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阜大求学室诗话三
诗话一则
诗话一则
诗话一则
感悟一句
活在感动中，我还能活多长时间啊！活在感动中，又何必在乎再活多长时间。
诗话一则
当你的心境一但形成，心境便会源源不绝的产生情感。心境象是情感的种子。
诗话一则
上天给了我这么多的痛苦和幸福，给了这么我时间把我的痛苦和幸福用诗表达出来，我还能对让天要求什么呢？
感悟一则
凡喜欢我的诗人的，我便用我的心去问他，他惊我为神人，屡试皆爽。
诗话一则
诗话一则
诗话一则
一心想当一个诗人的人，终究当不上真正的诗人，大小李杜皆如此。
诗话一则
一个真正的诗人是从来不会夸自己的诗的。
诗话一则
我写了三万首一首也没有记得是什么，想到这儿我很伤感，突然又高兴起来，写诗是为了让别人记住，不是自己要记住，哈哈。
诗话一则
世人诟病乾隆，然世人能写到乾隆水平的，屈指亦可数也，可知当世之诗已然穷途末路了。
诗话一则
我已写了三万首诗，无论好坏我都是一名人了，倘若我没有写出一首好诗，我便是乾隆先生的又一佐证，倘若我写出了好诗，更不待话下。
诗话一则
遇到过几个台湾诗人，皆心胸狭窄，绝无大陆诗人豪放之情怀，想必在一个岛上生活的久了，自然而然的罢了。
诗话一则
跟我学写诗者，不免最后都非常痛苦，我罪恶深重啊。
诗话一则
和诗友独步谈兹录如下：
独步雪原 22:18:45
我做的很不够
喜欢诗 22:19:04
诗对每个人的作用不一样
喜欢诗 22:19:11
我把它当生命
喜欢诗 22:19:17
你把他当伙伴自然不必一样。
诗话一则
诗话一则
诗话一则
诗话一则
进一个新群，会看到我的贴的飘零的紫藤花，问我是不是理想者，认为我的故友也会问我，飘零的紫藤花写了第几了。
诗话一则
佛学感悟
自己追求的是一种宁静祥和的心理状态，和一种自然而然的入世奋斗的精神。
病中的学佛，确有如此的感悟。
诗话一则
诗话一则
一诗友发一则信息感觉很好，兹录如下
诗话一则
诗话一则
赴京参加金秋笔会，余一作登天安门百年紫禁沐风云，红遍江山万里春。身站当年挥手处，谁人不起帝王心。即有一位年纪大者即对此作大加训斥，：“我们多都是无产阶级革命战士，怎么可能人人都起帝王之心呢？。另一位则温和了许多，不过也是比较严肃的说道：“这类诗最好别写。”
诗话一则
赴京参加金秋笔会，余拙作登天安门百年紫禁沐风云，红遍江山万里春。身站当年挥手处，谁人不起帝王心。周笃文老师建议帝王改成霸图，赵京战老师建谁人不起帝王心改成谁人不忆帝王心。
诗话一则
赴京参加金秋笔会，周笃文是我那组的指导老师，读到我的一首，登天安门时百年紫禁沐风云，红遍江山万里春。身站当年挥手处，谁人不起帝王心。
说道：好家伙，不但想当毛泽东，还想当帝王啊，野心不小啊。一屋人哈哈大笑。
诗话一则
诗话一则
诗话一则
赴京参加金秋笔会，王亚平老师性情中人也，最赏苏学士，言曰：自苏学士以来，再无人可及，若有，我老王是也。
诗话一则
赴京参加金秋笔会，余一首诗登天安门
百年紫禁沐风云，红遍江山万里春。
身站当年挥手处，谁人不起帝王心。
部分人大加赞赏，些许人深恶痛绝
诗话一则
诗话一则
时常生活中有这样的情形，一群人在高高兴兴的聊天挺高兴的，可就有一个人哪壶不开提哪壶，弄的大家都很扫兴，诗坛中一些愤青之诗，相类也。
诗话一则
诗话一则
诗话一则
诗话一则
诗话一则
无数人要求跟我学吟诗，绝大多数都拒绝了，一来不懂评论，二来不懂教学，写手毕竟只是写手，多是个人主观观点，个人感觉独上雪原有些心性，然功力不够，时常互相切磋。
诗话一则
诗话一则
爱上诗，等于爱上痛苦。
诗话一则
不当诗人不一定幸福,但是是真正诗人的人一定不幸福.
诗话一则
泗县农合行检查，适遇张永平老师，中午招待，酒间，言一吹牛诗曰：天下文章数我乡，我乡文章数我庄，我庄文章数我哥，我给我哥改文章。此般吹牛，确不错。
诗话一则
余读随园诗话补遗卷九第三九条，载有男性同性恋事宜，巨晕。细读之，同性恋者竟不避人，所赠诗亦示他人所知，而袁枚对此评为变风变雅，不可理解。
诗话一则
余心情佳，数日不吟诗，一日来灵感，吟诗贴于群中，北戴河小子评余诗又如破竹，恢复英雄本色，晕。
诗话一则
诗话一则
什么样的就写什么样的诗,什么样的人只可能写出什么样的诗,至于虚假,那是另一回事.
诗话一则
诗话一则
人类的七情六欲是不分主次的.用诗来表达哪一种情和欲都是对的.
诗话一则
诗话一则
一诗友问曰：理想者，你是江西派的？你很多诗都很熟悉。
有点茫然，这倒是第一位有这感觉的诗友。
有感一则
余读孟子，感其言有倘若君王不称职宜换之之句，思讨，此莫非多党制思想之滥觞乎。
诗话一则
些许人言于余曰：某某聪明，然无毅力，将一事无成也。
答曰：真聪明者，岂是无毅力之人。
诗话一则
诗话一则
一诗友读了我数百首诗，终于有所发现：俺知道你的主要毛病在哪儿了。。。。你的诗读起来总是有气无力的。真的是在呻吟。
答曰：我晕，你读了我那么多首，今天才发现，回去查个脑电图吧，正常人一般第二首就会读出来无病呻吟的。
诗话一则
一诗友总批我诗，心中突生一恶作剧，于是我把李白的一首诗当作我的诗贴上去，浪漫紫藤花
紫藤挂云木,花蔓宜阳春。
密叶隐歌鸟,香风流美人。
该诗友即评到，这个说打油诗还比较靠谱，密叶个鸟。哈哈哈
诗话一则
一诗友欲赛诗，邀我出题，答曰：题目永远都是你此时心中最激动的情感。
诗话一则
倘若你不写自己最真的情感,也不必写诗了
随笔
一朋友说：我为了女朋友现在一无所有了
答到：你是幸福的你能为你的女朋友做到一无所有难道你还不幸福吗
诗话一则
不是盛世无诗词，是个人顺境后便无诗词。
重读论语
论语是对上古道德言行标准的一个总结，也是对后代道德标准的一个开端。
余吟诗，父数劝而无用，叹曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者，乐之者不如痴之者。信然也。
诗话一则
我是文化最后的支点
诗话一则
诗话一则
诗的好与坏是人民的事，是历史的事，断不是诗人自己的事，不过倒可能是代表人民的眼光评论家的事。
诗话一则
诗话一则
见有许多人写的诗或文章竞和我十多前差不多，然而更多的几年之后便消失无踪，基本都没有那份毅力坚持下来，有时真希望见到一个和我经历一样的人作品一样的人。
诗话一则
我突然明白了一个事情
有时只是用某些体裁去表现一些心境，比如有时我会把其他方面的痛苦通过爱情的体裁抒发出来。
诗话一则
书生霸王曾言所作之诗除了比我少之外恐怕没有人比他写的更多了，然而观其2008年集只有四首，自言为了推广新国风而很少动笔，可喜可贺，终于由诗词家成长为诗词推广家了。
诗话一则
诗话一则
结婚十数年了，妻子头几年极力反对写诗，曾给我造成很大的痛苦，但后来慢慢地喜欢上了，至今妻子随我学诗近十年了，许多编辑部老师反应，妻子水平已经大超于我了，怎一个晕字了得。
诗话一则
一些诗友对我的诗实在忍受不了，我只好承认我的诗都是用作诗机写的，于是他们也明白怎么一回事。
诗话一则
一个人写了一万零一首诗，你看了一万首，但最好的那首没有看，相当于你没有看过那人的诗。
诗话一则
一诗友问曰：诗有捷径或正道吗？
答曰：有正道，无捷径。
问：怎样的一个学习顺序好呢
答：根据自己的类型，因材去学，不可一概而论。
问：比如，五言好学，七言有魅力，该学什么呢，无言容易七言难，五言短促七言美，，怎么办
答曰：你若是简捷干练之人，学五言；你若是丰富华丽之人，宜学七言。
问曰：诗经、楚辞必须学吗
答曰：不必须，应该学 ，学识越丰富越好 。
问曰：诗经古奥，有捷径吗
答：学问没有捷径借助现代的电脑等技术能更快的学但仍要苦功夫。
诗话一则
平仄是诗词技术的必须，是旧体诗词音乐美的最直接体现。
诗话一则
诗话一则
一诗友多多陷入诗的定义里出不来,想拉一把,但已经陷入太深,悲哉
诗话一则
一诗友多多,骨子里充满傲气,无论怎么样装模作样,仍然伪装不了.
诗话一则
诗最重要的因素就是话.
今夜清风醒我
诗话一则
诗话一则
诗话一则
诗的大环境不好，那只能依赖小环境了，新诗的小环境亦不佳，是以每况愈下，而古诗小环境很好，是以蓬勃发展，《中华诗词》订数逐年上升，《诗刊》订数逐年下降，以至于现在《中华诗词》的订数是《诗刊》的数倍。
随笔一则
要搞艺术，先练十年的技术，把这种技术融入到自己的生命里，才能把思想感情自然而然的通过这种技术表达出来。
随笔一则
古代几乎所有文人，都以儒家思想为主线，辅以佛道思想，他们的一生非常清楚，沿着这个思想主线走下去，直到人生的终点，而今日儒释道家思想经五四以来的层层打击，只剩下支零破碎的残片，而外来的基督教伊斯兰教思想进来的只是残叶烂片，于是人们只好以金金钱作为自己人生的思想主线，这未尝不可，然而文学艺术却不可能以金钱作为主线，于是今日之诗人、艺术家，都化作的无头的苍蝇，东叮一下，西叮一下，哪可能有真正的艺术品，悲哉。
诗话一则
留不下天下第一好篇,留下天下第一长篇亦足也
诗话一则
啥时你把诗当成一种无所谓的工具,当成一种抒发你，感情的工具，把这个工具用到自然而然，就算过了入门关了，你还执著于，自己写诗本身写的好坏，你不用给别人看，还没有入门。
随笔一则
执著是怎么形成的，执著是因为曾经的理想，忽然有一天人问，你的理想是什么？我茫然回忆，我的理想是什么？忘了。
诗话一则
一诗友总要看余之诗话，实在没有办法大声道。
******************虽是我弟，但别以为我真是神仙哥哥
诗话一则
人尝言不做无准备之梦，余则道多吟无准备之诗。
诗话一则
余贴几首诗于群中，一诗友曰：好好一个人，被诗词整疯了。
吹牛一则
俺一心做诗实为天下苍生耳，天下苍生无诗久也.
