我眼中的日本(3.23更)

盲剑客

曾经看过一本书叫菊花与刀，讲日本人的，不过没什么特别的印象。一个离我的时间与空间都相对遥远的人群，印象不深是当然的。


我对那个菊花国度的全部认识来自于影音作品，当然，有的人可能更直接些——生活消费品或者直接去了那边。基于我的工业知识和消费水准，这方面几乎不与我沾什么边的。


我刚参加工作的时候，坐我对面的一个老头，他哥哥在西山公园被飞机炸成了几截，腿掉在他身上。但是平日里谈及这些，他却不大恨日本，偶尔的牢骚到是针对文.革的时候多些。当时觉得有些奇怪，现在想，可能是时间的缘故，因为毕竟很久了。


读书的时候，看黑太阳和南京，当然也很愤慨，但达不到意识形态层次，更多的是对刑罚和战争残酷的恐惧。后来有个同学去了日本，据说混得很好，除了羡慕，也别无可言。


我老弟对那个国家感兴趣要在我之前。他那个时候狂热地迷恋自己打造刀剑，对于日本人将一把刀做到及至，甚至加入一些哲学理念的做法，让他无比佩服。但那时候我比现在要中庸得多，对这类达到极至地玩意儿是有些抵触的。


我对这个国家真正有兴趣是在网络兴起之后——由于它的影音作品的泛滥。


一个精致而极致的传统民族。


可能是受地缘文化论的影响，我一直认为和族的历史也是精致的。因为地域的狭窄，逼迫他们将资源利用达到极限，从而长久地思维惯性影响了其性情。少了些大气和磅礴，这是我的直观感觉。又因为地缘的不安，一些对于生死的观念和参悟贯穿其精神，因此禅理等佛家气质可能比我们来得要强烈。


从历史上看，甲午之前，他应该是自卑的，甲午之后，大约是自大的，广岛之后，可能是自强的，这次之后，有可能是什么的呢？会不会达到足以影响其性格呢？或者不会或者会，这是所难以预见的。但有一点，我觉得值得我们思考，现代化的日本并没有让和族失去本来的一些传统。


大概是由于我有很强的古典情节，我很欣赏他们一些仪式化的东西，觉得庄敬，比如茶道，花道，剑道，柔道，棋道。大约我们自己传统上的礼应该也很庄敬吧，可惜没怎么见过。他们的俳句和一些音乐也是相当不错的，特别是音乐，既吸纳了西方乐器科学的演奏方法，又保留了古典的特色，比如都山流就很不错。


推测起来，他们喜欢一些渐进的改变，而不是全部推倒重来。我看过一本涩泽荣一的，其中说：算盘要靠论语来拨动，同时论语也要靠算盘才能从事真正的致富活动。这个说法对不对到是可以商榷，但将其结合的做法到是确实代表了和族的一些惯常模式，比如将现代管理和门阀等级森严并行。估计这些渐进式改变的试错成本要来得小些，毕竟他们很狭窄，经不起折腾。


注意到一个现象，近现代我们的先驱们都是去日本取经的，列名单的话，有很长一串。为什么不直接去更富强的欧洲？可能还是觉得文化容易沟通，模式容易复制，其历史更有相似性更有参考价值？


但总的说来，我不大喜欢过于极致的。就连对他们的A也如此看法。

盲剑客

或者是追求精深的缘故，其中可能还有着对传.统的尊重，和族的很多东西在发展中都分成了流派。而这些流派也不断地将变化与区别精致到极玄妙，很多时候，非道中人，是完全不能体会的。


比如吹尺八，也就是我们的羌笛，就发展出侧重精神的明暗流，非常考究的琴古流，融合西方的都山流，他们这些流却又不竞争不冲突，只是关注点不同，要仔细地听很多次才能大致明白它的区别。又比如茶道，就分为江戸千家流远州流大口派表千家流织部流萱野流古石州流小堀流等等，而至于花道剑道香道等，那也是流派分呈。


感觉上，和族的这些流是由于比我们要重视传承。估计这可能对其性格会增加一些顽固的成分。


或者是由于我对日.本的产品和日常生活不够熟悉的缘故，总觉得他们的生活，近似艺术家的生活，充斥着和敬清寂的价值追求，也时时注重自己的身心修行，有着一种禅宗的内视。而他们对民.族的信.仰也十分狂热，近乎着一种宗.教般的牺牲精神。这种精神可能在和平时期还是不错的，对于困苦，估计也还是有些作用。相比之下，我们似乎更洒脱也更不认真，瓦全的时候多而玉碎的时候少，当然，你非要说这是生命力的一种形式，我肯定也赞成。


和族的价值追求体现在将宗.教、哲学、伦理和美学贯穿到日常生活行为中，而这些贯穿经常时不时地又推到极致，比如少女为了装嫩，胸前可以挂个奶嘴上街，表示自己的萌，感觉上，就以为这种未免极致得过分了。甚至AV也如是，有穿着尿不湿的女优和75的老优，这很显然毫无美感而近于变态，估计其他民族很难开化到这种程度。


如果说老米的精神在于创造和科技，那么和族的精神，很可能在于传承和细腻，前者以新求胜，后者以深求势。
.

