含香闻道之我说《老子》（更新至《德篇》第十四章）

十指含香

第三章

原文：

反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

译文：

宇宙万物之间的对立让道形成了如此幽深微妙的变化。而守弱，就是道用来应对这种无常变化的妙方了。天下万物生于有形的物质，而这些有形的物质又产生于虚无缥缈之中。

（嗯啊，这么说来，无中生有是不是也是天经地义的事情啊？因为万物都是这样的嘛。人类学一学也应该可以被理解的吧。^_^）


碎碎念：

诸侯之下士视上农夫，禄足以代其耕也。中士倍下士，上士倍中士。———《礼记.王制》

佛说，众生是平等的。嗯，老子他“说”，万物永远不会是平等的。
我说：如果你认为是平等的，那就是平等的。反之亦然。
我相信每个人眼中的世界都有异于他人。任何人，都有权成为自己精神世界的君王，不需要给他人任何理由，只做最真的独一无二的自己。无关高低贵贱雅俗与美丑。
看这纷繁人世的上士，中士与下士吧。有人说这三者指地位的不同，有人说指境界的高低。也许在老子心
中，这两种意思兼而有之吧。我之所以直取原文，是因为隐约窥见了上士的无助，中士的无力与下士的无
奈。又有谁，敢理直气壮的立于道德制高点对他们指手划脚说三道四呢？——我们亦隐于其中。
生与活，原本这么简单，看起来如此简单。。。。。。
如果你承认自己也得活着，请给予这世间还活着的人多一点包容与理解吧。
你会因为我所说的这些话而笑我轻狂么？嗯，关于这个，其实我一点都不介意。^_^


第四章

原文：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。

译文：
上士闻道，会遵循大道身体力行。中士闻道，通常将信将疑不置可否。下士闻道，却会大笑不止。如果不笑，就不足以说明道的精微玄妙了。所以前人会这样说啊：明白道的人看起来总像糊涂的，深入道的人就像在人生道路上不断后退，通向大道的路原本平坦却貌似崎岖。最高的德就像山涧，顺势婉转而不改其本质与最终归向。最清白的人总因为不屑为自己辩解而蒙受耻辱；而拥有众多美德的人，也并不会显得十分完美。建立个人德行虽然像顺手取物那么容易，但就算保持质朴真诚往往也会遭受误解和非议。大的规律不受空间的限制，大器从来不急于求成；真知灼见往往被我们忽视；而重要的征兆又总是归于无形。道就是这样幽深微妙难以命名。只有得“道”者，才会先舍后得，善于以成全他人来成就自身。

十指含香

空桥 发表于 2012-6-20 22:38
译得真好~~~~

谢谢你的支持与鼓励。{:soso_e160:}

舞云

三
开   有者 形也  执也 则也   无者  神也  融也  法也  故   道中者  世人视之为弱  实则不为所动

另   碎碎念

不平等  形之位   平等   法之则   

舞云

四
导之初

界之分层   形成 分内外 上下  左右 ...  人界混沌矣...

注  序出 皆属个人之见  仅供参考   不再注明     

十指含香

舞云 发表于 2012-6-21 09:15
四
导之初

谢谢舞云的参与。^_^

我想树立简易解老的风格，因为简单本身也是道之体现。所有那些看起来玄之又玄的语句，其实平易近人，简单之极。
而其中所蕴藏的道理，也触手可及，触目可及。
你说的，或许我能看懂。可是我希望你能表达得让大家都能看懂。当然啦，只是希望。如果那不是你的行文习惯，你能为我个人提供一面镜子，也是件非常值得肯定与赞许的事情。再谢。{:soso_e160:}

骨头

貌似很难读懂，收藏了，等看完网络小说在慢慢咀嚼。（低头悄悄走过~

舞云

第四章   一    老子把人界  分为三层   上  中  下   德的多少 是衡量层次的标准    上者  德多 几乎没有恶业
                   中者  一半一半 或 相差无几  下者  与上者反之   

           二     世间万物  皆能体现道的大威 大能  大德     上者德多  故 障碍非常薄弱  有的几乎是没有  所以上者 很容易入道  中者   时清时浊  而下者  恶业缠身   阻其窍 阻其智  与道反行 若要入道 先清其业 故 入道 很难很难   修道者  从下往上   先下 再中   再上    渐入道中  越往后  其修者 越会显得 与世人相近  不同的是  修道者思想与世人不同  因为他们能真正放下世人的所求 大器者  并不急于求成  那是因为  大器者  看的很远  很深  直至自己能达到的极限 大道 是没有空间限制的  从上到下  不同空间 会有不同的体现 而道是不会变的