诗话一则
此许人怂勇吾去攻诗王周志国之擂台。
随笔一则
余为一************功群拉入，举报未起作用，此群日日宣扬************功，余思讨与之对抗，于是宣扬教义，在群中宣布，那洪志本是本家老弟，余乃神仙哥哥是也，老弟创************功，老哥今创法儒功，法儒功以四书五经为基本教义，以儒家思想为做人准则，每位研习法儒功弟子，需熟读四书五经，精研古文观止，力求背诵唐宋诗词名篇，日日宣经讲道贴诗与************功份子对抗，果有几人弃************功，习我法儒功，未几被踢出群。
诗话一则
余徒弟多多,水平甚高,余取笑之,"三天不学习,赶不上好徒弟"
诗话一则
有时太多难以忍住的感伤，化出来的诗便会是难以忍受的诗，而这感伤的诗又会引起无限的感伤，好象一个恶性循环。
诗话一则
诗话一则
总有一些诗友对我说你学某某古人的吧，前前后后大约有十个古人左右，细思起来，这些古人诗我都曾细读过，只是从没有刻意去学某位古人，可能不自觉的就学了吧。
诗话一则
一诗友狠批余一组诗，余欲辩之，转念一想，何不遂人愿呢，于是，诗友怎么批，余亦顺其话行，诗友发泄一通，很是快意，余亦心有满足，与人为善，何乐而不为呢。
诗话一则
倘若你有一点点是为别人而写的私心杂念，也就不用写诗了。
诗话一则
一诗友曰:比如看了理想者写了数年的诗，没有记得一句有意义的。无病呻吟
实在是感谢，竟然有人知道我写了数年的诗。
随笔一则
物质文明发达只是军事发达，文化发达的必要条件，宋时物质文明非常发达文化亦非常发达，独军事落后，虽给后人留下了大量的文化作品，却是孱弱的印象，而今日军事和经济皆发达，若文化跟不上，给后人将留下庸俗的印象，将比宋代更加不堪。
随笔一则
倘若总把自己当作是人，你就一生也不会知道人是什么。
诗话一则
常习儒经及佛义，心间早无那份激愤，对于诗词不知好也，歹也。
随笔一则
旧事物是绝不会消亡干净的，正如能量守恒，不过变换了另一种形势而已。
诗话一则
余每贴诗入群，多数闲人皆在聊天，如此时光浪费，应不自觉所为，便思何为未能沉心静思，读书创作，应是浮燥之心吧。
诗话一则
一诗友欲找余聊天，答曰：忙。诗友质曰：忙还能写诗，雅兴雅兴。答曰：忙写诗也。
随笔一则
有时会感到静静的思索已经变得很难很难，或是参禅，恐怕就是所谓的心魔吧。
随笔一则
有时候梦是慢慢能实现的，小的时候看诗刊，诗人们写的作品，就梦想者有一天我的名字也会印到上面，果然有一天真的实现了，后来看中华诗词上青春诗会的征稿，心中羡慕，就梦想着有一天自己的照片也能刊在上面，果然也实现了，看百家吟坛也还不错，于是我还便做梦，有一天，我也会是其中的一位，还有那个小时的梦想，看着李白杜甫的作品，我也想让自己的诗流传千年，但那个梦无论实现与否，都是自己不能看到的了。
随笔一则
此生唯一没有过的感觉可能就是空虚和无聊。因为心间有着理想。
随笔一则
纵然学习了儒家思想，纵然学习了佛教经义，然而有时还是感到心灵还是脆弱的很，尤其是身边的亲人一旦对自己无情打击，总忍不住还是潸然泪下。或者自己修行仍差甚远吧。
诗话一则
各类诗有各类诗的适用人群，比如喜用典故以学问为诗的宋体诗，适用于一些学院派的教授同学，一些激愤诗适用于部分愤青，感情诗适用于情深意重的青年男女，哲理禅诗适应于僧人心情平静之人，老干体适用于一些闲瑕无事，身心健康，积极向上的老干部。而我们且不可偏激过分，喜欢某种诗，便大肆攻击其他类诗，皆是不成熟之表现也。
吹牛一则
吾写诗贴群中时，数个群中和我诗，余写诗话贴群中时，数个群中和余之诗话，看来，纵余不愿站在潮头，亦被推到潮头，犹似赵氏开国祖也。
诗话一则
一诗友曰：古往今来诗人变成现实的有二位.一个是曹操,一个是毛泽东.其余只是悲壮.
信然也。
诗话一则
很多人都有梦，但往往都没有去实现的勇气，诗人更是如此。
诗话一则
他人谓我梨花诗人，答曰非也，那梨花已经被人用过了，余乃紫藤花诗人。
诗话一则
绝不要主动做别人的老师，最好被动做别人的老师。
诗话一则
余之诗话绝不针对任何的具体人和事,任何的误解都是不必要的.
诗话一则
所谓诗人都是自傲的，所以你不要给所谓诗人任何的不满，否则徒取其辱，若是真诗人，自会向你请教，那时再说不迟。
诗话一则
诗人其他本事都不大,最大的本事就是会做梦.
诗话一则
诗人中纵然是无病呻吟者，总也有一个追求和寄托，绝胜无聊者也。
诗话一则
时人作诗，或多或少的想使别人认同，就这一点点或多或少的杂念，已经注定时人之诗之境界已不可能达到一定境界了。
诗话一则
有时别人发一首诗，我随后贴一则诗话，别人总以为我是针对他的呢，因为这还得罪了好多人，其实根本不沾边的事。
诗话一则
倘若你总是在意别人的评论，那你就别指望搞艺术了。
诗话一则
只是雅只是俗对于诗仍是有缺陷的。
诗话一则
余题诗一首《梦中见同事之妻》看题目人皆谓暧昧之意，悲哉世人。
诗话一则
感觉有时最激动时有好诗出来，有时感觉心最静时有好诗出来。可能这两个时点都是能写出好诗来的。
诗话一则
艺术最大的敌人是浮燥。
诗话一则
诗话一则
余吟情妇诗一首，一诗友即与我私聊，55219870 23:20:43你有情妇？55219870 23:20:48有切身体会？立即晕倒过去。
诗话一则
一诗友曰：理想者的诗情像这个季节的叶子般郁郁葱葱的疯长着.....
诗话一则
看不懂的诗最好不要去看
随笔一则
很久都没有去姑妈家了，想来姑妈应该是世上最痛苦的一个人了，人生的三大悲剧在她身上一一上演，但最后他信了基督，总算心灵有所解脱，感谢神。
到了表姐家，表姐夫已经成了植物人二十年了，我看着躺在床上的表姐夫，眼泪总想落下来，但我对表姐说：“你是幸福的，你能时时刻刻守望着你最爱的人二十年，难道还不幸福吗？”我回头又对不省人事的表姐夫说，：“你也是幸福的，能被自己最爱的人时时刻刻守望二十年，难道还不幸福吗？”说完我回头走了。
诗话一则
诗话一则
诗话一则
人生活在不同的思想境界之中，但这个境界没有最高也没有最低，比如，乞丐思想是一个境界，拾荒者思想是一个境界，小农家思想是一个境界，小市民思想是一个境界，小官吏思想是一个境界，大官吏思想……等等不一而足，总结了一下，总是高一档次的境界往下看看的很清楚，却想象不想上面的境界，只能真正通过修行到达上面那个境界，才能恍然大悟原来自己生活在那么低的一个境界。得道高僧为什么眼那么明？因为他的境界很高，芸芸众生的境界皆在其下，所以得道高僧一眼就可看到你的未来，因为他能看到你可能到达的境界，众生的之境界皆在其下也。
诗话一则
大志之人非但已经规划好了自己的生前之路，且已规划了人的死后之路也。
诗话一则
唉，评论家一兼职诗人，就不是好现象
诗话一则
诗话一则
应制之作一般是给别人看的,所以在意一些吧,而性情之作,多是自我,所以未曾在意吧.
诗话一则
倘若共产党没有夺取政权,恐怕毛泽东的诗词水平没有这么高的厉害.
