与竹子说个故事

小糊涂仙

与竹子说个故事

对于佛教，在元代西方便称东亚有一大块土地上的国家，那里的人们信仰偶像。

在许多当时西方人来中亚乃至东亚的书中，都有这说。不知“信仰偶像”的原意词是什么？但，现在翻译的书中多用此。

这个词汇，当初的褒贬不明，但一直被西方人延续到解放，即1949年。

看韩素音五本自传里，便有她去寺庙里叩头（当然是父亲家的人带领，他有四川的父亲与比利时的母亲），在母亲带她去教堂时，神父知道她向偶像礼拜后，便说要下地狱，并不允许她作忏悔。这时的偶像一词，绝对是贬意且带有邪恶一词了。

哈哈，美国是个教会主导的国家，看着他们满世界的烧杀抢夺，大概现在彼此彼此了。


总对劝我的人说：我不能。因为罪孽还没造够，让我茹素静心，早些：应该若干年后，要死之前，临时抱抱佛脚，小鬼神仙的听他们安排，只要有个去处或寄托就好。谁的语：我不入地狱，谁入？地狱也是有名额的，我进，有个人自然就进不去了。


对竹子想说的是下面一个真实的故事，应该是我对佛，最深的记忆了。

曾有个满族同事，他家祖居与香山公园门口的朝房，直线距离于现在的门口就七八十米远。

香山公园北门是有名的碧云寺，里面有北方罕见的五百罗汉堂：也是近代孙中山停灵之所，后建有衣冠冢：国民党林森所领的西山派，便是在此开的会，由此而名。

共产党领导百姓翻了身，在五几年，便让碧云寺和尚们还了俗，回原籍的可，愿生活在本地的算大队社员，一起丰衣足食。

有个年近五十左右的还俗和尚，善良而待人很谦和，我的同事当时还半大，与同伙经常开玩笑地问他：今天的猪肉香吗？一直食素的他，总报以敦厚的笑脸。

文革起，在老人家的天翻地覆号召下，更是对和尚们百般热情。不光还俗，还要帮助他们全部娶妻生子，以明照我们光辉的历史。

那个炎热的夏季。和尚终于被安排与一个出身不好的老寡妇成家了。这个典型的新思想具体表现的事情，引来了无限热情。大队出面摆酒席，在干部与社员，当然还有被新婚的夫妇，酒足肉饱的欢庆后。那夜晚，那个和尚并没有进洞房。

在失踪了两天之后，已关闭的碧云寺的管理者，打开寺门去准备取东西时，才发现，这个和尚自沉于第二进院落的三、四十平米的水池里，人已泡涨，脸冲下而浮在水面。

当然是五类分子做这种打捞的活计，我的同事做了监工。在老年寡妇的嚎啕中，在众多村民的围观下，本来挺结实的绳子，套在和尚身上，便无由的断掉，试了几次，都如此。最后还是跳进池塘被抱了上来，放在席子上人们才发现，和尚的双手在胸前做合揖状。

同事说：从来没见过青蠓，（一种细小的飞虫）如此积聚在一起，在当时第二进的院落里。厚厚的让人似乎无法呼吸。一个礼拜，两个礼拜经久不散。

历代都有高僧传。抱歉竹子，我有两本可不曾看。

但我知道，这位肯定是大德高僧

阿fay

也许好多人,都只得一声叹息.

春秋书简

门对行竿竹短无

乱发当风

那个坚守自己准则的和尚,是个值得景仰的人.

新竹

来温习一下这个故事 心台澄如明镜

东方昱

先跟踪踩，待有时看{:1_301:}