[推论]道士与情缘结合的概率判定（33%）

半壶生

在这里我们将引用P。S拉普拉斯的古典概率论对道士与情缘结合的可能性进行讨论计算。

所谓古典概率讨论的对象局限于随机试验所有可能结果为有限个等可能的情形，
即基本空间由有限个元素或基本事件组成，其个数记为n，
每个基本事件发生的可能性是相同的。
若事件A包含m个基本事件，则定义事件A发生的概率为p（A）＝m／n，
也就是事件A发生的概率等于事件A所包含的基本事件个数除以基本空间的基本事件的总个数，

首先，我们要讨论的是使概率发生的两个前提。
（1）试验只有有限个基本结果；
（2）试验的每个基本结果出现的可能性是一样的
针对1，对道士与情缘结合的讨论将只出现两个结果，其一为必然结合（定义是），其二为必然不结合（定义否）。
针对2，我们将要进行讨论的每种结合条件出现的基本结果为是或否，其可能性概率对等。
因此，此概率可以发生。我们可以依照古典概率论对道士与情缘结合的可能性进行计算。

进行计算之前，我们将对公式中的项进行设定。
我们设X为定义是，Y为定义否
P（A）为道士与情缘结合的概率。m为所有X的总和。n为所有X和所有Y的总和。

接下来我们将进行对计算的讨论，这将是一个复杂的罗列事件的过程，每个事情的结果我们给予判定为1或2。

关于事件， 我们将采用科学与迷信两种手段对两位主人公进行铺陈罗列。

经过本人长时间大量整理，我们罗列事件将从他们的发生，存在，质量，体积，密度，熔点，沸点，分子构成以及各自对牛的引力等等各种或抽象的，或具体，或形而上，或形而下的角度进行。

下面我们开始进行事件的铺陈与罗列：

一：物种分析：
1.道士，从字面我们了解。道 ，无论是乡间小道还是康庄大道，都存在于地表.士，一种存在于地球漫长的发展历史上的一种动物。所以道士就是存在于地表上的一种动物的爬行动物，我们判定为走兽类。
2.浮生，由这两字我们就能联想到，这是一种存在于空中一种具有生命的飞行类生物。我们判定为飞禽类。

虽然在阿缸的帖子里提到物种不是爱情的沟壑但是无论怎么说人都属于金刚的后代。所以关于物种，道士与情缘的结合被判定为否，记作Y。

二：产生时间：
1.道士，产生于战国秦汉时代，而其真正以道士的名字大规模群居并被记载当是随唐时期，所以我们断定此道士为唐代出土。
2.浮生，“偷的浮生半日闲”关于浮生的第一次记载出现在唐朝著名诗人杜甫先生的诗句里，虽当时浮生年纪早过二八，但其真正产生时间无从可考，所以我们断定浮生产生于唐代。

通过记载，很多人会错误的将此事件判定为是。但是实际上当代早已不流行同龄恋，取而代之的是大量的父女恋，姐弟恋，婚外恋等。故关于此事件，道士与情缘的结合被判定为否，记作Y。

三：组织构成：
1.清虚：清为水相，而我们对虚通常的理解是由于某些原因而缺少。道士：道，依托于泥土，士，正象颓倒的矮墙。由此我们得出道士的化学成分里基本不存在H2O以及Caco3,Fe3O4D等化学成分。
2.浮生：浮为水相，而生正是发生，产生，并且生的本身更是土中生土。甚至还有多余要滑掉的。所以情缘基本由H2O以及Caco3,Fe3O4D等化学成分构成。

这样，道士与情缘的化学成分就奇妙的构成了一种相辅相成的关系，由此我们判定此事件道士与情缘的结合被判定为是，记作X。

四：性别辩论：（附，这永远是科学界最头疼的问题。随着时间的流逝，性别概念已经在我们周围慢慢的模糊起来。于是，半壶不仅心生慨叹：这茫茫人海中穿的红裤衩你的你究竟是男是女）
1.道士：在水坛里他总想给人一种他是男性的鲜明感。但，通过几个推论，我们对他的性别应该给予怀疑，甚至推翻。
            （1）道士为何回帖老发大字？很明显这是一种硬撑。道士企图用一种高昂的气势来掩盖自己的弱小。给人视觉上的模糊，让你觉得他是个男性。
             （2）道士回帖中经常会出现的字眼，列如“你好坏”“恩恩”“要要要”，虽然如今撒娇已不是女性的专利，但是这些都正在证明着他有极大的可能是女性
      所以我们辩论的结果是：道士是女性。
2.情缘：正如我们大众所周知的，情缘是位女性。这个正如公理一样，是亿万水坛劳动人民夜以继日的验证而得到的，根本无须证明。
       所以我们辩论的结果是：情缘是女性。

虽然断背的事件自古就有，并且延续至今甚至被某人搬上银幕。但是，身心正常的我们绝对的否定其存在的合理性。因此，此事件，道士与情缘的结合被判定为否，记作Y。

五：存在条件：
1.道士：道士通常存在于一种特定的环境下，如小红难产，小楼发烧，梨歌家闹鬼等等。更常见的道士，存在于孩童的歌谣以及妇女的长舌里。他常常花人钱不办人事。所以道士的存在具有很高的局限性。我们称这种存在为局限性存在。
2.情缘：浮生是一个抽象名词短语。浮生这个概念来自于对生命的揣摩 ，有生命便有浮生，无法终结。微观到抽象的灵魂深处，宏观于广袤的天地自然，其存在完全不受任何限制。我们称这种存在为非局限性存在。