诗话一则
余几乎不改诗，想来诗是说出去的话不必收回去，谁说的话也不一定非要金玉良言，不必把诗当诗。
诗话一则
世界大乎，小乎，余于一诗词论坛遇袁老师，不期在一群中而遇，实幸哉。
一诗兄在给刘老师的信中言：“闻一多说诗人的最主要的天赋是爱，爱他的祖国，爱他的人民，我觉得诗人的最主要的天赋是绝对自恋，所以诗人都有一颗纯洁到荒唐的心，如庄子、屈子。中国文学史上大多数被称为诗人的其实都不具备这样的心灵，他们和这个世界太谐和了，或者他们太爱自己以外的其他东西了，所以绝大多数的古典诗词我根本读不下去。在我看来，一切文学作品，如果不是表现出诗人，就配不上诗的桂冠。我很庆幸自己一开始就抓住了诗学的根本问题，也就是人们为什么要写诗的问题。我对于诗的一切见解，都是由此出发的。”
我不由想起有一次看达卡尔拉力赛上的情景，同一个赛事中，由于地形复杂，许多车辆竞对头而相遇，究不知谁对谁错，想我是一个最痛苦的呻吟与最激烈的呼号的人，而深感惭愧，最近多习《四书》及佛家思想，为了取得大爱而努力，而却是此诗兄弃之也，唉，对首，错乎？
诗话一则
感觉韵律熟在心之后，则完全有情感来驾驭诗行的行进，感觉尤其幸福也。
诗话一则
诗话一则
幸福是可以追求到的，而痛苦则不能，所以痛苦比幸福重要的多，好好珍惜痛苦才是。
诗话一则
余最奇怪者乃从未与其人言语过，只读余诗对余有深仇大恨者，至今犹未能明白也。
诗话一则
余一诗友，了无天赋，余以为彼定吟不出好诗，然一日彼贴一首题浠水河
千年故事不嫌多，一山烟雨汇成河。题吟莫问浠河水，自有诗心向碧波。
余大惊：我以前总以为,你一生也不会写出这样的一首诗，不想你竞能达到，真是意想不到。
诗话一则
一诗友曰：理想大哥出个题目吧。答曰：写你心中最为激动的那些感情，这是永远最好的题目。
诗话一则
吟诗且不可有杂念，一旦动了想让别人夸好的念头，诗便无论如何也吟不好了，以最纯正之心，最纯正之情感吟到诗中，方有可能成为最真之诗，一旦心有杂念，则不可能也。
诗话一则
诗话一则
诗话一则
一诗友或疑余只为写诗而写诗余答曰:严重错误, 不要以为我写诗多就是为了写诗而写诗
诗话一则
一诗友质曰：
理想，你能不能写些豪放的东西
答曰：是不是想让男人生孩子
又问：怎么老是在回忆当年情，
又答：因为我只拥有这些
诗话一则
一诗友水云踏浪客为余画像入余之诗话,又一诗友如梦曰:踏浪客 为理想着又添诗话一则,水云踏浪客曰:哈哈 再为如梦添一则更好。踏浪客则曰： 为理想着又添诗话一则，如梦调笑到:那样如梦也是名人了.其不知此种话余已听过十数次,独此次心情散淡而录之.
诗话一则
一诗友为画像：看到理想者 我犹如看到一个身着青衫 长发飘飘 独自在山涧渡步 喃喃自语 切切推敲的秀才。
有感
诗话一则
诗话一则
余之吟诗速度确快，常贴群中人砸，人未砸完一首，数首又成也，只教被砸之人累的吐血而后快。
诗话一则
应制诗中之真情，应制诗中可否有真情，曰：可也。当然仍需要作者本身有真情，经过应制条件的牵引而牵出来，便可有真情也。若作者本身无此情，则应制亦无真情也。余未曾写过应制诗，想必是如此的。但感若应制的条件正符合某人的情感类型，则容易流露出真情，反之恐怕难有真情也。
诗话一则
一人总问余之作诗机为何品牌，大晕
诗话一则
余喜写一个系列诗，于是日有人言于余曰：又见之，或曰快奔多少多少了。余吟无聊之诗，培养一大批无聊之人，唉，罪深重也。
诗话一则
诗话一则
余曾贴诗话一则，言诗坛某种流行蔽病之原因，一诗友便曰：此则诗话是否针对某某人。余大晕，未曾听说过某某人也。
诗话一则
诗有主动有感和被动有感，主动有感时舍不得不写，那突来的灵感激荡的心弦，下笔如有神，而那些被动的有感则是比赛时，命题时，作业时，步韵时，要绞尽脑汁控空心思，来完成诗歌的创作，根据别人的或者题目的要求，来挖掘自己的思想的储存的潜能，一般来说初学者，思想浅者，懒惰者，练笔者，爱逞能者，皆多被动有感，而艺术成熟者，多情者，多思者，多是主动有感。
诗话一则
写诗不能只给粉丝写,也要给鱼干写一些
诗话一则
我感觉到有时我自己写的我自己也不甚明了，只是感觉有一种情感，在诗里朦胧的表达出来。如：飘零的紫藤花2198落魄归来一梦空，何颜此爱久迷蒙。凄凉坐久南柯泪，不忍东风忍北风。最后一句我自己也不明白是怎么写出来的，但是自然而然的就出来了，反正就那情感吧。
诗话一则
理想者，我想问个问题。紫藤花在你心中是什么？你老是紫藤花用于诗中，别人根本不知道你的意思。能否解释下。大灰狼(181576069) 12:59:37 明白是一种缘份,不明白也是一种缘份，何必去强求明白呢？随缘就好。
诗话一则
若真想写出好诗，绝对要去掉步韵的习惯。
诗话一则
绝不能因为自己开辟道路太难，便不去开拓。
诗话一则
现实主义之大诗人，如大杜和白氏，皆有悲天悯人之思想，这种思想是在儒家思想下形成的为民的思想，为了他人的思想，这种思想是美好的，是平和的，是希望有一天人民会好起来的，是以揭露了现实的蔽端，人民亦很易接受，而今朝一些民主之诗人，多是极端恼恨之思想，是在道德缺失的情况下形成的一种愤青之思想，这种思想是破坏性的，是极端的，是希望有一天政府被打倒的，而读不出来对下层人民的希望和自己奋力改变他们的生活的决心，是以他们揭露现实，多是读出一种愤恨，而不是悯人，而偏偏打着悯人的招牌，悲哉这一类人。
诗话一则
一诗友曰：诗之是非不必争，试以已诗置之古人诗中，与识者观之而不能辨，则真古人矣。如此复古，确少见也。
诗话一则
诗之体裁多有不同，绝律古，各有所好，并非本身有好坏之分也，大李善绝和古风，大杜善律和古风。
诗话一则
格律和音韵虽然只是一些砖头和水泥，但要想盖出美丽的大楼，却是少不得这些东西的。
诗话一则
今天没有诗话，总觉得是少了一些什么
诗话一则
一诗友言于余曰：汝即成文物也。余大晕，至今未知褒贬。
诗话一则
余一粉丝请求余将所有之诗发给他，余突有李夫人见汉武帝临终前之感觉，与其读余之诗读到厌恶，何如就此结束，回短信到，余对昨日之诗不甚在意，若有机缘自可相遇。
诗话一则
不必要故重字，也不必故意不重字，随缘就好了
到一定程度
那些诗就好象不是你写的
诗话一则
余吟一诗飘零的紫藤花2171地尚未老天未荒，回眸往事透心伤。今宵莫道肠堪断，事在当时已断肠。感觉不够理想，遂把最后一句改为事在当时断过肠，贴至群里，一诗友即到：事在当时已断肠，这样会不会好些？
诗话一则
余之诗友北戴河者，因我为他人吵架，劝之曰：子曰无友不如己者，今劝君勿敌不如己者。无意义也。
诗话一则
毛主席曾说过：将来改革开放后，大家都喜欢写古体诗了，但不要搞窝里斗，那样是不得人心的。
诗话一则
余于论坛中贴诗，常以真名，再平常不过，然他人皆以余之名奇怪，所谓大家都错的时候，对的那个便是错的。
诗话一则
关于用典，用典要在诗的定义下进行，诗是用来抒情言志的，若用典增强了抒情言志的功用即是好典，若非，则非好典，我们初学者，读书少者，且不可一看到不知出处之典便言腐酸，多是知识少之故也，至于用典者，则应力求用大家熟知之典也，不用生僻之典也。
诗话一则
一诗网友回吾之贴：曾读“国家不幸诗家兴,赋到沧桑句便工。”的句子，久读楼主大作却有赋诗三万未尽声的感觉！
诗话一则
终于有一诗友评价我曰：你这诗歌很古怪 问候
诗话一则
些许天前至二十年，余只能认识到，诗用以抒情，而今认识到，除抒情之外，亦需载道，或是余之进步吧。
诗话一则
诗不是用来逞能的，不是用来攻击的，不是用来显耀的，不是用来攀比的，只是用来自己抒情载道的。
诗话一则
大李之诗，多有大数字，白发三千丈，天台四万八千丈，尔来四万八千岁，桃花潭水深千尺，不一而足，大杜多有小数字，两个黄鹂鸣翠柳，一行白露上青天。骑驴三十载，旅食京华春。二年客东都，所历厌机巧；或从十五北防河，便至四十西营田等等等等不胜枚举，此一现象亦是浪漫主义与现实主义之明显区别也。
诗话一则
余尝有惑问于赵京战老师：何为他人评我之诗天壤之别？
老师曰：皆不足信也，即高低皆是夸张，中庸之道始正。
诗话一则
一老师言于余曰：尔之粉丝皆外行，尔之鱼干乃意怪，馒头真人物也。
随笔人生何处不相逢
下乡核贷款，见一老者，貌似曾经相逢，一时又记不起，老者年已花甲过六，言而立之年贷款，今已二十余年，不记多少，见账上余额八千六百，自言当初娶儿媳所用,问之为何未还，言未有足够之钱，答曰：能还多少算多少也，遂拿五千元，余一行人大喜过望，意想之外所收也。
归来路上大言此事，余突然忆起，此老者曾经在桥上向余乞讨，余曾给一一元硬币，所谓人生何处不相逢也。
诗话一则
余观夫古人之诗，纵有激情澎湃，如火山爆发，然诗句仍是中庸之道，娓娓到来，如老杜之三吏三别，茅屋为秋风所破等等，
诗话一则
对于崇拜我诗者,谓之粉丝,对于反感我诗者谓之鱼干,介于此间者,谓之馒头,网友婉提议也,婉乃余之第一个馒头也.
诗话一则
星汉老师一学生欲夸老师，曰：“置老师之诗于唐诗中，不可辩也。”
老师一阵心寒。
诗话一则
余于论坛发贴，一人回贴四字，每期必看，余之诗量之大，质之差，竞有能如此坚持者，幸甚至哉。
诗话一则
一诗友言其诗似野狐禅，答曰：倘若参野狐禅到一定境界，再回到正道，则非一般参禅人
诗话一则
诗在社会的中的地位不一样，决定人们的行为，诗在古代代表一个人才能，是升官发财的极其重要手段，桃李不言下自成蹊，无人再谈论诗的重要性，而今日诗成为一个人的才能的反面象征，纵然许多人都要提高它的地位，然而江河日下，不可返也。
诗话一则
古之名诗人，极少向人言，其诗质量如何如何，亦有例外，刘长卿自许为“五言长城”，今之人极少不对人言，己诗质量如何如何。
诗话一则
一诗友曰：写绝句或律诗一定得遵守韵律平仄吗，必须不能有三平调之类的吗，我觉得现代人写古诗，随心而来，样式虽然既定，但却也不可强求吧！请高手指点 [/quote]
答曰：我认为初学时宜严些,尤其练习时,尽可能的去按平仄,感悟语感,至于熟练掌握之后,倒不必太过拘束,不过你熟练太很了,你想写一首不按格律的都不容易的时候,你也就写死了,也就不可救药了,走进律,再出来,你可能就是一个伟大的诗人了,我现在还没有走进呢,不过我看时人基本都写死了,走不出来了,不可救药了,所以这个时代就没有诗了,一千年后只能是一片空白,其最主要的原因就是因为那些死守格律派的罪.个人观点,纯属虚构,如有雷同,纯属巧合.
