关于诗歌的胡说八道

盲剑客

关于诗歌的随意批跨


本来老夫在那个琴棋书画的系列里，是打算说说诗的，8过，偶写鸟几节后对那种强调语言优美的调调忽然很烦腻，所以就木继续下去。其实，文字这鸡毛9是为思想服务的，用啥子方式表达是个很微末的问题，关键在于其内在的思考价值，按小学生都明白的语言叫做：写字要有中心思想。


国人一向强调诗歌，可以说透入人生的机理也并不为过。十文五诗是一向的传统，因其凝练简略，于语言之外传达出性灵的参悟，与自然微妙而统一的美丽感觉，体现出一种近乎宗教式的仁慈与悲悯，这，非常符合汉字的表达具象，而且和国人一贯达观自然的人生哲学也相吻合。＂中国诗人旷怀达观、高逸退隐、陶情遣兴、涤烦消愁之人生哲学＂＿＿＿林语堂。诗，便因了这个缘故与责任，以暗示，象征，隐喻，影射，典故，凝练为上品，尤其古体诗非常强调。手法，描写技巧和表象固然重要，但俺以为诗歌之所以地位非凡，更多的其实是其透过含蓄的语言所传达出活泼清明的对待自然的态度，神隽明达的人生体味，以及一种广阔的慈悲情怀。


一种容忍内敛又放达浪漫的艺术。


所谓纸短情长，意在诗外，以极精简之文字表达极丰富之情感。一首诗的境界高低，固然与技巧有关，也即文字的练达与否等等；但更重要的是所传达的情感价值是否能引起广泛的共鸣。“我一直固执地认为，不超过一百年的诗歌根本不算诗歌。”——阿非。一首可以引起广泛共鸣并能经得起历史变迁，价值更迭，人文思辩的考验而传承下来的诗，自然是于人性，情怀的表现和描述有独特的赋予，亦或是某种情绪渲露于诗歌之典型。


“很大部分人连中华民族最瑰宝的东西都没搞懂搞透就盲目地崇拜学习西方的什么新诗歌。”——阿非。这个说法偶非常赞成，新诗自然有其独特的价值与美感，但基本是以直接、简单、奔放、刚健为主，少了读者情感的共鸣和参与，更与传统审美的曲折趣味相抵触；而且老夫冷眼看去，太半的新体诗人缺乏一种对自然的天然敬畏以及对人生的终极思考，在情感的体现方面更是欠缺那种广大而普遍的人性悲郁和悲悯的情愫。


那么，偶们是不是9应该又回去写古体诗呢？这个偶到也不赞成，首先，古体诗没有经过一定的训练是写不出来的；其次，毕竟受众的趣味也在变化，诗歌也不应该只是象牙塔里的元宝泥人。老夫以为，还是应该以新诗之技巧与手法融合古体诗之气象韵味以及对于性灵之态度，从而达到一种较高的境界。


自然，关于梨花体之种种以及口号诗愤怒诗等等系列不在老夫批跨之内。


有朋友可能会说：靠，你说了恁个多，一幅精灵完哒的样子，那你写个来试试。我靠，老夫没吃过猪肉，还木见过猪跑吗？


又其实，现在一般的诗歌，老夫基本上是不看的，只那些黄色的诗看过一点点。你们要愤怒也木办法，呵呵

盲剑客

转个文中所提及的阿非猪的床诗：

轻抬玉腿跨郎腰
手扶暗凑紧套牢
轻颠慢碾腰枝软
喜见双峰上下摇



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盲翁点评:
开句很好,一个轻字突出了女性的娇柔和妩媚,跨很形象的展示了女主人的刚健风流,让人想起胡儿跨健马的英姿.既有温婉又不乏矫健,一个床上战斗英雄的形象跃然纸上.

第二句承上启下,交代了进一步情节发展,同时一扶一凑一套,整个过程酣畅淋漓,深刻地展示了作者对动态情景的描述功力和把握准确,此句暗字用的极妙.

第三句开头字重复,建议更换之,此句作者展示了深厚的淫诗功力和学术修养"腰枝软"为何用枝不用肢呢?因为作者要突出其软,是特意选用的,给人以二八豆蔻鲜嫩枝头之感,同时又有杨柳垂枝舞春风的意境.同时一轻一慢一颠一碾深刻展现了作者对动态节奏的把握以及力道动作均与第一句所描述之姿势首尾衔接呼应，分明乃女上位嘛。

第四句结尾,作者角度一变,由对女主角的描写站到了对方的描写,一个喜字,突出了对方见到美好事物的心情与快乐,写主角却以旁衬的手法烘云托月般勾勒出来,足见作者此道浸淫之深,构思之奇..

通观全篇,布局合理,描写传神细致,意境深远,手法纯熟而老到,修辞运用巧妙实在是上佳之作品.不过不足之处也很明显.作者应百尺杆头更进一步,继续多写

不速客

以古典诗词的技巧和韵律来展现眼前的事，物，情，理，这也许值得一试。

斜阳飞鸿

楼主高论~~~~~~~~~

江山一粟

的确高论。

鹰影

赞同~~~~~~

风马驴

不见双峰上下摇
盲剑如马劲牢骚
长恨鱼肠磨太短
一浪不及一浪高