[原创]蜚鸟

提防鼠夹

                     哕 哕 之 来 鸟 ，
                     翽 翽 之 无 踪 。
                     迷 迷 寻 此 日 ，
                     忽 忽 此 日 终 。

凝视美丽

这首有些味道,建议楼主按律来写.

提防鼠夹

“逋客”兄，弟不肖，以旧作为题，候兄指教。

逋客

候某何教？将和则和之，将评则评之，将改则改之，将续则续之，将敷演则敷演之

提防鼠夹

曹邺启发千古句，李斯引起数声愁
寸光凿穴心难止，痴念窃食命已休
邺下已无曹氏音，东门黄犬几时尊。三千白发提梁栋，痴笑后来万古人。

逋客

.......
君大误矣，曹邺非是“肯数邺下黄须儿”之邺城曹氏，即是唐人曹邺，字邺之者也。曹邺有咏鼠诗，故云启发千古句。李斯亦曾见鼠窃食而兴叹，事见史记李斯列传，由是云引起数声愁。此皆见君前签名之语而发咏物者，何见事之不明。再者和诗须同韵脚，否则是联诗而非和也。
惟君照鉴

提防鼠夹

其实，上句“痴念窃食命已休”所借何指，望示。
俟和和安在？但问问何之？
且去莫复语，白云无尽时。
悠悠情长何时了，迎来送往知多少。十里故亭终有别，君在天涯心相老。

提防鼠夹

弟史是稍读过的，但不及兄之博闻强记，愧矣！且弟无师承，以自是其道，故为左道旁门。至于格律，未学，不知。见笑雅量！

逋客

“痴念窃食命已休”即见君前所书“有鼠曰爱……云云”，感发而咏者，通诗但咏此耳，更无外句。
君其能和诗乎？何前后所见参差也？若无和诗意，续诗联诗，乃至柏梁题，顶针格，莫不可为者。胡不效凹晶旧事，“为之亦贤已矣”

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其实，李斯列传倒是犹记，然不能新，因其老于年齿也。

提防鼠夹

“痴念窃食命已休”即见君前所书“有鼠曰爱……云云”，感发而咏者，通诗但咏此耳，更无外句。
君其能和诗乎？何前后所见参差也？若无和诗意，续诗联诗，乃至柏梁题，顶针格，莫不可为者。胡不效凹晶旧事，“为之亦贤已矣”
兄大知者也，弟无所及，固也！弟专者，老聃庄周之说而已，孔孟韩非之术而已，且未必及兄之悟，概念予心以相语之。

逋客

庄老孔孟，某亦尝有所闻，百家虽未遍观，一二略知无妨，但忆戏咏老子有一诗曰：
言者不如智者默，此言吾闻自老君。
若言老子是智者，缘何自著五千文？
君专于百家之术，能代为答之耶？

提防鼠夹

圣人骑牛过关尹，留情勉为五千文。
世上风云忽变日，不离此说果是真。

逋客

所对堪赞，某不以诗文问矣，改问以百家之学道，试君之所学
百家中惟道家与法家近，韩非有解老喻老书，其以黄老为崇，明矣。秦皇用韩非之术，国力大增，强吞虎豹，何为始皇一死，天下崩溃。汉初用黄老之术，无为而治，任道而行，是以有张释之执法，缇萦上书之事，于是文景盛世，天下归心。胡为其法相近而道相远，终而判若云泥

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法者，无情者也，始皇帝挟威而持之，故有情也，以便其私而已；至于文景，则施法若烛，耀天下而无灼天下，弟有作曰：“点燃你，照亮我”亦有释之之说，唯言其理而无涉其事而已。

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                 无 情 天 下 者 ， 若 在 此 当 途 。
                 古 有 九 鼎 生 ， 今 悬 秤 等 衡 。
                 苟 尔 淫 私 欲 ， 方 知 彼 若 烛 。
                 万 生 岂 有 兴 ， 皆 赖 此 无 情 。
弟之遇作“法”

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弟，陈灼者，遇才也。诗，未及三十之具；词，未涉二十之赋，然，学之虽少，求于精也。故稍能吟咏不韵之作而已。至于史，亦少学也，然能以心事之而已。
是以，弟，陈灼者，无知者也，然能知天下得失者也。
至于言行，有得已与不得已之不得已而已。

逋客

某以为，法家之术，概而言之，无非以利驱民，以罚止民。此术在当时最为严谨可行，于是始皇以此法聚军民，取天下，扫六合也。然天下已定，法家之陋即现，盖以利驱民，须钱财，须官爵，须一切有价有限之物也，而以罚止民则不然，有快刀长鞭可也。此为法家之先天不足，依法家治天下者，必然罚有余，赏不足，于是民皆嗟怨，不堪驱策。是故渔阳鼓动，三户亡秦。黄老之道则不然，道家之术，在于绝圣弃智，不见可欲，不居奇货，为无为而无不治，是故不能以道家而夺天下，乃因道家无夺天下之心。又不能以法家治天下，乃因法家无治天下之能。
窃见与君异，各执词而辨哉

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“愚”误打作“遇”见笑！

提防鼠夹

还言：弟于尚香有作“点燃你，照亮我”，待兄观之以置可否。兄言之事，弟以为皆在其中。书题狂妄，是弟之不肖也，是弟之不羁也。兄雅人谅之。于是道家版块可见，于是可为深究之所。
候教！