五绝两首 过崂山随吟

衣月为裳

五绝

千寻标格句，一夕入林空。

不是山栖者，难怀世外风。

         

五绝 崂山遇雨

天地此中分，尘声渐不闻。

踱来山外雨，闲坐石间云。

（不知是巧遇，还是这山中的雨一直以来都轻缓而淡然？）

注：道教以"道"名教，其教义就是以"道"或"道德"为核心，是从"天"、"地"、"人"、"鬼"四个方面展开教义系统的。天，既指现实的宇宙，又指神仙所居之所。地，既指现实的地球和万物，又指鬼魂受难之地狱。

衣月为裳

回首尘寰 发表于 2014-3-15 10:50
一首起句不好理解

何处不好理解？愿闻其详。

衣月为裳

回首尘寰 发表于 2014-3-15 11:00
或许知识不够，不知第一句和整首如何联系

今日出去踏青未能及时回复，见谅。若兄台不嫌在下啰嗦，在下就说两句。第一首我是这样联系的，因个性使然，平常就总希望能得一二标格之句，并为此煞费苦心，所谓千寻，所谓两句三年得，想来其它人或也应有此类感觉吧？有时得到了不错的句子自会欣喜一番，然而，一旦真正踏入山林，才发现那些苦苦吟来的句子不过如此，那些看似标格之中难脱世俗狭隘之气，徒具其形罢了。故曰，如果不是常在山林中居住，常沐天地自然之气，是无法真正得到世外之风的。《南史隐逸》中有句：行吟山泽，皆用宇宙而成心，借风云以为气。个人以为然也。 不知此般说，是否可联系？

衣月为裳

回首尘寰 发表于 2014-3-15 19:35
第二首大好，只是个人感觉踱字让整首结构有些不太稳。可红。

多谢再次阅读。用踱字主要是表现悠然闲适之意，让整首结构有些不稳？兄台可否赐一字？

天沐

不是山栖者，难怀世外风。
踱来山外雨，闲坐石间云。
------------大喜！

衣月为裳

回首尘寰 发表于 2014-3-15 22:55
看完解释才懂。
常有造词一说，此似有造语之嫌，造者知之，而他人难以知之

感谢告知，这也是发来论坛的初衷吧，可以听到不同的声音。此二首皆为衣月旧作，应无生造或生僻之字句，皆随吟自然感发，原未想到会有让人觉难以理解或造语之处，今蒙兄台直言，方知不同人之感悟确大有不同，或是小我了吧，颇憾。

衣月为裳

回首尘寰 发表于 2014-3-16 00:09
踱字想必乃炼字所得，于此单句无碍。合后两句观之:气息为之断。

其一，踱来山外雨，踱，拟人，无意中强 ...

感谢如此用心指点，看过评后，衣月颇为好奇的是，为何兄台不会认为这后二句的主体是相同的呢？可否不吝告知？

衣月为裳

天沐 发表于 2014-3-16 07:17
不是山栖者，难怀世外风。
踱来山外雨，闲坐石间云。
------------大喜！

感谢兄台喜欢，问好。

征途之长征

感谢二位的探讨，收获不少~谢谢二位，学习了~

巫女桔梗

喜欢一的结句，赞一个

江南丹橘

好诗！两结大妙！

衣月为裳

回首尘寰 发表于 2014-3-18 11:41
想过你说的。后来自己否决了。

觉得同一主体不太好。

感谢告知。作画中有留白一法，不同的人会有不同的想象空间，此处衣月亦不会强加一个主体，踱者是人是雨亦或是人和雨同踱，坐者是人是雨还是雨陪人同坐，端看读者可体悟之境为何，即为何。境中存在之种种，原是天人合一，相辅相成，缺一而不能得的。

衣月为裳

长征 发表于 2014-3-18 14:00
感谢二位的探讨，收获不少~谢谢二位，学习了~

感谢长征，静心交流，对大家都有好处。

衣月为裳

巫女桔梗 发表于 2014-3-19 15:36
喜欢一的结句，赞一个

感谢巫女鼓励，问好。你的诗得比兴之法，味道极好的，也赞。

衣月为裳

江南丹橘 发表于 2014-3-19 16:46
好诗！两结大妙！

感谢兄台鼓励，问好。

冰蝴蝶

万法归一。“道”与“道德”不同，二者相差十万八千里。

衣月为裳

冰蝴蝶 发表于 2014-3-21 13:43
万法归一。“道”与“道德”不同，二者相差十万八千里。

道德，道为无形无象之宇宙本源，其运动与变化化生万物，德为道之具体表现，即天地万物之特性。
此道德非彼道德。

冰蝴蝶

德为道之具体表现之一

冰蝴蝶

相差十万七千里

衣月为裳

冰蝴蝶 发表于 2014-3-21 14:23
德为道之具体表现之一

那么道之具体表现之二之三乃至更多为何呢？愿闻其详。