水洗道德

十指含香

其实，我向来不愿论及道德二字。今天，我想用水洗一洗所谓的“道德”。愿其在此时可以明澈，或许可以点亮我自己的眼晴与灵魂。
说来，无论千年前的圣人老子还是今天的我们，都明明白白的知道什么是道，什么是德，什么又叫不道德。只是，知易行难。能奈谁何？
我从来也不对那个圣人那个时代感兴趣。我感兴趣的，只是道与德本身。那些解老的专家学者们，战战兢兢一丝不苟，生怕误解了圣人之言。
而我，只害怕误解大道与自己。
像我这样的心态与观念，要么误人子弟，要么指蕴菩提。先批判与剖析的，一定只能是自己。因为我还太浅薄，离道尚远。而且偶尔知而难行。咳，脸红一下下先。
如果道德可以言说————
广义的道，是宇宙之本源，是万物存在的根本。它的存在不需要任何理由，实有情似无情。
狭义的道，“是宇宙间一切事物存在的理由，并能延续，发展的方式方法以及规则。（比如，为人之道，为官之道，为师之道，经商之道，盗亦有道。。。。。。）
而狭义的道，是可以因需要而由无情被粉饰成有情的。所以，这世间只有两种人：幸福的傻瓜与烦恼的智者。
关于德，度娘告诉我说，德是指人们共同生活及行为的准则和规范，品行，品质。
我个人自以为是的补充一下：在德约定俗成以前，它应该仅仅是道的延伸与具体体现。不违反天道、人道与自然之道的德，才可以称之为德。如今我们面对的很多条条框框世俗成见，已失去了德应有的外貌与内涵，徒具虚名。令人悲叹。
忽然想说说《老子》中的几句话。老子他老人家五千言说尽天上人间的道与理，的确非常非常难得。然而，在这五千言中，我个人认为最需要只需要读懂的，也就下面这几句而已。当然啦，这只是我个人的看法，仅供参考。我从来不好为人师，是因为不敢。因为我所悟得的一切，只是我个人世界的个人看法。除了分享，再无其它。
一，道可道，非恒道也。
意思是说道是可以讲明白的啊，但就算能讲明白的道，也不会是永恒不变的道。为什么呢？因为它将随着光阴的流逝环境的转变而被赋予新的涵义。说得通俗易懂一点，就是规矩是死的人是活的，又或者说因为需要所以存在。
二，天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。（孰能有余以奉天下?其唯有道者。）
所谓天道，是减损多余的弥补不足的，以达到长远的平衡。而人之道却不是这样了，人们已习惯损耗本已不足的来供养已经有余的。简单的说，就是天道从来顺其自然，人道常常本末倒置。（那么，还有谁肯将自己有余的让出来奉献给天下？只能是有道者了。）
三，上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
当初解读此句，我也与许多人一样犯了一个可以原谅的但并不能算小的错误：最高尚的德是顺乎自然由心而发的，并不在乎是否具有德的形式与名声。而低俗的德最在意也最不愿意失去的，正是德的形与名，所以，我们几乎可以称之为无德了。
可是，现在我想重新解读此句。如果“上德不德”中的前一个“德”是指品行的话，那么后一个“德”却可视为动词，解作：登高,攀登或通“得”，有取得,获得 之意。
嗯，最高尚的德应无所求，并不需要壮志凌云或富甲天下。更不会渴望君临天下一览众生小。而低俗的德，不会放过任何一个可以满足自己贪欲的机会。这样的行为，难道还能叫有德么？

四，上善若水。
每每看见这四个字，就会不自禁的微笑。多么美的句子啊。无端端想起柔情似水，水滴石穿之类的成语。不过，等等，等等，还有惊涛拍岸，怒涛汹涌。。。。。。
老子他老人家说：水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道矣。
水啊，她泽被万物却从不居功自傲呢。她总是在人们最不愿意停驻与靠近的地方，默然的做着善事。所以说她是离道最近的了。
————只是，如果你贪得无厌索取无度，就准备面对她的愤怒吧。那是沉默之后的爆发。足以令山河失色天地动容万物毁灭。
说至此时，似乎还有四个字忘了说——知止不殆。
嗯，适可而止。无论善恶，适可而止，这才是最重要的。不然就等于自取灭亡。与世人共勉。

十指含香

嗯，忘了说老子最崇尚的无为。
无为，并不是我们通常所认为的消极，不是听天由命什么都不做。
而是尊重万物生而俱有的本性，给万物如其本来的自由。井水不犯河水。
只有当贪欲酿成罪恶时，我们才需要（甚至不得不）有为。以维护人间平衡。

