读诗笔记（十五）池上二绝话香山

三人

山僧对棋坐，局上竹阴清。

映竹无人见，时闻下子声。

小娃撑小艇，偷采白莲回。

不解藏踪迹，浮萍一道开。

——《池上二绝》白居易

古寺、深山、石阶、竹影，清越而沉静的佛音，伴着依稀的香火气息，横过山谷往晴天里升起。做一个山僧，对棋而坐，比起青灯古佛、执卷修行、终成正果，人终究是人，佛的氛围和环境对人的诱惑，绝对大过“正果”、“得道”、“飞升”。

“山僧对棋坐，局上竹荫清”， 我心中最理想的处境，是打着修行的幌子，寻一方人间静谧，携志趣相投的伴侣，种一些药材花草养养性，领一袭竹荫下下棋。一定要静寂清幽，但不能过于偏僻，最好还要有各种书籍，如果还有电脑和网络，那就更妙了。可见大多数隐士都不是真隐，他们只是动用足够的智慧和手段，找到并成全了属于各自的人生意趣。

古人说：“大隐于朝，中隐于市，小隐于野”。隐于朝是趋吉避凶、是收敛锋芒循势而起，是一种心怀天下的宽仁。隐于市是厚积薄发、是厉兵秣马潜心经营，是一种抱负远大的策略。隐于野是最狭隘最彻底的归隐，避开了功利避不开人情，顶多是隐至“映竹无人见”，妙处还在于外人能“时闻下子声”。

隐于野，云舒云卷、风过竹林、霜高日起、霞落月升——野是大自然的核心世界，是隐者赋予了大自然如此这般的多情。蹒跚学步、呀呀学语、童言无忌、稚趣盎然，皆是动人心魄的篇章，——人类身为大自然的宠儿，孩童是类似于“野”之于“大自然”的核心，是童稚赋予了人类不可限量的前途。

池边竹影下，时闻落子声，山僧同屏息，侧耳窥顽童。《池上二绝》的妙处，要把二绝合起来看，静与动、智与愚、深与浅，完美如国画里“竹影横斜”、“相映成趣”的布局。

三两个扎头绳穿红肚兜的小娃，撑着窄而轻巧的小艇，四处张望似是无人，窃窃谋划：快点快点快点……小心小心小心……那一朵莲蓬最大，肯定别样清甜……够了够了够了……再采放不下了，藏到哪里被父母发现，少不得要一顿叱骂……那一朵好是好，太远了够不着……不要了不要了……要是掉到水里弄湿了衣服就麻烦了……哭什么？要不大娃光着屁股下水去给你采来？听说这里有一种水蜘蛛会拖人……得逞的娃娃们狡黠机警地撤去，却忘了小艇在水中划过的痕迹会出卖自己，“不解藏踪迹，浮萍一道开。”宁静得以恢复，只留下一道水迹逐渐合拢，波光潋滟的一池清趣。

懵懂无知、飞黄腾达、悲欢离合、利禄浮沉，智者起初都是孩童，需得路过困惑、彷徨、得意、失落，才能最终大彻大悟，终于明白人之于人世、生命之于活着的各种真谛，而后身体力行并传授与人。只是个人得道飞升，作了神仙也只是“修自身”。同为修行，同是通过实践与思考之后的大彻大悟，修自身与修众生，分量与程度完全不同，其区别却只在于是“独隐”还是“予人”。

人毕竟是群居动物，无论如何总不能长期无人与共。据说一个人被关闭在完全没有任何声音的静室，不出三天一定会精神崩溃。我不能想象一个洞明世事的高人，能够完全不接触任何人，没有樵夫、野老、村妇、蒙童，如何显得出“隐”字的高妙与出尘？

小糊涂仙

在一个时代，转风时先行者吧。