【一贴一世界】琴棋书画之“琴”

汝今能持否

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琴是中国最古老的乐器之一，大概是太老了，现在都叫古琴{:soso_e113:}，古有四大名琴：号钟、绕梁、绿绮、焦尾。自古以来，文人们赋予了琴太多的圣性，有六忌八绝七不弹之说。问世间“琴”为何物？直教人望而却步.......咳咳，俺这一知半解的，滥竽充数，混写资料给大家， 一窥门径。飞飞说搞个我们活动的视频片段给大家，但是想来琴界诸多老先生的技艺当前还是无人逾越的，所以选择了溥雪斋先生的《鸥鹭忘机》欣赏。关于《鸥鹭忘机》后面有来自老八张的注解，慢慢看。

上古琴論：

昔者伏羲之王天下也，仰觀俯察，感榮河出圖以畫八卦，聽八風以制音律，采嶧山孤桐合陰備陽，造為雅樂，名之曰琴。琴者禁也，禁邪僻而防淫佚，引仁義而歸正道，所以修身理性，返其天真，忘形合虛，凝神太和。琴制長三尺六寸五分，象周天三百六十五度，年歲三百六十五日也。廣六寸象六合也。有上下，象天地之氣相呼吸也。其底上曰池，下曰沼，池者水也，水者平也，沼者伏也，上平則下伏，前廣而後狹，象尊卑有差也。上圓象天，下方法地。龍池長八寸，以通八風，鳳沼長四寸，以合四氣。其弦有五，以按五音象五行也，大弦者君也，緩和而穩，小弦者臣也，清廉而不亂。迨至文武加二弦，所以雅合君臣之恩也。宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物，五音畫正，天下和平，而兆民甯雅樂之感人也。性返於正，君臣義，父子親，消降邪欲，返科天真。鄭聲之惑人也，正性邪淫心生，亂男女之別，動聲色之偏。故視琴聽音，可以見志觀治，知世道之興衰。故舜彈五弦之琴，歌南風之詩，以平天下之心，為太平之樂也。琴書曰：琴之為器，創自伏羲，成于黃帝，法象乎乾坤，用宣乎妙道，含太靈氣，運九十種聲，初制五弦，加于文武，建龍鳳之號，通鬼神之幽。其聲正，其氣和，其形小，其義大。如得其旨趣，則能感物，志躁者，感之以靜，感之以和，和平其心，憂樂不能入，任之以天真。明其真而返照特寂，則生死不能累，方法豈能拘。古之明王君子，皆精通焉，未有聞正音而不感者也。昔者師襄鼓琴，則有遊魚出聽，六馬仰沫。有形之物，無語之獸，尚能感之，況於人乎。自正音失而琴道乖矣。琴能制剛而調元氣，惟堯得之，故堯有神人暢。其次能全其道，則柔懦立志，舜有思親操，禹有襄陵操，湯有訓佃操者是也。自古帝明王，所以正心修身齊家治國平天下者，咸賴琴之正音是資焉。然則琴之妙道，豈小技也哉。而以藝視琴道者，則非矣。

