从“游于艺”学起

qugaolin6

从“游于艺”说起

    “游于艺”，语见《论语》。“游”，玩也，“艺”，技艺也。朱熹注解，义理深奥，我等无从登堂入室。姑从“游”字入手，自说自话。凡事只须游于义理之外，皆可游。既可游于艺，也可游于学，游于商，游于官。游，不为功利累，不受传统缚，不以流俗移，深谙此道者，都可以游出成就。有友人游于艺，其篆刻艺术成自家风貌，享誉印林。他称游艺为“作乐之作”，可谓得“游”字之真谛。
   

    游艺、游学、游商不容易，唯游官容易。游官谨遵“多磕头，少说话”、“请旨，领旨，读旨”、“无例不可兴，有例不可灭”三原则，足可游哉悠哉一生。李鸿章训斥部属：“当官都不会，无可救药！”可谓至理名言。如果你是个无可救药的蠢才，游官的下场就很不妙：“钻求富贵未能得，役精劳形骨髓枯。竟日惶惶忧毁誉，终宵惕惕防艰虞。一日仅得五升米，半级仍甘九族诛。”（王阳明《贾胡行》）游官游到这地步，不如回家种番薯去。游官游出点积蓄，就急着充风雅，装模装样归隐“就云霞，依泉石”，“超然而游，忽焉而忘吾之老也”（王阳明《别三子序》），也非明智之举。呆在家里，干瞪眼，也不会有好心态，念念不忘的还是“为问门前客，今朝几个来？”（李适之《罢相作》）资质优秀的游官者无不鞠躬尽瘁，死而后已。




    有说游官不成，游商去！游官在本质上与游商最相似，“学成文武艺,售与帝王家”,讲的也是买卖。只要挨上官的边，不管流品如何，都可以利用职权做买卖。连宋朝管理佛教事务的僧录司吏员，也变着法子买卖“度牒”牟利。“度牒”，游僧的身份证、通行证，类似今日出国旅游的护照。在游官的过程中，有时还能获得朝廷的恩准，名正言顺、大大方方的买卖官位，那真要谢天谢地。唐朝就有这样美滋滋的例子：“使外国,赐州县十官,卖以取赀,号‘私觌官’。”（《新唐书·列传·循吏》）


    游商之道极为深奥，“道可道，不可道，非常道”，集句概括之：“求之有道：索隐行怪，后义而先利”，“损上益下谓之泰，损下益上谓之否”，“经之营之，吾道一以贯之”。游官不成的蠢才，势必未闻道而先生畏。





辜鸿铭在《张文襄幕府纪闻·官官商商》中说道：“中国大半官而劣则商，商而劣则官，此天下之民所以几成饿殍也。”果真饿殍遍野，没有什么可搜求的，游官游商都失去意义。那么，游艺去！殊不知“志可道，据以德，依于仁，游于艺”，“仁德”二字，对曾经游官者，简直就是天书。但有一途，不妨试试，那就是游盗去！宋朝有一个海盗，姓郑名广，他得意洋洋地对官们说：“郑广有诗上众官，文武看来总一般。众官做官却做贼，郑广做贼却做官。”何等洒脱，何等豪迈！这无异是游盗的的宣言书。游于盗者，无须自惭形秽，盗亦有道，盗之道与官之道，颇有共通之处。《水浒传》第十七回，黄泥岗的案子无可转圜，晁盖一伙人惟有落草为寇一途，又顾虑梁山的王伦不肯收留，吴用道：“我等有的是金银，送献些与他，便入伙了。”吴用深悟“做官须贿赂，做强盗亦须贿赂”的道理。不过从游官转业至游盗，得放下官架子，好好学习为盗之道。





游戏笔墨，一游再游，不料竟游至盗。借唐李涉《井栏砂宿遇夜客》诗结束游戏：“暮雨萧萧江上村，绿林豪客夜知闻。他时不用逃名姓，世上如今半是君。”

qugaolin6

李鸿章训斥部属：“当官都不会，无可救药！”可谓至理名言。

qugaolin6

“游”，玩也，“艺”，技艺也。

qugaolin6

“游于艺”，语见《论语》。

舟人

深刻！

qugaolin6

深刻！
舟人 发表于 2010-5-22 15:38

赞同！