诗话一则
有时因为写了一首诗而不由自主的落泪，有时因为不由自主的落泪而写了诗，唉，人生总是如此的吧！
诗话一则
诗词与古代文学面前我们永远都是初学者，不论你我、业余者，博士，博导，名教授，院士，皆是初学者，其诗不及李杜苏黄，其所读文献不到所有古代留下来的文献总数的百分之一，何以能称成熟者也，至于那些自称诗可比李杜者，不可教也。
诗话一则
一些心理变态之人看不得别人写出差诗，其不知李杜在初学时也一定写不出千古流传的名篇，一看到别人贴出差诗大加嘲讽叽刺，更有不知廉耻者引以：“长的丑不是你的错，出来吓人是你的错。”之类的话来攻击初学之人，其不知这才是最不知廉耻的人。
诗话一则
差诗流传下的只是偶然现象，好诗（相对来说）不流传下来的也是偶然现象（只是相对来说），人民传颂的前代的诗篇，皆是名篇，人民传颂的当代诗篇不一定是名篇。
诗话一则
有时感觉曾经看着好的诗渐渐不好了，我是不是渐渐有点狂妄自大了？
诗话一则
一诗友曰:詩話寫到只記事而僅深發一點感概的時候，可以考慮換體裁玩了。此间道理君未曾明白,所谓毅力,不是在你能写出好东西,兴趣高的时候的坚持和执著,而是在你落魄的时候,没有灵感的时候,写不出好东西时候的坚持和执著,老兄记清了,对你将来会有所帮助.
诗话一则
古人赛诗无数，真正名篇流传至今的，唯一篇《西塞山怀古》吧？
诗话一则
余曾吹牛曰：余为写诗天下第一快手，他人邀我赛，大笑曰：余为天下第一写诗快手非天下第一赛诗快手也，尔不知写诗与赛诗之别乎？写诗，内心想写也，赛诗外力所加也。
诗话一则
有许多诗人，就差最后一把火水就开了，然一生就是找不到最后一根柴，一生水还是没有开。
诗话一则
袁枚谓梅二黄九诗：两人诗，俱无可爱。一粗硬，一平浅。真是狂童之狂也且。
诗话一则
时有人开开玩笑:想进老师之诗话,也许将来能永垂不朽
答曰:
俺要是永垂不朽了,你定能永垂不朽.
诗话一则
一诗友名曰蝶衣者,被我忽悠的直感,天呢,天呢
诗话一则
一诗友对余言:李老师写诗话的速度比俺喝水还快
诗话一则
有时一首诗中有一处，用不好字，也许你换遍所有的中国字都有可能不合适，所以有时也不必太过强求了，语言文字的表达毕竟是有限的，万事不可强求了。
诗话一则
余吟诗一首：倒春寒突来冷气夕阳斜，淡淡红尘一梦嗟。走遍小园无奈叹，春寒最冻小桃花。于冻字处，一时处理不好，想斟一好字，无奈意穷，不得，勉强用冻字贴于群中，一诗友即指出，冻字处可斟，神也。
诗话一则
余读《六祖坛经》有所感，吟诗数首，一诗友曰：“汝对佛经尚未入门，何敢言因果。”余笑答：“余今言胡主席功过，尚未有人言，余一平民百姓，未尝懂政治之道，岂必余为县长省长哉。”皆哈哈大笑。
诗话一则
读《随园诗话》补遗卷一第七：“近日有巨公教人作诗，必须穷经读注疏，然后落笔，诗乃可传。余闻之，笑曰：且勿论建安、大历，开府、参军，其经学何如，只问“关关雎鸠”、“采采卷耳”，是穷何经、何注疏，得此不朽之作?……”《经》实乃做人之标准也，《关鸠》之时当有当时之《经》，或未成于纸上，无论如何性情或如何才华，皆应以做人为基础，做人之标准《经》也，虽穷经皓首非文学之道，然不知《经》不知做人之标准能自然符合做人之标准之人，稀且巧也，观今日之所谓诗人，无人再研《经》无人再知做人之标准，满眼浮燥与狂妄，互相吹捧漫骂攻讦，当不是袁才子所冀也。
诗话一则
一般是先有事物对自己产生了影响，自己把事物说出来，便是诗了，你咏这事物的时候事物本身已经退居次要地位，对自己产生的影响即思想情感却是成了诗的背后的真实要表达的东西，这是一般的吟诗的过程。
诗话一则
从没有有捷径的艺术，妄想写一首诗就是成名大作，就象妄想不一个从没有拿过毛笔的人一拿起毛笔写一幅字就成为书法家一样。是绝不可能的。
诗话一则
余之诗话常有刺世人恶疾之语，绝少部分人反对，想即世上多有刺世人恶疾之诗，便可有刺世人恶疾之诗话也。
诗话一则
自古至今自以为在诗词领域已经得道，皆无知之人也。
诗话一则
一诗友曰：看多了君之诗，还是有规律可寻的。
诗话一则
余贴紫藤花至二千一百首,一诗友曰:商量一下啦，能不能留点让我们写
诗话一则
有时沉入一种心境难以自拔，任我的梦流淌，醒来后，发现竟写了许多的诗。
诗话一则
余不知复古派诗人真爱诗假爱诗，时下那许多的新生事物，正是创造出新的意象之时，而不去为，却抱着古人之脚不放，叶公好龙者也。
诗话一则
陈师道曰：“欧阳永叔不好杜诗，苏子瞻不好司马《史记》。”想今之人亦有贬李贬杜者，不应为怪也。
诗话一则
黄鲁直曾云：「杜之诗法出审言，句法出庾信，但过之尔。杜之诗法，韩之文法也。诗文各有体，韩以文为诗，杜以诗为文，故不工尔。」余甚异之。
诗话一则
陈师道有则诗话为：“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗，诗文皆然。”余不以为然，读者自不同取向，不可一概而论也。
诗话一则
許顗曰：“诗话者，辨句法，备古今，纪圣德，录异事，正讹误也。若含讥讽，着过恶，诮纰缪，皆所不取。”余不以为然。但凡与诗有关者，皆为诗话也。诗话更是性情之显露也。
诗话一则
余之师甚多，所得亦甚多，欲寻一弟子，皆不中意，灵感够者皆浮燥，不浮燥者皆灵感不足，真是师父易找，徒弟难寻也。
诗话一则
余读随园诗话，常见随园主人有诗谶之言，又读叶梦得《石林诗话》始知诗谶之言早已有之，不以名也。录如下：“文同，字与可，蜀人，与苏子瞻为中表兄弟，相厚。为人靖深，超然不撄世故。善画墨竹，作诗骚亦过人。熙宁初，时论既不一，士大夫好恶纷然，同在馆阁，未尝有所向背」时子瞻数上书论天下事，退而与宾客言，亦多以时事为讥诮，同极以为不然，每苦口力戒之，子瞻不能听也。出为杭州通判，同送行诗有「北客若来休问事，西湖虽好莫吟诗」之句。及黄州之谪，正坐杭州诗语，人以为知言。 ”
诗话一则
祖传中医有时经几代人可达高境界，诗有时亦如此，“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”为李嘉祐诗，王维添漠漠阴阴四字，更加神奇。“新年将近夜，万里不归人。”亦是他人改“将近新年夜，万里人不归”。更有甚者，“春色满园关不住，一枝红杏出墙来“乃整句偷别人的。改三次的，倒没有见过，想必一定也有。
诗话一则:一诗友曰:今言叫新诗。汝何以教弟子？复何以得弟子崇拜？尔诗话遍是贬人讥人自恋自高之言，不知自检耶！
诗话一则
《重庆艺苑》今春刊物一次性发表余夫妻二人诗词二十一首，甚为高兴，夜半探讨，看是否有一句能留传千年之后，探讨之结果很是失望。
诗话一则
有段时间喜欢写打油诗，一位叫东鲁散人的诗友赠我诗：打油写好不容易，平凡中有不平声。鸿云一束捉青睐，入眼蛱蝶似小鹰。
诗话一则
一些读者的读后感非常自负，总以为自己所言是铁定事实，言此诗好此诗定好，言彼诗差，彼诗定差，非也，即便李杜在世，读后所感亦是一票而已，想国人有十亿，一人之感想不过十亿分之一。
诗话一则
我又翻了一遍我的诗，发现没有一句能流传千年之后，于是我再也不敢说别人的诗差了。
诗话一则
余曾问人之诗哪首能留传千年之后.
答曰:"余之诗每首皆可流传千年."
诗话一则
一诗友曰：这也当诗话，估计你的诗话也会很快没人敢看了
诗话一则
一诗友曰：俺的感觉，计令也是个性情牛人的。
诗话一则
一诗友曰:写自己的诗,让别人去评吧
诗话一则
一诗友被我忽悠的总是买疙瘩
诗话一则
永远不评价自己的诗
诗话一则
一特崇拜我的诗的诗友说：“我是乐天派，你的诗过于悲观了。“我晕，怎么可能呢于是问道：“那怎么可能喜欢我的诗，”菊韵の梅香 11:18:52：喜欢你的文笔呀。我还是有点晕。
诗话一则
我对一些近乎崇拜我的弟子说：“你们的经历和情感大概和我相似，所以我的诗你们比较认同，但什么事都是过犹不及，转亦多师是尔师也。
诗话一则
有时突然感觉，诗人还是无耻的多。
诗话一则
一诗友曰：“不发表紫藤作品，开始发表诗话了。呵呵这种方式开始确实能吸引一些人的兴趣和眼球，不知时间长了会如何。”
余听后，大为高兴，能让人读自己的诗读腻，当世除我之外，又有几人哉。
诗话一则
一诗友曰:"读你的诗都读腻了,感到恶心."
余回敬到:"今之世人之诗,也只有读我的能读腻,他人之诗,读几首便不再想读,何谈腻哉"哈哈大笑.
诗话一则
此许人评余之诗言余之诗并非不佳，太多，余始知物以稀为贵也，诗亦以稀为贵也。
诗话一则
一诗友性情不够,故弄玄虚,想入余之诗话,不可也.