《鸥鹭忘机》
鸥鹭忘机 《自远堂琴谱》 溥雪斋
　　《神奇秘谱》：臞仙曰，是曲也，宋天台刘公志方之所制也。或谓按列子海翁忘机，鸥鸟不飞之意。以指下取之，大概与坐忘意趣同耳。
　　《重修真传》：是曲宋天台刘志方所作，其意若海翁忘机，鸥鸟不飞之谓欤。而功名富贵视如草芥，一无动心然。
　　《琴苑心传全编》：是曲宋天台刘治方所制也。或谓即海鸥忘机，鸥鸟不飞之意，又谓静里忘机，其义同。
　　《五知斋琴谱》：臞仙曰，有海翁者，常游海上，群鸥习而狎焉，其妻知之。抵暮还家，谓翁曰，“鸥鸟可娱，盍携一二归玩之。”至旦往，则群鸥高飞而不下矣。乃知前此之忘机也。
　　《蕉庵琴谱》：臞仙曰，有海翁者……同《五知斋琴谱》……此调属清宫，言其音清而委蕤也。
　　《希韶阁琴瑟合谱》：此曲取四六两弦於七徽，音清而委蕤，其作用则全在四弦，虽属游戏小品，而机趣活泼，实有天空任飞之概。
　　《鸥鹭忘机》后记
　　《琴苑心传全编》：淡逸幽俊，对之尘想一空。
　　《松风阁琴谱》：宫音谱，定者久矣。若以七弦七徽起调而为宫，则其理之不明可知也。蔡氏乐书云：“宫音起调宫音毕曲”，是散一弦，而非七弦七徽，岂有宫音毕曲，而反无宫音起调者乎？余石耕夫子遂补一段于首，以成宫音，而又订正分为六段，属余附梓，以备鉴赏。
　　《琴瑟谱》：宫音起调，一散一弦，非七弦七徽，石耕先生此曲七段中，则泛音淡远之致，有海翁忘机，鸥鸟不飞之谓欤。李湘北评。
　　《五智斋琴谱》：鸥操虽游戏小品，而用意亦自不俗。当夫海日朝晖，沧江夕照，群飞众和，翱翔自得；浑然一派天机，可以想其音韵矣。
　　《治心斋琴学练要》：人能忘机，鸟即不疑；人机一动，鸟即远离；形可欺，而神不可欺；我神微动，彼神即知，是以圣人与万物同尘，常无心以相随。
　　《春草堂琴谱》：通尾皆收宫韵，是宫曲也。惟二三两段从汉宫秋化出，间杂羽韵，前人故有宫羽之说，勿泥。
　　《琴谱谐声》：此曲琴隐尝有变徽调谱，予嫌其音过高激，且以世多不言商调，遂改调变徽宫。江楼水榭时一抚之，觉天光云影，容与徘徊，不啻置身蓬阆间也。
　　《一经卢琴学》：闻诸子列子，人有好沤鸟；朝夕与之游，依依相狎扰；一旦机心生，翱翔先已晓；伊谁谱斯曲？情寄物我表；涵拟渌水深，明同秋月皎，鸣凤栖高梧，舞鹤娴清沼，相得在忘机，无欺物类小。
物不可欺，矧其在人？机心生而物逝，猜情起而人疏，非智也，气之感也…… 。
　　《琴学初律》：曲典，臞仙曰，“有海翁者，常游海上，群鸥集而狎焉。其妻知之，抵暮还家，谓翁曰，‘鸥鸟可娱，盍携一二归玩之’。至旦往，则群鸥高飞而不下矣，乃知前此之忘机也”。此调属清宫，其音清而委蕤也。录五知斋。
是曲，传自何君雨文，原谱乃闽派所授，不能详其姓氏，殆闽派繁节居多，此则音节恬静，指法流畅，洵美曲也。按韵虽属宫，而其功在羽，用指则全在乎顿挫，得能起转空灵，自然曲意生焉。虚白道人识。
　　《诗梦斋琴谱》：鸥鹭弹法不同，大半均宗蜀派，因其节奏急而易于一气，惟音斋先生弹法极缓，深得忘之旨，气舒意畅，一派天然，后学者宜宗此旨。诗梦。
　　【《鸥鹭忘机》小标题】
《重修真传》：
一、机止；二、坐忘
《五知斋琴谱》：
一、锦翼逶迤；二、鸣嘤相友之意；三、舒意忘机
《鸥鹭忘机》歌词
《杨西峰重修真传》：
第一段 机止
止水湛寒波，鸥与那鹭友结和。俺三个乐夫天真德趣多，学唱个渔歌。手执纶竿，头戴箬笠，身着蓑烟。寒江上虚舟直钓，闲眠醉卧，杂缘故那过活。
第二段 坐忘
风与和两相闲，功名无绊，富贵无关。怡情柳岸芦湾，生涯款款子陵滩。短裘高帽长竿，风清月朗地天宽。兀坐竟无言，胸次飘然，寂无机见从心便。瑶琴一曲流水高山，忘机曲漫谈。得追欢，再无梦到长安。
《陶氏琴谱》：
         桡兰桨，乘月泛沧浪，江空人静夜茫茫，秋兴长。浙沥金飙荐凉，觑沙鸥白鹭，两两相忘，诵诗人窈窕之章。少焉长往，扁舟任荡漾，听渔歌初唱也绕虹梁，看惊鸿嘹呖也过水乡。喜澄波加熨，白露瀼瀼。趁西风，解脱了天罗那地网任翱翔。
　　有那黄鱨赤鲤与青鲂，香芹白藕充肠。行过万山叠嶂，碧水汪洋。又听花村短笛，水国菱歌，山窗琴韵，不觉的月转东方动曙光。更那鱼吹细浪，燕度危樯，别有一般情况，的是泉石膏肓。
　　回舟自想，可识那用舍行藏。及时行乐，又何须紫绶金章，笑邯郸梦惹黄梁。利名韁，既从今顿断，何妨枕藉孤航。山林闲旷也，说甚么侯王。蜉蝣天地寄清狂，想余风永远由长。

