五 绝（入伏）

无弦斋主

             五 绝（入伏）

            伏日藏阴气，龙飞上九天。

     乾坤不相济，有悔亢龙愆。

        （注：戏作一首。上九，周易爻位。）

无弦斋主

说是戏作。但也还多少有伏暑建言。

无弦斋主

是。写错了。改。

无弦斋主

周易“乾卦”：“上九，亢龙，有悔。”

前度刘郎

哎，才学浅，至今也未识周易面貌。

荷风临水

亢龙有悔是何意？是未大懂。

无弦斋主

亢，极致,达到最高的境地。
周易本意是说龙飞到“上九”之位之界，将转化为“亢龙有悔”(处于极尊贵之位,当戒慎其败悔）。
我借此说，到了三伏，炎热到极致，也是阳气达到极致，如不注意乾坤阳阴相济和协调，任凭阳气上升。人的身体就会出大问题，必然有悔。

新竹

亢，极致,达到最高的境地。
周易本意是说龙飞到“上九”之位之界，将转化为“亢龙有悔”(处于极尊贵之位,当 ...
无弦斋主 发表于 2011-7-15 10:19

太玄奥了 竹子完全没研究 看得云里雾里

无弦斋主

分释四句：

首句，三伏到来，阳气最旺，阴气藏了起来；
二句，龙---代表乾阳---飞上了天，达到卦中的“上九”之位，即极高的位置，亦即阳气高到了极致；
三句，在这种情况下，人们要注意乾坤相济（即阴阳协调）的关系，要善于补充阴的成份（比如水份、和吃些含阴成份的食物，少吃大阳火燥食物，以及生活各方面都要有意识适当地避阳就阴等等，避免阴阳过份失去平衡；
四句，如果不注意这样，而是任凭乾阳成份不断上升，那末这条龙就成了“亢龙”（也即阳气亢进），那末就会引起过失，甚至灾祸临身，那时后悔来不及了。

荒原

确切的说应该是易经上的爻辞，周易的符号古人都很难看懂，易经的解释也比较难懂，亢龙有悔的辩证观点，应该是道家的东西

无弦斋主

卦分六爻，最上的爻称“上九”。（当然乾卦特别，再上面还有个“用九”。此处不作解释了。）

荒原

卦分六爻，最上的爻称“上九”。（当然乾卦特别，再上面还有个“用九”。此处不作解释了。）
无弦斋主 发表于 2011-7-15 22:42

那要看是八卦还是六十四卦了

无弦斋主

周易，一般的，又称易经，也简称易。这么说并不错。当然，若从学术角度去分析，周易包括“经”和“传”，分称易经、易传。所以这点上和荒原兄并不矛盾。

周易的名称来源较早，从《左传》、《国语》等春秋史书到汉唐宋明都称周易。到了当代社会，人们
习惯将《周易》叫做《易经》，未尝不可。易经，六十四卦，不仅有爻辞，还有象辞。

这方面的问题，牵涉太多。我自己也所学甚浅。

荒原

周易，一般的，又称易经，也简称易。这么说并不错。当然，若从学术角度去分析，周易包括“经”和“传”，分 ...
无弦斋主 发表于 2011-7-15 23:23

现在有人把周易误以为易经，是因为不了解《易》的概念，《易》有三本，其中夏和商都有，但都已失传，周易是的名称是为了与夏和商的易相区分而定的，本名就叫《易》。而易经，加入了相传是孔子对易的理解，特别是其中的爻辞，比如“天行健，君子以自强不息”，我们决不能说是出自《周易》，因为周易中根本没有这句话，而应说是出自《易经》，是后人，传说是孔子对周易的注解

无弦斋主

荒原兄所述也是一说。关于这个问题，学术界有各种看法。譬如“三易”，所谓夏易之《连山》、商易之《归藏》，是否真有，看法就不一。

周易，易经视为二事，不可解。

至于说“亢龙有悔”是“道家”的东西。易中所含，皆道，大道。然“道家”之出，起于何时？

呵呵，“易学”太深奥了，有关涉及“易”、“周易”、“易经”的学术研究也是广博而百家争鸣。我自知如皮毛，在这里随便说上了几句，都是东抄西搬的，其实要谈“易学”自己实在是无资格的。赶紧自行打住。

荒原

荒原兄所述也是一说。关于这个问题，学术界有各种看法。譬如“三易”，所谓夏易之《连山》、商易之《归藏》 ...
无弦斋主 发表于 2011-7-16 06:06

确实存在争论，近代能潜下心来研究易的人很少，研究的方法也是五花八门，我也因为易的神秘，被吸引过一段时间，看了不少近代研究易的书籍，可惜的是看得越多越发现那些研究胡说八道的居多，想另辟蹊径，却误入死胡同，弄得后来人越来越糊涂。
通俗的说，易最初的作用就是占卜的指导用书，相当于上古时代指导国家大政方针的蓝皮书和备忘录。所以也涉及一些社会伦理和哲学的东西。后来的道家学说从中吸取了不少营养，但易并没有形成明确的和系统的思想，当然这是我个人以为的，到了易经成为儒家经典，才慢慢形成了比较明确的思想体系。