读诗笔记（十一）陈子昂

三人

朔风吹海树，萧条边已秋。亭上谁家子，哀哀明月楼。

自言幽燕客，结发事远游。赤丸杀公吏，白刃报私仇。

避仇至海上，被役此边州。故乡三千里，辽水复悠悠。

每愤胡兵入，常为汉国羞。何知七十战，白首未封侯。

——《感遇诗之三十四》陈子昂

深秋的月夜，浩渺无垠的大海，白色的浪一遍又一遍地扑向着沙滩，凛冽的寒风呼啸盘旋，零落萧条的树木一遍又一遍地摇晃、躲闪，仿佛不堪摧残又仿佛不甘屈服。沉晦的天空仿佛已经很近很近，笼罩着天地间有生命的和没有生命的一切，笼罩着深秋的边塞。一切有生命的和没有生命的都凝重着、沉默着、等待着，摩拳擦掌奋起一战还是压抑沉默等待消亡？

那是来自何乡的男子，盘马弯弓地隐忍着，冰冷刚毅地不屈着。男子的剪影与飞檐挑起的铜铃重叠出幽幽浸漫的笛声，那笛声同月色交缠徘徊，有些萍踪无定的哀怨，有些缅物怀人的优柔，有些前路茫茫的犹疑。就这样一边袅袅地叹、细细地吟，一边冉冉地往明月与朔风的深空里去，一边抚过边塞将士的梦境。

笛声惊起了失眠的将领，披发仗剑循着笛声走近月下的楼台，男人与男人的对视，瞬间便读懂了对方的心情。“自言幽燕客，结发事远游”一转萧条与哀怨的低沉压抑，幽怨的笛声换成了慷慨热烈的交谈。

“哀哀明月楼”的并非恋巢的家雀，而是搏击四海风云的雄鹰。来自燕赵豪杰之地的游侠，束发成年之时便开始游历江湖，血气方刚、嫉恶如仇、深明道义。据《汉书．尹赏传》记载，长安有一群少年专门谋杀官吏替人报仇，事前设赤、黑、白三色弹丸，赤丸杀武吏，黑丸者杀文吏，白丸者处理丧事。“赤丸杀公吏，白刃报私仇”，何等痛快、何等潇洒，痛快淋漓！

倘若是非黑白按“赤丸”、“ 白刃”道理便可以清清楚楚，那该是怎样的大快人心！可惜，世间公道不可能人人同心，基于这种不同心，于是有了“避仇至海上，被役此边州”的结局，于是有了这殊途同归的壮士与游侠边关海角明月楼的相聚。

独在异乡为异客，回想当初热血沸腾的江湖路，在看看如今沦落天涯、壮志难成，前路渺渺难免心绪悲凉。 “故乡三千里，辽水复悠悠”，故乡是藏在内心最深处的柔软，辽水悠悠、边关迢迢，一个“复”字强调出昂藏七尺的铁汉内在的热烈与柔情。

避仇海上投身军营，原以为可以大展拳脚，谁知却是明珠暗投，“每愤胡兵入，常为汉国羞”，空有一腔侠肝义胆却只能眼睁睁由着敌人长驱直入，如若敌强我弱血战不成倒罢，竟是勇武得不到调遣、智谋得不到采纳，绑缚手脚的竟是自己人的自私与刚愎，可杀不可辱的汉子也只能长叹一声“何知七十战，白首未封侯。”悲哀与无奈，震撼人心。

《答制问事》陈伯玉曾言“若外有信贤之名，而内实有疑贤之心，臣窃谓神皇虽得百贤，终是无益”。百贤愿为神皇所得，不见得都是为了个人的功名利禄，真正的贤者求的只是一身才学能够报国卫民，如若不能用人不疑，不如索性弃了这束手束脚的朝廷！可惜所谓神皇之流“信贤”往往是徒具虚名，要知道若是贤者皆能量才使用，还有什么事能留给皇上来显示自己的“圣明”？

小糊涂仙

现在技巧看：韵难。

过往

男儿虽有志，奈何庙堂衰朽...而如今...