按规矩办的道理？

　　其实，“野合”一词并非指“不合礼仪”或者绝阴阳道什么的，而是“苟合”或者“男女私通”之意。也就是说，孔老师是他父母在野外苟合的产物。现代的胡适先生在《说儒》中说：“（孔子）生于野合的父母，甚至于他少年时还不知道其父的坟墓……”他的说法来源于东汉郑玄注《礼记·檀弓上》“孔子少孤，不知其墓”云：“孔子之父叔梁纥与颜氏女征在野合而生孔子，征在耻焉不告”。如果孔老师的母亲不把这件事当成一件丑事，就不会不告诉其父的墓在哪里。而且，闻一多在解释《春秋纬•元命苞》“周本姜媛，游宓宫，其地扶桑，履大人迹，生后稷”中的“姜媛履迹”云：“以意逆之，当时实情，只是耕时与人野合而有身，后人讳言野合，乃曰履帝迹也。”可见，无论是胡适还是闻一多都是赞同“野合”有“苟合”或者“男女私通”之意的。

　　但有许多人认为“苟合”或“男女私通”并非“野合”之古意。1936年编《辞海》解释“野合”为：“今亦称男女苟合曰野合”。新编《辞源》也在解释了古代“野合”的含义之后说：“后亦称男女私通为野合”。《辞海》和《辞源》也都未能说明“野合”究竟何时才有“苟合”或“私通”之意。

　　经初步查证，唐玄奘《大唐西域记·乌仗那国》云：“释种惊寤，因即谢曰：‘羇旅羸人，何见亲附？’遂款殷勤，凌逼野合。”北宋欧阳修《新五代史·朱友文传》云：“庶人友珪者，太祖初镇宣武，略地宋、亳间，与逆旅妇人野合而生也。”南宋耐得翁在《都城纪胜》解释“瓦肆”时云：“瓦者，野合易散之意也。不知起于何时，但在京师时，甚为士庶放荡不羁之所，亦为子弟流连破坏之地。”清茹敦和《越言释•惰贫》云，越王句践时，“简国中之寡妇淫泆者，则皆输山上，壮士忧愁者，令游山下，以适其意。此其所孕育皆出于野合，其势自不得与齐民齿，或者支流蔓延”。清同治年间入黔为官之徐家干《苗疆见闻录》云：“男妇婚娶不湏媒妁，女年及笄，行歌于野，遇有年幼男子，互相唱和，彼此心悦则先行野合……”不难看出，“野合”在这些记载中均应理解为“苟合”或“男女私通”之意。

　　也许是考虑到“不合礼仪”有些难以自圆其说，也许是受到了汉高祖刘邦之母“蛟龙”相交而生刘邦的启发，尊孔派又琢磨着创造出新的解释来。东汉《春秋纬·演孔图》云：“孔子母征在游于大冢之陂，睡，梦黑帝使请己。已往，梦交。语曰：女乳必于空桑之中。觉则若感，生丘于空桑之中，故曰玄圣。”（后汉书·班固传》注引）东汉《论语谶·撰考谶》云：“叔梁纥与征在祷尼丘山，感黑龙之精，以生仲尼。”（《礼记·檀弓》疏引）孔老师是圣人，出身自然也有些玄机，与众不同。与此一来，孔老师的身世便更增添了一份神秘色彩。

　　无论孔老师的身世如何，“野合”的“苟合”或“男女私通”之意自古就有，绝非今人创造。

水凝凝

问好5老师（瞧这字儿打得多畅顺哈~）。喜欢你的历史篇记。

引经据典古今融汇将历史一一剖列于文字里，又是能够与留传于现代中的一些议点相联扣。赞扬。

淡泊红尘

心香老师这等学问我佩服之极，此真正的学术文章俺在学习中～～～～

横刀向天笑

“讫于颜氏女祷于尼丘野合而生孔子，于尼丘扫地为祭天之坛而祷之，遂感而生孔子，故曰野合”。
“仲春之月，会合男女。于是时也，奔者不禁；若无故不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之”。
“仲春之月，……以太牢祀于郊……。天子亲往……授以弓矢于高某之前 ”
正当的“野合”应该是在仲春世界针对未婚女性的吧，不知对男同胞有没要求，不过梁纥老六十四岁还能生出这么个天才来，实在令人佩服！

珊瑚蟾蜍

野外,嗯嗯,想想都令人向往.

淡泊红尘

蛤蟆不都在野外谋生滴吗
又看见你从某个散落蹦出来了
问好哇!
给你上茶,常来串门哈~~

珊瑚蟾蜍

蛤蟆不都在野外谋生滴吗
又看见你从某个散落蹦出来了
问好哇!
给你上茶,常来串门哈~~
淡泊红尘 发表于 2009-3-20 03:58

这个，在野外谋生不等于在野外结合嘛，
汗

你也叫红尘，难道和破红尘有什么瓜葛不成？