诗话一则
一诗友曰：百家争鸣，认为对的，认为不正确的，一笑了之，未尝不可啊？
余答曰：倘若你能看到评的哪些地方对，哪些地方错那你的水平应该很高了
诗话一则
一诗友曰：英雄加末路值得感慨，如果只是穷途末路，本身就少了感慨的，剩的或只是牢骚。令计兄现在风头正劲，更应该不是江边末路之人。
诗话一则
余尝记余曾写道：“他群遇故知：”在一群遇此句，余言余曾吟过，一诗友言为己作。欲争，一思不妥，乃曰：“余吟诗三万首，岂和人争一句哉。”
诗话一恻
一诗友曰：你是在借诗话泄私愤。
诗话一恻
一诗友曰：你的诗话总是要打死一船人。
诗话一恻
一诗友曰:但是我呆过的群99%都有理想者 。
诗话一则
评论家评判一个人的诗词时，绝不是只看他的诗词作品，人品是占有很大的比重的。
诗话一则
诗歌发表或在论坛或群中发表出去以后，会得到很多读后感，一般来说其中有98%是属浮夸类，有1%是属于攻讦类，只有百分之一算是比较真实吧。
诗话一则
一般人读诗如听歌，这便和个人的经历和感情取向有关，如果你是豪爽之人，
听杨玉莹的歌，就感觉腻的恶心人，听刘欢的歌
但觉够味，如果你是细腻之人，听杨玉莹的歌便会入心，听刘欢的歌便感觉是瞎嚎
但如果你是个评论家
但会以科学的仪器测量音色
以统计的数据统计喜欢的人数，等一切科学的手段来评判这两个人的歌声。
诗话一则
余对弟子言曰：知道你诗词的长进最应该感谢的是谁吗？
是那些伤过你的心的人，是那些打你的，骂你的，攻击过你的心的人。让你真伤过心的人，是最大的因素。
如果你真是写诗的人，那些想打跨你的人，得到的是适得其反的效果，无论他愿不愿意看到或想到，他确实是帮助你上进最大的人。
¬
诗话一则
一诗友欲与余切磋，余答曰：诗非用之切磋也
诗话一则
一诗友曰：“汝会对联否？”
答曰：“不会。”
“汝会写七律否”
“会”
“中间两联不是对联吗？”
答曰：对联，一联是一个完整的艺术品，而中间对仗两联，每一联只是诗之材料，而非完整艺术品，非对联也。
又数言，皆只从形势上看问题，不看本质也。
诗话一则
诗亦有部分象是足球，有走技术型的脚法细腻的，有走长传冲吊型的体力型，当然诗不能象中国足球。
诗话一则
素不喜机关对联，认为只游戏耳，非艺术之品。然对联如能抒发感情，亦算艺术也。
诗话一则
酒能乱性，信然也。酒更能催发自己最心底的丑恶一面，想必性本恶亦有一定道理，诗人饮酒更能吟出佳诗，想必亦是催发出自己最心底的情感。
诗话一则
余参加2008年青春诗会，历年青春诗会人员渐已成国之诗词创作中坚，然有部分青春诗会人员参加诗会后对诗会大肆攻击，惜哉，想必诗会组委会以后应以做人为第一要位选择参加人员。
诗话一则
人之理解随时而变也，参加青春诗会时，总认为应该写以个人情怀为主，认为个人情怀是诗中最高之境界，之后读半年王力先生主编《古代汉语》，慢慢感觉，文以载道，信然也，此间小我，实是小我，然余一惯小我，已难改也，纵已理解杨金亭诸位老师之观点，鲜能接轨。
诗话一则
余于诗词网络漫游，偶进一百花潭诗词，见上有三投票贴有余之在名，一曰你认为谁应该在下届青年峰会得奖，一曰你反对谁在下届峰会得奖，一曰应该专访谁。得奖选票者凡3，反对选票者凡13，专访者凡1。
诗话一则
一诗友劝余曰：“你该写点大事。“”
余愧然一叹曰：“余心中只有小我，永不能为诗人，即如此也。”
诗话一则
一诗友问曰：“为何高兴时不吟紫藤花。“
答曰：“紫藤花是伤感系列诗,高兴时当然写不出.。“
诗话一则
余贴诗一则,中有余名,一诗友曰,怎么都认识余.
余之大名,可知也.相对大笑
诗话一则
当我的眼光越来越高的时候，我想我的手定然是越来越低了。
诗话一则
诗有诗品，有些时候不一定非要追求上品的诗，老杜诗上品也，小杜便算不上上品。但小杜诗亦很好。
诗话一则
一诗友曰：“余一直找不到老师。”
余曰：“余老师太多，不知听哪位好啊。”
诗话一则
一诗友曰:"少写诗话,免得挨骂."
诗话一则
余对余弟子曰，为师最喜听尔等言：“我超过我师父了“
诗话一则
不执著地执著，方是真正地执著
倘如落水
不经过天堂和地狱的历练，是不会理解诗的，也不会理解艺术。
诗话一则
对评论误解的人比对诗词误解的人更多，正如一人抛开格律，大谈近体诗，抛开科学讲评论是同一样的道理。
诗话一则
一诗友曰:诗歌在夏天不如一根冰棍，在冬天不如一根芦柴
诗话一则
对才子型的诗人来说，改诗是纯粹浪费生命.
诗话一则
一诗友曰:人谓之愚，不以为侮。人带之虐为苦，不以.余心思之,做不到也.
诗话一则
我说话,总被不写诗的人说是在写诗;我写诗,总被写诗的说是说话.如之奈何?
诗话一则
一诗友总贴余之以前诗,余曰:你是不是被我的诗冼脑了
诗话一则
我把一诗友忽悠的总是说:哦!
诗话一则
一诗友曰:没感到你的诗深刻,只是比较顺口,
余答曰是因为你没有深刻的思想诗话一则
一诗友曰:没感到你的诗深刻,只是比较顺口,
余答曰是因为你没有深刻的思想
诗话一则
死后所剩的遗产，只剩下那份人人都佩服的执著。
诗话一则
我写诗写的都不会说话了。
诗话一则
一诗友曰:某人偶然写出几个佳句,评论者说:你莫非是理想变的吧?
诗话一则
张明华教授是我的老师，刚开我把诗给张老师看，张老师给我指点，常常改些更好词，后来张老师渐渐说你进步真快，改是改不成了，再后来，张老师说我已经成了气候了，再后来张老师又抱怨说，你怎么老是写不出名句呢？
诗话一则
余贴一则诗话,一诗友呕血三升,仍曰:"你笑死我吧"
诗话一则
一诗友贴一句诗，余看着象是余之诗句
还说象 那是 2000读首情诗被你把词用烂熟了
余答曰:"那是我的意象群"
诗友曰:"牛都被你吹上天了."
诗话一则
一诗友贴一诗句,余见似余之句,对其曰:好象我的句子.
诗友大惊:真的吗，你还记得？
吹牛曰:"呵呵,你不信把这句发给常读我的诗的人,恐怕都会说象我的句子."哈哈大笑
诗话一则
唐诗存有五万，三百绝佳者，今诗存有五千万，想必千年后，当有三十万绝佳者也。那时书名应是《中华人民共和国诗三十万首》。
诗话一则
些许刚入门者讥于我，余吹牛曰：“尔等尚未入诗，余已跳出诗外。”岂可平等而论哉。
骂人诗话一则
一人讥于我者，君之口水诗，莫恶于人也，余哈哈大笑曰：“即认余之口水诗，君已见余名，犹进贴来，当是吃余之口水也，何不谓余之大便诗，岂不更妙。”
诗话一则
赏有人向于学诗，言用于骂人，余讥笑于他，今始知，确有用也。
诗话一则
余尝曰：“用诗及诗话骂人者，皆卑鄙者也。”今余受攻击，亦忍无可忍大骂为快，由此可见，有时明知卑鄙事，亦为也，应是修养，教养不够，当自省也。
诗话一则
人之修养犹如今之股票之大盘，时有下降，然通过调整，总体趋势，仍是上升也，然应谢些许的刺激之人，若无刺激亦趋平淡，亦无上升之势也。
诗话一则
一人谓余是否以诗为职业,答曰:"死后可也,活时不行.
诗话一则
一诗友和我聊天,后又得知我的写诗之名,大为惊讶:"你写的诗和你本人性格不一样啊"
诗话一则
因为吟诗太差,为风云群所踢,以马甲进,贴两首诗后,被认出,诗之差,可知也.
