本帖最后由 衣月为裳 于 2014-4-19 21:41 编辑
1、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
此话出自道德经第五章，第五章整章内容为：
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。
白话意思为：
天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
天地不仁，是说天地无私，在天地看来，万物都是一样的，没什么区别。当台风一刮，既要刮到我的家，也要刮到你的家。它要到那最豪华的富人家里去一趟，也要到那乞丐家里逛一圈。它要刮到皇帝家里，也要刮到阿猫阿狗的家。还要刮到那小小蚂蚁的穴里。
天地不仁，就是天地的大仁之处。很多人听到这里就又不明白了。怎么不仁，反而就是大仁了？是的，正因为不仁，看待万物都是如一，所以才是真正的平等、公正，所以才是真正的大仁。 2、三甲
“三甲”源自我国始于隋唐的科举考试制度
以清代科举为例，分四级
：童试包括县、府、院试，考中者为生员，通称秀才；
乡试是省级考试，考中者为举人，第一名为“解元”；
会试是全国性考试，考中者为贡士，第一名为“会元”；
殿试在会试后举行，由皇帝在宫中主持，也叫廷试。
贡士均可参加，以成绩高低分为“三甲”：一甲赐“进士及第”只取三名，第一名状元，第二名榜眼，第三名探花；二甲赐“进士出身”若干名，第一名通称传胪；三甲赐“同进士出身”若干名。
如此看来，前三名只是一甲而非“三甲 ”
体育比赛的报道，“三甲”这个词使用频率很高，但都用错了。
比如《超女三甲下月同台唱》，看过内容始知，是把“三甲”当作超女的冠军、亚军和季军了。预测游泳世锦赛花样游泳成绩，有“进三甲有决心也有难度”的标题，也是把“三甲”当作前三名。 3、人不为己，天诛地灭
成语释疑：这里的“为”是“修养，修为”的意思。
词语意思是人不提高自己的修养，那么天地不容的
而不是人如果不为自己谋利、谋权、谋色，就要招到天地诛杀的意思 4、美轮美奂
美轮美奂只能形容房屋的高大华丽和众多，用来赞美建筑的。
“他的雕塑作品美轮美奂，让人赞不绝口……”这里的“美轮美奂”用错了。 5、豆蔻年华
“豆蔻年华”，出自唐代杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”
后称女子十三四岁的年纪为“豆蔻年华”。
“打工妹们都是豆蔻年华，正值谈婚论嫁的年龄……”这里的“豆蔻年华”用错了。作者把“豆蔻年华”理解成“青春年华”了。“豆蔻年华”指十三四岁的女孩子，而不是二十多岁的大姑娘。 6、七月流火
《诗·豳风·七月》：“七月流火，九月授衣。”孔颖达疏：“于七月之中有西流者，是火之星也，知是将寒之渐。
“七月流火”的真实意思，是说在农历七月天气转凉的时节，天刚擦黑的时候，可以看见大火星从西方落下去，“七月流火”说的是时令节气，没有一点气温高低的意思
“正是七月流火，天气十分炎热……”错误的用法 7、万人空巷
万人空巷——万人：形容人多；空巷：指离开家从街巷里走出来，并非说街巷空空，人都待在家里。有诗为证：“赖有明朝看潮在，万人空巷斗新妆”（苏轼《八月十七复登望海楼》），说的就是人们都走出家门去城外看潮水。
不是街巷空空无人之意，使里巷空阔冷落。
多用来形容庆祝、欢迎的盛况或新奇事物轰动居民的情景 8、灯火阑珊
灯火稀疏, 指人烟稀少、比较冷清的地方
古时入夜后家家举灯, 至就寝才灭去灯火。因此灯火阑珊又代表「夜深」、深宵无人之时分
不能错当“灯火辉煌”使用 9、凯旋
军队获胜而归，谓之“凯旋”，皇帝会亲率百官出城至郊外迎接，以示慰劳；有时则派遣大臣出城迎接，这称为“郊劳”。军队凯旋后要在太庙、太社告奠天地祖先，并有献捷献俘之礼，即报告胜利，献上卤获的战利品。现泛指被派出去的军队、组织、机构或人圆满地完成所指派的任务后载誉归来
凯旋”就是“胜利归来”的意思，后面再加“归来”二字，“岂不成了‘战胜归来而归来’了么？
所以“凯旋归来”这个词是错的，我记得高三语文老师讲过 10、空穴来风
原意有了洞穴才有风进来（语出宋玉《风赋》）。
比喻消息和传说不是完全没有原因。也有名为《空穴来风》的图书。第六版词典中，空穴来风也可以表示事情没有根据。
所以，以“空穴来风”比喻不存在和没影儿的事，是不够妥当的；若比喻事出有因，确有来头，则比较恰当。 11、差强人意
差：程度副词，勉强，尚，略，稍微；强：振奋。原指还能振奋人的意志，表示大体上还能使人满意