燕来冰融

入耳澹无味，
惬心潜有情。

凤儿

帖个琴谱，同修。
来自《自远堂琴谱》，潇湘水云。

新竹

谢谢否飞飞的分享，这贴含金量高，值得细细品味、反复欣赏~~~{:soso_e178:}{:soso_e163:}

《鸥鹭忘机》，一名《忘机》，宋代刘志方所作。曲谱最早见于明代朱权所编的《神奇秘谱》（1425年刊行）。
    此曲由两个乐段加一个泛音的尾声组成。其内容原出自《列子·黄帝篇》，其中《好鸥鸟者》说："海上之人有子欧鸟者，每旦之海上，从鸥鸟游，鸥鸟之至者百住而不止。其父曰：'吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之'。明日之海上，鸥鸟舞而不下也。"这首琴曲规劝人们要心地善良，不要存有害人之心。它也说明作者不满于社会的黑暗现象，但又找不到解决的办法。
    "鸥鹭忘机"一词即来源于上述寓言的前半部。"忘机"是道家语，意思是忘却了计较、巧诈之心，自甘恬谈，与世无争。"鸥鹭忘机"即指无巧诈之心，异类可以亲近。后比喻淡泊隐居，不以世事为怀。
    "人能忘机，鸟即不疑；人机一动，鸟即远离"，劝喻人莫生机心。"忘机"一词旧作"心无纷竞，淡焉光明磊落焉"的样子；而从积极方面来理解，应当是一种积极乐观精神的体现。储光曦诗："达士志寥廓，所在能忘机。"李白诗："我醉君复乐，陶然共忘机。"皆可参证其涵义。
    明清以来的《鸥鹭忘机》则是一首颇为精致的古琴抒情小品。其曲意隽永，指法细腻，哲理深邃，耐人寻味。《五知斋琴谱》后记中说它表现了"海日朝晖，沧江西照，群鸟众和，翱翔自得"的意境。该曲通过鸟的安详神态，表现了人们对鸥鹭忘机式的质朴。古人不仅仿鸥鸟，退隐田园，闲适而生，而且还赋予它善知人意的灵性，于是有李白"心静海鸥知"的佳句，即只有心地纯正无邪、自然淡泊，鸥鸟才会与之友善而不具防备之心，整个世界才会和睦相处下去。    此曲曲情充满生趣和怡然自得，和谐的琴声泛起，引导人们的思维赶往美丽的大自然，心境也随之而豁然开朗。乐曲表现了真、善、美的精神世界。
（以上来自百度）

凤儿

再贴《神奇秘谱》之‘招隐’

小紫

风清月朗好夜晚，听曲一首愁忘完。

小夜

琴好听  谱看不懂。。。

一斛离殇

一柱清香月影分，茶台雾绕绿绮音。
乐符无主游天地，心念有灵穿古今。
意守兰亭东晋墨，神飞敕勒北齐云。
断弦破调惊形色，光冷身寒入夜深。