两者存在条件的悖论决定了他们的结合去向，那就是必然不会，所以，此事件，道士与情缘的结合被判定为否，记作Y。

六：现象存在论：
1.道士：存在于直观，能够用肉眼对其进行直接观察与深刻剖析。非但人类，即便是鸡鸭猪狗，牛鬼蛇神也能在瞬间对这种现象存在起某种反映。我们称这种现象存在为实体存在。
2.情缘：存在于抽象，带上花镜拿显微镜你也看不到。正如上面所说，他存在的自身决定了他的存在条件以及现象。那是灵魂的独白，是与时间万物的对话。我们称这种现象存在为精神存在。

同五，两者现象存在的悖论事件同样对道士和情缘的结合判定为否，记作Y。

七：收割的速度：（附：从现在开始我们将引进新的代名词）

所谓收割的速度是指道士与情缘的协调性。这与空中接力和百米跨栏不同。收割讲究的是两个人的手速，步调以及眼与心的同步协调性。由于我们没任何人看过两个收割，所以在这里我们拿二人的回帖速度与回应数量进行对比。我们将以悠悠猫儿的讨论帖做为参照：
1.道士：于昨日17点02分至今日16点15分共23小时12分回帖19次，其中对情缘的回帖6次。
2.情缘：于昨日17点03分至今日13点23分共22小时20分回帖18次，其中对道士的回帖7次。

由此可见，道士与情缘具有极高的同步协调性，并准备载入记录。故，关于此事件，道士与情缘的结合被判定为是，记作X。

八：对牛的吸引力：
牛，在水坛中指水牛。在很久以后这将是一个广为流传的代名词，其代指在描述两位主人公的帖子里粉丝的回帖率。若粉丝的回帖率超过50%则两位主人公便具有极高的吸引力以及杀伤力。我们仍旧以悠悠猫儿的讨论帖做为参照：
闭着眼睛我们都能算出其回帖率何止高于50%，甚至高于51+%，更有穿纱飞扬同胞一人次便超过10%。

因此，此事件，道士和情缘的判定为是，记作X。

九：消亡可能：
1.道士：任何一种新文明的诞生，都可能将道彻底从我们的文化记忆当中抹去，所以道士的消亡只是时间问题。
2.浮生：横跨今古，无限延向未来的。地球爆炸了，即使人类生命迁向外太空，依然存在。这叫永恒。

所以，关于此事件，道士和情缘的结合判定为否，记作Y。





这样，我们便能通过计算得出道士与情缘结合的概率为

P（A）=3/9=1/3=0.3333333333333333*，换算成百分比为33.333333333333*%

此计算严密合理，有理有据，任何人不得反驳。

灯塔河边

大水壶~~~

你乱死人了~~!

半壶生

后边丢了`````怎么办啊！

灯塔河边

丢什么了?

根据你的概率推算,他两究竟配对成功不?

悠悠猫儿

他们到底是人的结合还是物的结合？是量的结合还是质的结合？是无机的结合还是有机的结合？是唯心的结合还是唯物的结合？是精神结合还是现实结合？是虚拟的结合还是实际结合？....

俺也晕了～～～～～～～～～～～～～～～～

灯塔河边

究竟多少概率嘛~~~

这帖子太费脑子~~

小楼蠢鱼

全是三角函数,怎么算？

水千月

这老人家是不真喝醉了~~~~~~~

灯塔河边

不知死的还敢出来?算你半天呢~~

小楼蠢鱼

算我，小心我算计了你们。

灯塔河边

你就嘴硬吧~~

好好算计算计,最近是不是没看黄历就出门了?

为嘛这么多人要你挖?

半壶生

究竟多少概率嘛~~~

这帖子太费脑子~~
灯塔河边 发表于 2009-9-5 10:32

这是一个庞大而复杂的工程，烟斗还需静静等待。

水千月

估计你老研究完，人家孩子都打酱油哩~~~`

半壶生

估计你老研究完，人家孩子都打酱油哩~~~`
水千月 发表于 2009-9-5 12:33

也许，他们孩子的存在是个错误。打酱油是个更大的错误。

悠悠猫儿

有孩子是好事，啥错误，也太守旧了，哈哈

飘逸之风

哎，又得搬国家每秒计算100亿次的计算机来计算了~~~

水千月

也许，他们孩子的存在是个错误。打酱油是个更大的错误。
半壶生 发表于 2009-9-5 12:46

生米煮成熟饭类，错打错着吧~~最多打酱油的时候再打二斤老酒~~~

半壶生

有孩子是好事，啥错误，也太守旧了，哈哈
悠悠猫儿 发表于 2009-9-5 12:48

费神，忽忽去鸟。

半壶生

生米煮成熟饭类，错打错着吧~~最多打酱油的时候再打二斤老酒~~~
水千月 发表于 2009-9-5 13:17

凡事不可主观臆造。

浮生情缘

楼主太罗嗦，托出去打五十大板再沉水！