紫荆棘鸟

道德二字分开解读啊？
道是啥，俺整不明白。德这个东西，肯定是与时俱进的，是时间的函数。

小蜗牛

自己怎么想就怎么做吧，得之一二足以

十指含香

紫荆棘鸟 发表于 2012-9-19 22:57
道德二字分开解读啊？
道是啥，俺整不明白。德这个东西，肯定是与时俱进的，是时间的函数。

嗯，道是顺其自然的道，德是自以为是的道。

《老子》中，根据版本不同，亦有两句仅有一字之差的话：
执今之道， 以御今之有。
执古之道， 以御今之有。

前者说与时俱进，后者言万变不离其宗。
天道人道的确万变不离其宗，所以说与时俱进是最明智的选择。只是有些辛苦了。

十指含香

小蜗牛 发表于 2012-9-19 23:26
自己怎么想就怎么做吧，得之一二足以

人是需要自制的。顺其自然不是为所欲为，而是适当的包容万物的弱点。
己所不欲，勿施于人；己所欲，勿强施于人。
其实就连无底限的善良，也会纵容出罪恶，酿成原本可以避免的悲剧。

崇尚无为者，心态一般比较平和。就算无聊了，也只会如我一样，水洗道德。
崇尚有为者，通常有着天生的英雄情结。无聊时，大概就准备血洗道德了。这才是人间亘古的悲怆。

小令子

视角不同，引发的观点不同。
道德依赖于认知，又回归于多数共识。

空桥

十指含香 发表于 2012-9-19 21:08
嗯，忘了说老子最崇尚的无为。
无为，并不是我们通常所认为的消极，不是听天由命什么都不做。
而是尊重万 ...

我欣赏无为欣欣，无为惧惧~{:soso_e100:}

紫荆棘鸟

十指含香 发表于 2012-9-19 19:09
嗯，道是顺其自然的道，德是自以为是的道。

《老子》中，根据版本不同，亦有两句仅有一字之差的话：

你真去悟这个啊，膜拜一哈

花飞绿

上善若水~一直在修炼呐~~~

新竹

{:soso_e163:}如此文字 多多益善~~

舞云

本不想说  可是  看着你的认真  却又不忍...

看来这些日子你还是有进步的~~  ..只是你对道与德 俩个字的关系 或者说存在  在认识上还有点不够

好好想一想  老子 为什么 把道德 即合在一起  而又分开来 讲  

有一个词  叫证道   以体现来证实悟的果实与层次   

吕洞宾  也说过一个词  叫着 大道无凭   

能够在凭证中 证实的道 是不够的 她仅仅只是一个基础而已  真正的大道  是无限生生不息  哪一种物质的

存在能够去体现她呢  这个界的物质不能  你换一个界  那里的物质也不能 所以上之上还有上

而且  德也只是一种物质形态  存在的东西  只是  人看不见 罢了

道  永远在前面.  而且没有重复.....这便是不息

谁告诉你道还有狭义与广义之分？..........  商之道？ 那也叫道吗？你怎么也犯这种低级错误呢 该打板子

不要入死角

学会用自己的思想来分辨真假......祝好运！！！~~

个人之见  仅供参考

水千月

不道辛苦了，因你怡然其中{:soso_e160:}
我是懒散的，便做最简单的吧。笑眼看世界，坦荡做自己。

十指含香

舞云 发表于 2012-9-21 09:11
本不想说  可是  看着你的认真  却又不忍...

看来这些日子你还是有进步的~~  ..只是你对道与德 俩个字的 ...

先亮出手掌心，给舞云打板子。^_^

大道是浑然天成的存在，的确不会因万物的意愿而有所改变。看似无情，却也只为平衡二字。
小道即是德。因我们主观意识的存在而存在。
人非木石，生而有情。

譬如虎乃肉食动物，它饥饿时捕食其它动物是本能与正当需求。这是自然之道。也是大道。
当它伤害的是人时，我们便会视之为祸患欲除之而后快。这便是因仁而衍生的“德”，即小道。

狭义的道，因需要而衍生、存在、延伸、蜕变……道无常。

谢谢舞云。^_^

十指含香

新竹 发表于 2012-9-20 16:51
如此文字 多多益善~~

之所以“水”洗道德，是因为世间事当不得“认真”二字。
真要追根究底，无论善恶，都有不得已而为之的理由。

十指含香

新竹 发表于 2012-9-20 16:51
如此文字 多多益善~~

之所以“水”洗道德，是因为世间事当不得“认真”二字。
真要追根究底，无论善恶，都有不得已而为之的理由。

十指含香

小令子 发表于 2012-9-20 09:37
视角不同，引发的观点不同。
道德依赖于认知，又回归于多数共识。

我们用自己的眼只看见自己的世界。
所以需要交流、沟通，互为参照。^_^

十指含香

小令子 发表于 2012-9-20 09:37
视角不同，引发的观点不同。
道德依赖于认知，又回归于多数共识。

我们用自己的眼只看见自己的世界。
所以需要交流、沟通，互为参照。^_^

十指含香

空桥 发表于 2012-9-20 12:31
我欣赏无为欣欣，无为惧惧~

我理解为有所为有所不为？^_^

十指含香

紫荆棘鸟 发表于 2012-9-20 13:16
你真去悟这个啊，膜拜一哈

只是对人性与自己好奇而已。^_^