读诗笔记（十七）东坡行香子

三人

清夜无尘，月色如银。

酒斟时、须满十分。

浮名浮利，虚苦劳神。

叹隙中驹，石中火，梦中身。

虽抱文章，开口谁亲。

且陶陶、乐尽天真。

几时归去，作个闲人。

对一张琴，一壶酒，一溪云！

——《行香子》苏轼

曾经到过一个深山的小寺，因为旅店的主人一再推崇那里的菩萨，“灵，真的灵，多人都知道，灵”。去拜佛不是因为人们说那山真的灵，只是迷恋那种自欺欺人终于弄假成真的香火气息。我觉得一座山或一尊佛真的灵，那也是因为人人都相信。到底是佛先显了灵，还是人先赋予了佛以信任？

“清夜无尘，月色如银”，万籁俱寂虽然分明只是夜的假象，毕竟没有多少人会注意到莺飞草长的声音。人们注意得更多的，肯定都是个人的得与失。为国为民为家为业，再辉煌的理由说穿了，都不过是要别人的眼来成就的风景。

斟一杯酒，无人共饮。只是因为无人，不是有人不愿与共，也不是不屑与人共，仅仅只是无人而已。人在哪里不是由我们可以决定的，走到哪里了不重要，重要的是知道自己有心、知道宿命无心。一个人的独饮，更要豁达一点，“须满十分”。

一个人独饮叫“喝闷酒”，多个人一起喝酒叫“推杯换盏”，热热闹闹你推我敬，哪里来的闲工夫郁闷？却不知独处的人加上燃情的酒，才有了足够的专心来审视自己，一个人佐酒静思，平日里想不清楚的道理，借着微醺时的酣畅，由衷地总结一句“浮名浮利，虚苦劳神”。

白驹过隙，燧石星火，梦想天真，的确是值得一叹！悠悠一世对于天地宇宙，真不过是“隙中驹，石中火，梦中身”，古时候那个叫庄周的男子，也曾疑心过，一场场梦与醒的交替，究竟是人梦到了蝴蝶，还是蝴蝶梦到了人生。

“虚苦劳神”或许只是蝶在梦里无谓地一场纠缠，“浮名浮利”最终都是始于虚空再止于虚空，生不带来死不带去，怎么走过都是风景，又何必太当真？

难得糊涂的是智者，易得糊涂的是闲人，号称不败是愚人无知无畏的盲目自信，号称求败是智者无欲则刚的彻底空虚。懂得寂寞的人须得先懂得热闹，类似于出世必先入世，不曾入又何从出？

清醒地看，清醒地说，清醒地写。世事洞明是一种境界，看明白了不说才是修行。说出来惊扰了别人的黄粱美梦，煞人风景至少也是罪过。人毕竟是群居的动物，若那人恰如蔡桓公一样讳疾忌医，你说得越精准，越容易被人疑心“好治不病以为功”，任你才高八斗智慧超群，终落得“虽抱文章，开口谁亲”。

都说人生如戏戏如人生，非要替戏里角色辨出个真假黑白，倒真是不如“且陶陶、乐尽天真”，非但演员要感谢你捧场，观众也会庆幸你没有打扰这点难得糊涂片刻的“陶陶”。

罢！“几时归去，作个闲人”，
读到此处拍案而起，什么锦绣文章、前程旧梦，苦乐年华都不过是从来处往去处的旅程，有幸经过都是缘分，再淡定谁淡定得过“一张琴，一壶酒，一溪云”？

小糊涂仙

人超脱不易，其心安稳。