诗话一则
好多人都说我这样的诗一天能写一百首，可是就是没有一个人屑为，于是我还是天下第一
诗话一则
一诗友对余言：“你写的太随意了。”
余答曰：
我本就是随意的心情去写，从没有把写诗当作是写诗，只当作平常的说话而已。“
诗话一则
一诗友问余：“君之诗话，怎写如此之佳，是否亦需灵感。”
答曰：“个人认为诗话乃记录，非写也，无需灵感。唯需要拣其有意者而已。”
诗话一则
余之粉丝类别，些许人只欣赏我的诗，些许人只欣赏我的诗话，些许人即欣赏我的诗，又欣赏我的诗话，前两种是一般粉丝，后一种是铁杆粉丝，即不欣赏我的诗又不欣赏我的诗话的，当然是鱼干了。
诗话一则
我于论坛中发贴，一诗友回贴，“始终没有发现语言美的突破。存在的只是语言的技巧。”撇开这个问题本身不谈，我思考了一下语言美的标准，究竟什么样的语言才算美的呢？想来想去无结果，想来我本非美学家，很难给语言美找一个统一的标准，最后想了一条，只要语言出现在他应该出现的地方，就应该是最美的语言吧！
诗话一则
我们本是以儒家思想为基础的：修身养性齐家治国平天下，若本身的做人系统出现方向性差错，且不说成不了诗人，连一个正常人也达不到，何谈诗人呢。
问我答我须用诗。
诗话一则
很多人把近体诗基本定义认为是束缚，这是一个概念性错误。如果没有这个定义，就没有这种东西了，何谈束缚。
诗话一则
但凡艺术，其难度都是一样的，都是以抒发自己感情为最终目的，不存在某种艺术难某种艺术易的问题，只是某人的天赋的倾向不一样，对这门艺术有天赋，而对其它艺术无天赋。
诗话一则
告群里的成员，你们能有如此开心的时候不多，因为我今天喝酒了。
诗话一则
余一则诗话出，一诗友，哇哇哇
诗话一则
写了几十则诗话，大家一笑而已。
诗话一则
余于群里贴诗话，他人和诗话，余于群里贴诗，他人和诗。余始相信自己的能力可以引导潮流也
冰
诗话一则
余吟诗已经接近三万首，这个指标一时也没有人能突破，想必我这世界第一宝座还要坐上一段时间了。v
诗话一则
我评价别人时，总是看他最差的作品，所以我总比别人强，以求得自己心理的平衡。
一诗友曰：诗话那不就是大白话。
我晕倒
诗友呕血三升
诗话一则
我以事实的例子给一诗友写诗话。
诗友曰：这样的话我儿子也能写诗话了
一诗友曰：诗话那不就是大白话。
我晕倒
一诗友问：看你们天天说诗话 我不明白？
答曰：不明白就对了。
诗话一则
一诗友问：“诗话是什么东西”
余答曰：诗话是诗话。
诗话一则
一诗友要让我评论，余答曰：
隔行如隔山，创作是创作，评论是评论，这是原则性问题，不可混为一谈。
诗话一则
一诗友对余言：“借点诗思给我……”
诗话一则
一诗友言于余曰：“也不必给自己下任务写诗，非要写多少首。”
余答曰：“写诗如饮酒，写不够数如喝不到量，总觉得味道不够。”
诗话一则
今夜余醉，言于诗友：“今天只写四首诗，任务还差六首，不过诗话已经十则多，超额完成任务。”
白
诗话一则
我写的诗，你不懂，我也不懂，只有笑死了那位诗友懂
诗话一则
一诗友吟诗总喜跟在人后，余劝曰：“莫跟他人之后也。”答曰：“长跑者，跟他人之后省劲，冲刺始发力。”对曰：“艺术异于技术也。”又曰：“自己之路难走也。”对曰：“深入己之内心。”
诗话一则
诗话者，与诗有关的话，皆诗话也。
诗话一则
吟诗，唯数量派亦不可取也。
诗话一则
一诗友写一则诗话示于我：“ 没有天赋 纵再下苦功 还是无成”
余答曰：“可惜这则诗话，已经写过好多遍了”
诗话一则
一诗友曰：“很多人在诗词方面有天赋。”
余答曰：“纵再有天赋，苦功不可缺也。若谁依仗天赋，不去努力，终无成也。”
诗话一则
余一诗友曰：“很多人以为吟诗有不用苦功的捷径，往往误入歧途也。”
诗话一则
余参加青春诗会，在介绍经验时，余道：“今吟诗已经离不开网络，离不开电脑了”赵京战老师道：“不单是你一个，已有人碰到这种情况了。”键盘前始有灵感。余想吟诗一首，惜当时跟前无电脑。
诗话一则
质变要靠量变，这是一个普遍规律，不知为什么会有人在写诗上反对这个普遍规律。
诗话一则
余退一群，数日再入，一诗友一见面，问曰：“你的诗话呢？
诗话一则
论坛中余用余之真名发贴，一网友回贴曰：“原来游于群间大名鼎鼎的理想者就是大师您啊！”晕乎哉！晕也，晕也。
诗话一则
作为写诗的人非但要感谢给你幸福的那些人，亦应该感谢给你痛苦的那些人，正因为有了那些痛苦和幸福，你才能对人生认识的更加深刻，你才能把你的深刻的认识写到诗里，才能写出满意的诗。
诗话一则
实践是检验真理的唯一标准，意境是检验真诗的唯一标准。
诗话一则
一诗友预测余将来必成大器，索余之手稿，道：“将来必成文物”，余笑答：“倘唐有平常之人，手稿遗至今，即非李杜，亦为文物，余之手稿成文物之时，今世所遗手稿，皆成文物也。”
诗话一则
说话是说话，文章是说话，诗更是说话。
诗话一则
余从未有孤芳自赏之心，然多有师友非之，究其因，少言多诗。
诗话一则
孔子曰：“文质彬彬，方为君子”，而今之吟诗人，些许皆为文胜质也，以至于一提今世之诗人，便是文人相轻之代表，便是庸俗之代表，但是互相攻讦互相吹捧之代表，正如一提搞体育者，比谓四肢发达头脑简单者也，惜乎，吾与诸君，皆为吟诗之人，理应文质兼修，重树在众人心中之形象也。
诗话一则
看有关郑渊洁采访，小时亦看过他的童话，知道他一个人出一个刊物，出了好多年，心中突然有了一个想法，以我的写诗速度，何不出一个一个人写的诗词刊物呢，刊物名字叫《诗词大王》只是不知有多人要订呢。
诗话一则
常在《岭南诗歌》诗歌上发表作品，此报是极少数有稿费的旧体诗词载体，头一两次给我寄来稿费，我回信说以后不要稿费了，权作捐给报社了，便没有取，没有想到以后，每每《岭南诗歌》再发表我的诗词，便夹寄以相等稿费的邮票。
诗话一则
古之人除极少神童之外，皆从五岁读书属文吟诗，二十五岁始见成果，余见今之人从头向余学诗者，二年后，便自许为诗人，余之教，失败也。
诗话一则
欲为书家，需练十八缸墨水之后，欲为画家，需画一万张宣纸之后，欲为诗人，需写N首诗之后。
诗话一则
余所言，欲为艺术家，必然技术家，亦即带有情感的技术家，欲作诗人，定是诗匠，惜太多今人，诗匠尚不是，便自以为诗人，人之不自知，由此可知也。
诗话一则
创作属艺术领域，评论属科学领域。艺术强调主观感受，科学强调客观证据。
诗话一则
对别人之诗评论，但凡批评者，程度再重，亦是君子仁人所为，其心是帮助他人，但凡攻击者，程度再轻，亦是小人贱人之性，其心是打击他人。同一句话君子能言，小人亦言，凭心而论也，以小人贱人之心伪为君子者，尤为可恨也。人为君子之批评或为小人之攻击，一时也许不能察觉，但时间一长，他人自能辨别，伪亦无用也。如：读余此则诗话，仁人君子或赞同或批评，小人贱人定攻击也。
诗话一则
我曾写过一系列紫藤诗，其中一首为：诗紫藤紫紫透光华，别梦依依十载畲。今日归来春尽雨，泪如花啊泪如花！尤其最后一句，由于有些许的特别，导致争议更大，同时还把几首诗一同贴到论坛里，有人单把这一首提出来表扬，有人单把这首诗提出来批评，可见特殊的东西引起人的反应差别会更大。
诗话一则
有时我在论坛发贴，一次贴几首，如果有一次没有贴紫藤花系列诗，有诗友便会奇怪的问，这次怎么没有见你的紫藤花。
诗话一则
与诸编辑闲聊中，皆曰余妻之诗好于我也，气，岂有徒弟超老师之理哉，遂下次投稿窃妻之诗隐于余稿中，果选妻之诗，岂余真赵明诚也？
诗话一则
一诗友欲出版诗集言于余曰：“主要是，等我们出版了，书，又没有多少人爱看啊
送书？---- 浪费的也是我们自己的钱。”
余答曰：嗯，肯定是浪费了，不过即然选择了诗词，那没有回报的投资是肯定的了。”
诗话一则
余之诗话非但攻击了夸我之人，且攻击了砸我之人，一诗友曰：“看了你诗话，倒叫我不敢说好也不敢说不好。”
诗话一则
余尝言余患有“诗词强迫症”，得十数方药，一诗友有方。自知之明30克，语必惊人30克，多出门20克，广交友20克，休自闭20克。
诗话一则
余常以白话杂以文言写诗话，一诗友，极厌文言，向余抗议：“你别子乎者也了，OK否？”
诗话一则
余患：“诗词强迫症”久也，四海寻方，终无所得，倘有知可医者，烦请相告，诗以重谢也。
诗话一则
余日日为写诗而写诗，一日不写诗，心怀落寞，怅然若失，此应心疾，美其名曰：“诗词强迫症”想必，余恐世上第一人得此疾也。
诗话一则
余一诗友常砸我，余有反感，诗以讥，愈讥愈砸，愈砸愈讥，偶一次心有大悟，诗以敬之，此后，皆不砸我也，世人怕敬，信然也。
诗话一则
余吟一极平常之诗，“游龙井茶基地：西湖二八女，千古采茶忙。新春来贵客，专为指尖香。”余一诗友道：“时间地点，人物活动全有，好诗。”余答曰，就是再差之诗，被老兄一评，亦能自然上升几个档次了。”
诗话一则
余之理想，中庸之道也，保持儒家之风范，道家之风骨，僧家之内心。
诗话一则
慎独，确难做到也，尤其今之网络，见所谓网络诗人，那么多互相攻讦，倘若现实中见了面，必定很是恭敬也，一字，伪也。此所谓小人也。
诗话一则
今之所谓诗人，鲜有能背四书五经先秦子唐宋名家者，即便能熟读者，亦不多也，想那四书五经古诗文中，多是做人之道理，古之人自小接受儒家之思想，首选做人也，而今之所谓诗人，按古典知识，鲜有能超古之读私塾十岁之玩童者，其思想更无可谈也，是以网络间吹捧攻讦，比比皆是，无足奇也。
诗话一则
人之修养只有更高境界，而无最高境界也，余每一贴出，时有跟余之贴后而出者，时有言语不雅者，余辄有气，此余之修养尚未至也，想至此，乃平心静气。复读书吟诗也。
诗话
丈夫欲写一文关于童谣的历史，让我到校图书馆查，查了一天，竞没有什么有价值地发现，想起童年时，奶奶和外婆天天唱给我的童谣，不禁也是怅然，想童谣天真的趣味，有许多确实有很高的艺术价值，但正史几乎没有任何的记录，而其它文章典籍，恐怕也没有，想其中的原因，恐怕还是，一是作者都是下层民众，哄带孩子的人，人微言轻，读书雅士自不屑去为，也不屑于记录，二是代代相传，都是口头的创作，不如读书人能写在纸上，方便流传。三是没有人正式整理过，若历代的童谣都整理出来，应该我们民族一大宝贵的财富，但已经不可能了。不能不说是文化史上的一大遗憾。
诗话一则
有网友玉笥山翁者，赏余之诗话，遂为知音，赠余诗集，余收集后，诗以赠之。时光已去近千年，今日诗缘一线牵。正是斜阳此中艺，山翁老叟立人间。
诗话一则
写读别人诗之读后感需真读之，些许网友不读辄发议论，余于数群中一次性发十数首诗，数秒后，便有人大声叫均是精品佳作，亦有人大声叫均是无病呻吟，晕哉，数秒，能读十数首诗，神人也。
关于评诗
你写出诗来，别人读后自然会说好或者坏，说好的有两种可能，一种是真心一种是忽悠你，一般来说现在说好的99%以上是忽悠你，而说坏的则可分两种，一种是真心帮你，一种攻击你打击你，第一种人当然是好人，第二种人是坏蛋，这时你一定要分清了，谁是好人谁是坏蛋，千万莫把好人当坏蛋了，也莫把坏蛋当好人了，否则你会受到更大的伤害。
诗话一则
一诗友学诗于余，余诗一出，辄步余韵，然字里行间，偶能有巧思者，然基本功甚差，尚不是很熟基本的技法，余言：“若君用功十年，必有可观者也，答：”吾喜某艺，未尝超过五年也“”，晕，五年者，技术尚未过关也，何谈至于艺。
诗话一则
俚语有纯朴者，亦有残忍者，今听一言：“寡妇扔孩子，无牵无挂“”，与狠毒莫过妇人心者，皆残忍之言，对女性之偏见也。
诗话一则
诗是一个过程，不是结果。
诗话一则
由于种种原因，心境一直很是凄凉伤感，丈夫写了一首诗赠给我：读罢伤心怜我妻，由来因果费人思。而今盛世自由惯，何苦终填漱玉词。但人的心境确实很难改变，但我也必须试着改变一下了，丈夫今世的灾难应比我大的多，我想女人的心胸，终究不如男人的。
诗话一则
这诗词就是心灵的反应,心灵有什么,便会写出什么,若无豪情壮志,强行写来,势必会虚假,人各有机缘,或机缘到了心境有所改变,诗词自然会改变,心境是自变量,诗词是因变量.诗词只会随着心灵的变化而变化也.