          三 世人发展 先从己 再从周围  再从社会  ....而修道人   却是与世人相反的  先整体后个体 所以  修道者的要求 很高  很高  起步  就要放下很多  

         四   导之初    任何一个事物的构成  都是有序的   如 建房屋一样   从基础然后 一直往上  而人界的构成也是一样的  每一层的人  都有不同的作用  就像下士一样  闻道之时  他的体现就是这样  这就是法的威能 也是法在世间的证实  你要修道  这便是考验的第一道关  可以轻于红毛  可以重于五指山  所以  这一步  非常重要     故 老子曰  不笑不足以为道   一语多用  即说了层次的划分  又说了道的体现  更起了对 修道者警惕的作用  .. （唯有此句  形容虽略带锋 然 却是 恰如其份 勉强当得妙字  余者数语  也勉强算得个一般般   ）   

         外  含香  虽激士成将  却是用心良苦  然  白语 容易限制路者将来发展的范围与深度  且 很难表达更深层的意愿  正所谓  不可说 便是此真意  故  舞云一直强调  序出皆为个人之见  仅供参考  
         不过  还得感谢你啊  给了舞云一个机会   还他当年偷笑之讥  那个老不死的正吹胡子瞪眼呢   老子 老子啊 世事难料  世事难料啊    哈哈哈哈哈   合什  舞云礼
     含香辛苦了~~

十指含香

骨头 发表于 2012-6-22 03:00
貌似很难读懂，收藏了，等看完网络小说在慢慢咀嚼。（低头悄悄走过~

老子他老人家都说了：吾言甚易知甚易行。
所以你一定会懂，也不必低头。^_^

十指含香

舞云 发表于 2012-6-23 13:23
第四章   一    老子把人界  分为三层   上  中  下   德的多少 是衡量层次的标准    上者  德多 几乎没有恶 ...

舞云看起来充满喜悦之情哦。

道贵守弱，就道之本质而言。当然啦，撇开这一点，嬉笑怒骂皆是真性情。
要谢您才是。^_^

吟风听月

十指含香 发表于 2012-6-21 00:15
第三章

原文：

老子的这段话说的太好 了

报上名来

俺初中时把道德经当武功秘籍来看，结果悟不出个所以然来就扔到一边了，没想到，原来道德经是教人做人道理的，看来俺若想提升俺的人品，这个道德经还得再好好研读一番哇~~~~

爱道士的和尚

报上名来 发表于 2012-6-25 18:09
俺初中时把道德经当武功秘籍来看，结果悟不出个所以然来就扔到一边了，没想到，原来道德经是教人做人道理的 ...

还不会做人{:soso_e136:}

十指含香

吟风听月 发表于 2012-6-24 20:32
老子的这段话说的太好 了

好像他的哪段话都不错哦。或许这一段甚得您心甚合您意？^_^

十指含香

醉颜望月 发表于 2012-6-25 08:19
含香姐~~被你抢先了哎，我还想扯皮一下老子的说~~~

没关系。现在也可以一起扯啊。
你看这样好不，你扯他胡子，我扯他袖子？^_^

十指含香

报上名来 发表于 2012-6-25 18:09
俺初中时把道德经当武功秘籍来看，结果悟不出个所以然来就扔到一边了，没想到，原来道德经是教人做人道理的 ...

嗯，若非《道德经》与《菜根谭》，报帅又如何能练成虚拟降龙十八掌啊！？……

十指含香

爱道士的和尚 发表于 2012-6-25 18:55
还不会做人

哦，原来你还在这里。
吉人自有天相，道士不忘和尚。啊哦。^_^

十指含香

今天用电脑不能上来。明晚再更新。^_^

到时请续字

他一生二二生三三生万物
我一大大二大大三位大爷~~~~{:soso_e113:}

青花如是

到时请续字 发表于 2012-6-26 00:27
他一生二二生三三生万物
我一大大二大大三位大爷~~~~

一回生二回熟三回为鸡毛蒜皮争破头。噫呀……

青花如是

醉颜望月 发表于 2012-6-26 06:15
哈哈，这个好~~一起把他扯下圣人的舞台！

想来他也是不愿高高在上的，何苦费劲扯他下来。你也可以登台与他作伴嘛。
嗯，乐乐译一下“道生一”章如何？作一次姐姐的镜子？^_^