当然这并不是说和族就不重视发明，而是指他们也许从气质上更趋于去发现和继承。


幽玄，这个词，估计我们已经忘记很久了。大致在魏晋南北的时候有过一点，不过玄则玄也，只是当时好象我们更倾向于玄远高洁，言行瑰奇，而后来的博大风流就成为追求，而再后来，因循，似乎是逃不掉的。


敬，这种态度，后来到还是一直有的，直到北洋时期，都还未完全退化，五.四后，就不大看得到了。


和族在这点上，我一直觉得比我们好象要做得好些。现在的我们，似乎除了钱和权力，几乎没啥值得可以尊敬的了。

夜帝白丁

盲老看得深邃。

孤云笑

不了解他们，也不想了解

盲剑客

不了解他们，也不想了解
孤云笑 发表于 2011-3-21 14:36

    谓之曰:成

水凝凝

分析得非常透彻~

3650夜

打小就非常非常讨厌日剧韩剧，压抑感太浓了。

应该与人文有关吧，天灾人祸太多的地方。

水凝凝

俺滴任务~不忘历史，把真相告诉孩子~~

3650夜

不过日文歌挺喜欢的，打小就喜欢。

3650夜

翁倩玉- 爱的迷恋
是我最早听的日文歌之一了，足有三十年了。。。

如果无法播放，请点击此处在新窗口打开

唐宋水仙

每个民族的个性都不是单一的，所以在分析一个民族性格的时候，如果单一从某个角度去看，无论是优点还是缺点都会丧失对这个民族全面和客观的评价。
美国有一段时间在国家新闻上不断报道中国山区的贫穷和落后，中国某些影片也紧跟其风，使得美国人对中国的了解完全停留在山村一隅，当来到中国城市看到城市的规模往往目瞪口呆。新闻学上对这种片面报道与假新闻等同。
日本这个民族的劣根性不比中国少，那种岛国狭隘地域造成的民族性格缺陷十分明显。
说这个民族性格细腻，不如说这个民族内心世界的狭小和偏执，他们关注世界的方向和角度是矛盾的。川端康成在雪国中描绘的那个女子身上的纹身，确实“细腻”，但却充满一种诡异和阴冷的色彩，或者村上村树描绘的那个井口更能说明问题，日本就是一口森林里的不见天日的井，但在井底却暗潮涌动，随时可能把阴冷的井水侵入大地的任何方向。
这就是他们性格矛盾的地方，狭小和偏执却无限渴望延伸，富有极强的侵略性。
日本的宗教心理，往往会催生一些恐怖邪教和黑社会组织，那些历史悠久的家族和家族企业，在现代化生产规模的背后，更像是一种邪教组织的存在，不仅等级森严，而且带有浓厚的黑社会色彩，有些企业甚至就是从黑社会起家或者黑社会本身的缩影。
正因为如此，这个民族绝不会是一个和平的民族，当阴冷的井水承受不住的时候，就会爆发出灾难

吟风听月

这个世界，可以让我尊敬的人还是太多太多了，只要你去发现，比如那个感动中国却感动不了CCAV的老人，比如苏州那个终身未娶却资助了几百个学生的老教师，比如那个要饭的老红军，比如今年315那个孩子得了银屑病的母亲，这些都是远的，近的比如诗韵的不速客大姐，野蟒老兄，都是已过花甲之年，为了喜欢的诗词，在我们网站默默的奉献着他们的时间，让更多的会员学到知识，====，这些人，没有理由让我不去尊敬。

寻找回家的路

是人把世界分成不同种族，不同阶级，不同思想，一代一代相传，其实不都是人吗？

如果在广义的空间真有外星人，那么我们地球人不就是同一个种族了吗？有时候，人的思想决定了很多，太多的历史，压抑了一切，如果人的思想能提高一个层次，我想世界就会大同，那个完美的世界就会出现，但是没办法，我们只是一群普通的人，需要食物与物资来填满的人类而已

张丹枫

他们是徐福的后代。

老乐

俗话说：温饱思淫欲，有资本才能膨胀不是吗？
最近看了不少抗（日）战片子，在痛恨日本鬼子的同时也不禁反思...。小小日本何以如此猖獗？从倭寇变成鬼子，几百年来就没停歇地骚扰.侵略我国。我大中华可谓地大物博人众，怎地就...?要是没有美国哪两颗原子弹恐怕抗战就不只是八年了吧。......
还有句俗话：救急不救穷。帮一个人容易，拯救一个民族真的很难。