诗话一则
一诗友言于余曰:"诗,赏变法也."
答曰：“变法是不值得欣赏的,如果诗中未有深感,变法就无从所依附。”
诗话一则
余吟一首戊戌变法的诗，一诗友曰：“变法可赏也。”
余以为赏诗中手法之变也。后澄清，余大笑：“反正变法也，何须分人间乎，诗中乎。”
诗话一则
余入一诗群，群主余之粉丝也，群员亦多余之粉丝，每每余诗一贴，辄有四五首相和，鲜花掌声继之，余如众星捧月般，不免心浮气燥，隐有傲气生于心间，自省时警之，万不可也，忙退群，面壁思过，慎独也，慎心也。
诗话一则
一诗友言于余曰：“始读几篇，击掌，读十余篇，感慨，读数十篇，味减淡，逾百篇，如嚼蜡了~~~”。
诗话一则
余言他人之话用于诗话时，将带真名，一诗友关燕苹言于余曰：“看来以后跟李某说话得小心。”
诗话一则
一诗友言于余曰：“尔用余之话为诗话，能否带余真名，莫用一诗友否？若君万一名扬天下，余亦能沾小光。”余未应也，仍以一诗友代之。
诗话一则
尝有群每余一诗话出，则人有和余之诗话者，喜也。此人必修养教养甚高者也。
诗话一则
余之修养不到也，有以诗或诗话骂于余者，余言，“余不骂则已，如若我骂，则于四百群里，日日吟诗，编诗话骂汝，想必君之挨骂之名亦很快满天下也，若君果真想给尔父母赚骂，放马过来就是。”此余之狠话也。人常言：“无故加之而不怒。”余做不到也。
诗话一则
一诗友欲跟我学诗，自言其目的，有诗人总写诗骂他，他却不会写诗，想学会写诗也还骂几首，晕，这是学诗比较特别的目的，率直可爱也。
诗话一则
有些诗象盖起的大厦，可以把部件一个一个拆下来分析，鉴赏，反玩，可有些诗象一个有机体，各个部件是天生长就的，不能拆下来，只能做一个整体来看，比如杜甫的登高，如高楼大厦，而李白的赠汪伦则是一个有机体。
诗话一则
古时，人学诗有一个共同的目标，科举考试，读书人绝大多数都严肃认真的对待这件事，因为这件事关系到他们的一生的命运，而今这个目标早已化为乌有，诗从最重要最实惠的艺术，沦落到最低层最无用的“三无”（赵京战老师对我言）艺术，人们对他的态度自然有很大变化，分几个档次，有研究者（博士或教授），以之为职业；有痴迷者，以之为神圣；有戏耍者，以之为玩物；有寄托者，以之为理想；有敌对者（某些新诗人），以之为仇敌；有利用者，以之为台阶，以之为赚钱的工具（也只能通过出版书卖书或者给别人出书等来赚钱，稿费是很难够邮票钱的）等等等等，不一而足，不必强求各方的态度对诗都一样，是不必，不可，也是不能的。
诗话一则
清晨起来做钣，恬淡而自然，心中突然冒出一个诗句：“让这世界，都美好起来吧！”突然又想起小学的课文《小桔灯》，当时学的时候没有任何的感觉，今天突然觉得这个文章挺感动我的，让这世界，都美好起来吧！
诗话一则
对学会会员的看法，今日学会最主要的目的还是共同的爱好，而非功利性质，会员水平自然会有差别，比如如我刚入会之会员比起老会员，水平自不可同日而语，但不入会的人自然也有水平甚高之人。学会只能代表整体水平，而非代表个体水平。学会整个平均水平自然要比非会员的平均水平要高。
诗话一则
些许人跟我学诗，万万不可也，常言取法乎上，得乎中，取消乎中，得乎下，今取法乎下，无得也，然劝亦无用，总效余之语言，步余韵，无得不可恨余也。
诗话一则
余所遇极端之评价天下之最也，有评上天者，有贬入地者，但感，在贬入地者前不生气，易也，评上天者前不欣喜，难也。
诗话一则
余亦是常惑对余之评何为天壤之别，读中国韵文史始知，纵千古名人，亦有此遭遇也，黄庭坚、蔡条、敖陶孙、沈德潜、赵云松捧大苏之诗，张舜民、扬时、严羽、元遗山皆讥讽也，千古名人尚且如此，况余一小民乎。余应欣喜能有世人如此之态度。使余一小民，受到千古名人之待遇。
诗话一则
对于捧我与棒我之人，余都感谢之，但亦提出意见，评论应以客观为根据且不可主观臆断，感情用事，此非评论之道，捧者不妨看一下棒者的意见，棒者亦不妨看一下捧者的看法，多吸取多方的意见，亦是评论之道也。
诗话一则
有人喜余之诗是事实，有人厌余之诗是事实，喜余之诗人往往认为厌余之诗人实为妒，非也，厌余之诗人往往认为喜余之诗人皆水平甚差，亦非也。此间道理不须细说。任何事走入极端，皆不妥也。
诗话一则
评论一下评论人员
余所历论坛数十也，评论人员各有脾气，有论坛浮华之气甚浓，满屏浮夸之气，有论坛暴戾之气甚炽，对喜者夸上天，对厌者打入地，有论坛中和之气盛，如巴渝文学论坛，评论员皆显中和之气，从不夸人，亦从未砸人，只是淡淡评来，认真对每一首提出自己的见解，谦而有秩，九派亦有。
诗话一则
欧阳修诗《日本刀歌》云：“徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存。”不知今日，书还在否？余看电视亦曾有类似情况，与《齐民要述》一部内容相近的书，在《四库全书》上只存目，后来此书散轶，再后来，在日本发现了此书。
诗话一则
诗有苏黄、词有苏辛、文有唐宋八大家、书有苏黄米蔡，画及琴棋余不知也。
诗话一则
中华诗经过几千年的发展，最终定格在近体诗上，不是偶然现象，是音韵的必然选择，但还有无更好的诗词方式？这种探索还是必要的，比如此后又有词，此后又有曲，此后又有新诗，虽然都不能超过近体诗，但毕竟也是多样化的一种方式，以后呢？还需不需要我们继续控索更美的节奏格律？我不能知道的了。
诗话一则
一诗友问于余曰：“吾一日吟一首，人言快，对吾言，一周一首则进步快也，一首用多少时为最佳也？”
答案曰：“因材而异，因才而异，七步一首不为快，三年两句亦不为慢也。”
诗话一则
一诗友问于余曰：“无灵感时，强写乎？亦罢乎？”
答曰：“视情况而定，初习者，练技术也。寻题、寻韵而练，无灵感亦需强写，以求技术之熟练尔。艺术成熟者，诗由心发，无灵感且莫动笔也。”
诗话一则
余之诗话，时有揭时人之弊者，些许人反感之至极，以为言已也，竟恶语相加，余亦窃喜，余之诗话切中时弊也。
诗话一则
评论者，最忌主观臆断，感情用事，而时人总将主观之意见拿来论诗，余之惑也。
诗话一则
童谣有韵有天真之趣，应属诗之一种，忆儿时，唯记一首写马猴子的童谣了。
“红眼绿鼻子，四个毛蹄子。
走路啪啪响，专吃活孩子。”
小时哭闹之时，奶奶吓我用之童谣也。
诗话一则
想写一下关于童谣的历史，苦不知从何下手，苦想一下，汉朝“举秀才，不知书…………”之童谣，可能是有记载之最早童谣吧。
诗话一则
有时我的丈夫写好诗给我看，我认为某个字不合适，应该改成另一个字，丈夫不服，有时会争论起来，以致于儿子认为我们吵了起来，跑过来劝架，我突然灵机一动，给儿子说了我们的看法，让儿子评判，儿子则每每站在我这一边。
诗话一则
有一个人先是喜欢我的诗，后来又讨厌我的诗，再后来又喜欢我的诗，我自己有点晕晕的。
诗话一则
一诗友言于余曰：“吾本喜君诗，奈何他人不喜，余亦不敢也。”
诗话一则
一群诗人的艺术，我写的本来差，但你夸了我，你写的很差，我也必须夸你，还有他，最后每个人都在夸。这就是最后的艺术。
诗话一则
每一种新的东西出现，都要无数次的试验、失败，比如爱迪生电灯，而文学一个新体载新诗体的出现，其困难程度要比新的实用的东西，要大的多的多，比如近体诗，从有诗以来经过了几千年的时间才完全成熟，某个人艺术有了一定的创新，要得到承认，有时也要经过很长的时间，甚至要等到死后，比如凡高。
诗话一则
余接中华诗词学会会员证时，一时兴起遂吟诗数首，一诗友见之，问曰：“古之人有会员证否？”答曰：“古之诗人有会员证便是进士了，可做官也，而今之进士唯一张会员证而已。”相对大笑。
诗话一则
08年11月至帝京《中华诗词》杂志社参加“青春诗会”，入住后，首见刘宝安老师，问知姓名后，刘老师哈哈大笑道：“常读汝诗稿，汝于余心成一形象，清癯瘦俊，近年花甲”余亦大笑。随后见张力夫老师，张老师言：“本以为汝是一个小老头，接到你的青春诗会的稿子，大惊：怎么这是李令计的青春诗会的稿子？”后又见赵京战老师，赵老师言于余曰：“本以为君之年龄应该年长，熟尤为年轻者也。”看来余之诗在他人心目中印象，已非偶然。不知现在在他人心中的印象如何也。
诗话一则
尝有人言，有隐于山森者，有隐于闹市者，君隐于诗词也。
诗话一则