盲剑客

看张家辉演的赌侠，里面黑.帮头子的日本住宅非常古典，以为从审美这个角度来说，十分自然而有韵味，里面的松树保持着天然的野趣。自然、简约、空寂，有禅宗表空一切的象征。十分符合和族传统文化的整体价值标准。


这种取向甚至十分明显，那就是源氏物语后的物哀时代。音乐清淡哀伤、舞蹈迟缓涩滞、绘画苍古无奈、园林枯山瘦水，重精神而轻物质，重自然而少绮靡，重意趣而除工丽，当这种思想的主旨达到一定的及至，很容易就显得阴郁，而偏偏他们经常到达及至，再加上他们的狭窄，安静、冷、忍耐、偏执、轻生死、沉默、自律等特性就表现得很突出。当困境来临的时候，这种特性支撑着他们度过困局。日文里，忍这个词叫做我慢，大致意思是承受与坚持，将困局视为命运的一部分，所以需要接受并共克时艰。


这和我们不大一致，比较一下就会发现，守望相助，是我们对付困局的法宝，当困局来临的时候，和族选择的是默默接受，我们选择的是求助和呼号。所以表面上看，和族显得冷静理性秩序，我族显得惊慌和紧张，然而，我以为，守望相助更大气与大爱。和族的牺牲往往是因为个人或者个人的信念，而我们的牺牲，很多时候是为了别人。


集众之力，非自信不足以号召，非希望不足以凝结，非大爱不足以成城。


爱这个字，其实我们的古典里不大提，他通常以其他的形式或者概念提出来。最近读弟子规，感觉通篇其实就是说的个爱字，反看日本，和大致是他们的根本。与天和，地和，人和，命和，运和，这个和，当然可以说是和谐和睦和顺，深层一点，或者可以说那是一种比较被动的哲学，只不过他们发挥得好，去了及至。然而按洪七的说法：外门武功终有极限，而玄门正宗，永无止尽。


和族有其民族劣根没有？当然有。其实我们也有，甚至并不小，但是，从历史、文化、哲学、宗.教等等长期来看，我们的多元，有容，大，磅礴，美丽大致是和族永远也比不上的。但他们的精深，继承等等，确实也值得我们学习。


人，生而有情，爱则快乐。


相对说来，我更喜欢我们的追求。

唐宋水仙

以前看笑傲江湖，看岳不群装模作样，就会大骂他是个婊子养的，现在想想，岳不群可能也是很想当君子的吧，见人打招呼先行礼自称君子剑，然后目不斜视，两腿夹紧，双手捂住老二部位，眼观鼻鼻观心，气沉丹田，简直就是君子楷模婊子天敌，这么长时间保持一个姿势是很不容易的，但功夫也就是这样练出来的，过个十年八年，一身君子功炉火纯青，到了极致境界，不惜挥刀自宫，彻底割吊罪恶根源，净身升级。
所以岳不群对自己的君子功沾沾自喜，深感骄傲，当然也就深信不疑。但实际上第一个看穿他的人，是他的老婆，更重要的是他老婆在他割掉老二之前就发现了问题，实际上他们已经未曾做爱好多年，那老二留不留对岳不群来说用处不大，但为了标榜君子之道，毅然割掉显示其大度，他老婆心底肯定是哭笑不得。
实际上岳不群练了一辈子君子功，挥刀自宫后一看，却变成了菊花宝典功，但岳不群心里还是很舒坦的，因为这个功夫才最适合自己，一直以来发现自己走了一条弯路，原来君子功实在与自己的经脉格格不入，只有这菊花宝典才是为自己变态的经脉量身订做的啊。

某国一直标榜自己的和平本性，甚至连民族大号都带个和字，大练所谓的和忍之术，倒是与岳不群有几分相像。

乱发当风

一个在地域上缺乏宽广甚至连这片狭窄的地域都不稳定的种族,只能在纵深上求发展.

柳飘飘

顺转一句浙大教授郑强的话：
      一个日本的农民跑到峨嵋山去玩,骨头摔断了，你就用中国空军的直升飞机去救他，而在日本大学一名中国留学生在宿舍里死了7天才被发现；名古屋大学的一对中国博士夫妇和孩子误食有毒磨菇，孩子和母亲死了，父亲则是重症肝炎，在名古屋大学医学院的门诊室等了12个小时，也没有一个日本教授来看望!而你们为什么还要这么友好，以为自己很大度，实际上是被人家耻笑，笑你的无知!你们这个民族！

偶永远不买日货。

正午烈日

曾应邀去一日本家庭作客，跟茶道花道相似，女主人量米做饭都有一份虔敬与庄肃。日本人对周遭事物的珍惜是令 ...
茜纱窗下 发表于 2011-3-25 17:18

    你的先人是周遭吗？当你在赞扬别人的时候，你是否知道你的先辈给人家扒光了压在身底下任意蹂躏强暴？正在虔诚的蹂躏你的先辈，你也觉得让你尊敬是吧？