张祜有诗，“故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前。”余读之不以为然，然多有选本选之也，今又读《中国韵文史》（上海书店泽田总清著）上写到小杜对此诗五体投地，而白居易却评之甚差，慎思之，余生于盛世，自由之身，不可体味故国三千里深宫二十年之感觉也，想那小杜沉沦在外，与寄人篱下无异，故有深切同感，而白氏虽有落魄，亦有盛达之时，变难体味也，吾虽对此诗无所感受，但观此诗在部分人心目中神圣的地位，必是经典之作也。
诗话一则
选择和诗有关的方式去交流，一般不想再用其他方式交流。至于别人的理解，管不了那么多了。
诗话一则
有时会感觉人在诗面前特别渺小，特别无助，越来越孤独的感觉。
诗话一则
为了寻得幸福，为了驱赶痛苦，曾经拼命的吟诗，而今幸福和痛苦都已经进入回忆，而拼命吟诗的习惯成了一种自然，悲哉。
诗话一则
未尝找人评诗，评余诗者甚多也，然誉者多，毁者寡，非正常也，毁誉参半，正常也。
诗话一则
一诗友问余曰：“尔诗之差，尚能在高级刊物上发表，刊物内有熟人否？”余答曰：“是也，刊物诸编辑，皆余之师也。”
友满足而欣慰：“我怎么说的呢。”
让别人感到满足和欣慰未尝不是一件功德之事也。
诗话一则
一诗友十分肯定的说：“汝吟如此之多诗，贴出来，一样是寻求赞同的。”余欲笑：“转思亦对，今之所谓诗人，不皆为寻求赞同者吗？”吟诗为求赞同，悲哉——诗。
诗话一则
一位诗友言于余曰：“欲寻一题目效我，亦写千首之上，但反对人太多，遂作罢。”
诗话一则
庸师教坏的学生，当比庸医冶坏的病人多的多。
诗话一则
初学诗，日日寻诗，后来有时诗寻我有时我寻诗，而今诗日日寻我，欲躲亦不能也。
诗话一则
余可以理解高境界的人，但做不到也，如诗和人融为一体，诗是人的寄托，人是诗的归宿。余可想象得到，但无论如何也达不到，比这境界更高者，非余之想象能力所及也。
诗话一则
诗非寻题寻韵而吟，诗来之时，诗自来也，诗寻我也。
诗话一则
想用自己的经验和知识，读懂所有人的诗句，那是不可能的，应该允许部分存疑。
诗话一则
有时看着有些诗很思想感情很浅很浅，象孩子的儿歌，想笑，但转念一想，思想感情比我深的人看我的诗不一样是儿歌吗？一个道理。
诗话一则
余不喜在近体诗定义之外另加附加条件也，比如吟三十韵，步韵，辘轳等，认为那是不必要的，也是不科学的，不利于情感的正常抒发的。
诗话一则
诗有诗德，武有武德，武功再高总干杀人越货之事，亦非真正武人也，诗技再好总把丑恶当成美来写，一样道理也。
诗话一则
孔子曾言人有上中下智之分，对于诗要求更高，只可与上智者言诗也。群中皆上智之人，这以余之诗话贴在本群也。
诗话一则
人间自以为是的人占百分之九十九，而所谓的诗人，自以为是的人占比还要比这高百分之一。
诗话一则
很多所谓诗人自以为有才，说一些人身讽刺攻击之话，写一些人身讽刺攻击之诗，以为值得骄傲，其不知是卑鄙也。
诗话一则
余所遇心胸促狭之人，多是喜对联之人，不知是巧合还是另有原因呢？
诗话一则
有时看着有些诗很思想感情很浅很浅，象孩子的儿歌，想笑，但转念一想，思想感情比我深的人看我的诗不一样是儿歌吗？一个道理。
诗话一则
技术对任何品质的人都是平等的只要努力去做都会做的很熟练，而艺术是真实地反应人的品质的，对不同品质的人就会产生不同的作用，如果你认识不到人的品质对艺术的决定作用，那么你还停留在艺术的基础即技术阶段，还不算入了艺术的门。
诗话一则
心胸促侠者总有小丑的表现，尤其在高雅的人群中。
诗话一则
人以群聚，物以类分，在诗词人里这点更能显现出来，诗词风格相近之人往往以群聚之。
诗话一则
诗如一道菜，对象是普通人和美食家，经过普通人说好吃的菜也就好吃而已，和大赛中美食家评定的金牌菜定有不同也。而不同的是，在诗词界，很多普通人都自以为是美食家。
诗话一则
不懂音韵学原理，不知中国音韵发展史，大谈音韵的改革与不改革；不懂格律诗，大言格律的好处与坏处；三尺童儿，大论国家大事；其观点不一定不正确，但无知的可爱，唯其天真与勇气可嘉也。
诗话一则
诗人追求这目标，言浅情深、言雅情深、言深情深、言俗情深，言可变，情深不变也。
诗话一则
评论者自谓“吾之评好者，皆好也，评差者皆差也。”；诗人自谓：“吾之诗皆好也。”；小儿唱儿歌自谓：“余之歌天下一也。”皆天真可爱者也。
诗话一则
你的诗中有你的时候，你入门了，只有当你的诗是你的时候，你可以开始称为诗人了，如果你的诗中除了是你，还是广大人民群众的时候，你就是一个伟大的诗人了。
诗话一则
有人让我写首经典的诗，我要和他打个赌，“我们打个一千年的赌，你选一首近十年来最好的诗，一千年后，我们看一看这首诗是不是经典．行不行”
诗话一则
没有心境的和我谈诗，我感觉很痛苦，我和超越心境的人谈诗，他们也很痛苦。我不想我痛苦，也不想别人痛苦，拒不谈诗。
诗话一则
网络的评价几乎不花成本，于是便会出现五花八门的评价，同样一首诗，有人夸到天上，有人贬到地狱。相比来说，我还是较为相信纸质刊物的评价，因为他们的评价是要花成本的，至少要寄一份样刊，成本也有好几块，尤其有时一首的稿费达二十元者，他们不会轻易把钱送给差诗的，所以纵然有时我认为他们发了我的相比不是最好的诗，但自己毕竟对评论一无所知，所以还是相信他们的评价的。
诗话一则
网络上的诗十万首有一首好的，纸刊上的诗一千首有一首好的，这就是差别。
诗话一则
时人的技术很达到一定的高度，其中一个重要原因，是组合问题，先去学习枝枝叶叶的东西，拼凑成诗，即便各个环节都学的烂熟，写成作品后仍有拼凑之痕，其不知，先强调整体的意识，再分散去学各个细节，事半功倍也。
诗话一则
总感觉有什么不对的，我的诗别人经常和，不经意间，别人也和了我几千首了，可是我还没有和过别人一首呢。
诗话一则
若非科举之用，平水韵早就会被修订更改了的，应该是韵书是随着语音的改变而改变的。
诗话一则
诗中有我，诗之入门也，诗是我，方真诗人也，大小李杜，王孟苏辛，皆诗是我也。古来能为诗是我者，不可盛数也，即诗是我，又我是高品格我者，屈指可数也。
诗话一则
对人生了解的多深，才有可能对艺术了解的多深。
诗话一则
什么时候自己真正看到了自己的渺小，便是走向伟大的开端，写诗也一样。
诗话一则
对于诗人来说，没有不发生的事，只能想不到的事。
诗话一则
曾经最辉煌的艺术形式，而今却是最落魄的艺术形式，对于诗词人来说，自是哀伤。
诗话一则
很多人把技术的入门和艺术的入门、技术的熟练和艺术的成熟等同起来，其实是两个不同的概念，技术的入门，只要掌握了基本的技能就行了，而艺术的入门则需要和人格的结合初步形成自己的风格，技术的熟练，是灵活的掌握这门技艺，而艺术的成熟则是已经形成了自己独特的风格，把技艺和人的思想完全融合一起。比如李白就是艺术的成熟，乾隆及今日之许多熟练的老干体之诗，就是技术的熟练。
诗话一则
老乾的诗是要流传一万年的，可惜他所在的王朝一倒，他的诗便倒了。
诗话一则
最后一个境界，忘记诗词，你就真正懂了诗词。
诗话一则
努力十年能写出好诗，再努力二十年，始能给别人指点诗，否则，误人子弟也。
诗话一则
余之鱼干名言：“我们那里骂人的话就是，你家就住在有那片紫藤花的小区，你全家都是理想者。”
余之粉丝亦曾言：“不求能如理想者，但能得其十分之一的才华心亦足，想必紫藤花是世界上最美的花。”
晕，何其恶毒也；晕，何其幻想也。
诗话一则
诗词艺术是一个综合的人生艺术，是以一定的哲学人生观作基础的，在我国，被大众接受的是儒家温文尔雅的人生状态，而一些自谓有识之人，一幅西方人的嘴脸，攻击这个，讽刺那个，真正无知之人也。
诗话一则
被没有教养的人攻击，正说明自己真正有教养。
诗话一则
如果你去理会没有教养的人，至少说明你的修养还不够。
诗话一则
佛教信仰中有悖论，佛教信仰本身就是一种目的或者叫执著，而佛教的教义却有一条就是去掉执著。细想一下，诗亦一样也，诗本身是一种目的，但却不能为了诗而诗。真是不谋而合也。 |
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发表于 2011-4-19 20:05
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发表于 2011-4-20 06:03
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发表于 2011-4-21 21:05