《后汉书·吴汉传》：“诸将见战陈不利，或多惶惧，失其常度，汉 意气自若，方整厉器械，激扬士吏。帝时遣人观大司马何为，还言方修战攻之具，乃叹曰：‘ 吴公 差强人意，隐若一敌国矣。’”意谓还能振奋人们的意志。
后谓尚能令人满意。《周书·李贤传》：“ 太祖 喜曰：‘ 李万岁 所言，差强人意。’”
这个成语意思是“大体上能使人满意，勉强还行”，差：稍微，大致，比较。
但这个词语绝不是“使人感到差劲”的意思，之所以有人将“差强人意”理解成“使人感到差劲”是将“差”字作“不好、“差劲”理解了。 12、不刊之论
“不刊之论”出自宋·吴曾《能改斋漫录·议论》：“故中兴难于创业，是谓不刊之说。”
《现代汉语规范词典》对不刊之论的解释是，不可改动的或不可磨灭的言论（刊：消除，修改）。形容言论精当，无懈可击。
《现代汉语词典》（第五版）中的不刊之论，比喻不能改动或不可磨灭的言论（刊：古代指消除刻错了的字，不刊是说不可更改）。
由此可见，词典里“不刊之论”并没有“刊登”的义项。 13、昨日黄花
是一个典型而又普遍错用的乱造的词语，应为“明日黄花”。
“明日黄花”出自宋·苏轼《九日次韵王巩》诗：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”
《现代汉语规范词典》对明日黄花的解释是，苏轼的诗《九日次韵王巩》，指过了重阳节的菊花，即将枯萎，没什么观赏价值了。后用“明日黄花”比喻过时的或失去现实意义的事物。
《现代汉语词典》（第五版）对明日黄花的解释是，苏轼《九日次韵王巩》诗，原指重阳节过后，菊花即将枯萎，再没有什么好玩赏的了。后来用“明日黄花”比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。
而现实生活里，新闻出版物、网络等媒体，频频出现“昨日黄花”。“明日黄花”这个词，生生被“昨日黄花”这个滥造的词语“鸠占凤巢”了 14、长袖善舞
“长袖善舞”出自《韩非子·五蠹》：“鄙谚曰：‘长袖善舞，多钱善贾。’此言多资之易为工也。
长袖善舞之“舞”，容易被误解为“跳舞”、“舞蹈” 之意。
《现代汉语规范词典》中的长袖善舞，穿着长袖衣服容易舞得好看。比喻条件好，事情就容易成功；
《现代汉语规范词典》和《现代汉语词典》（第五版）对长袖善舞的解释是，比喻做事条件好、有凭借，就容易成功。后来多用来形容有财势、有手腕的人善于钻营取巧。并无“跳舞”、“舞蹈” 之义项。 15、善莫大焉
常被误解为 “最好不过的事”。
“善莫大焉”，出自《左传·宣公二年》“吾知所过矣，将改之。稽首而曰：‘人非圣贤，孰能无过！过而能改，善莫大焉。’”
这句话来源于一个历史故事。春秋时，晋灵公荒淫无道，滥杀无辜，臣下士季对他进谏。灵公当即表示：“我知过了，一定要改”士季很高兴地对他说：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”遗憾的是，晋灵公言而无信，残暴依旧，最后终被臣下刺杀。
善莫大焉原意是，犯了错误而能改正，没有比这更好的事情了。指犯了错误后只要能够认识并改正错误，就能从中获得利益。
通常人们在使用善莫大焉一词时，忽略了其包含“知错能改”的涵义 16、不足为训
不足为训之“训”，常常被误解为“教训”之意。
“不足为训”出自明·胡应麟《诗薮续编》卷一：“君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇，不足为训。”
《现代汉语规范词典》、《现代汉语词典》（第五版）对不足为训的解释都是，不能作为典范和法则。
可见不足为训，并无“教训”的义项。 17、胴体
常被人们错误地用来形容“女人的裸体”。
《辞源》对胴体解释为“屠体，家畜屠宰后的躯干部分”。
《现代汉语规范词典》对胴体解释为，1牲畜等屠宰后的躯干部分；2指认不着衣装的躯体。
《现代汉语词典》（第五版）中的胴体，1指躯干，特指牲畜屠宰后，除去头、尾、四肢、内脏等剩下的部分；2、指人的躯体。
长期以来，人们对胴体一词的含义渐趋狎亵。完全违背了“胴体”一词的本意，将其用来形容“女性的裸体”，纵观所有词典，胴体一词根本没有“女性裸体” 的义项。从词源学的角度来说，用“胴体”来形容女性身体，具有一定的侮辱意味。 18、封建
所谓封建，应该为“封土地、建诸侯”之简称。
在现代人的话语体系中，最为滥用的一个词汇，莫过于“封建”了。往大里说，有所谓“封建主义”、“封建社会”、“反封建”之类。
封建社会（Feudal society），意指实行封建制度的社会状态，是马克思主义历史学家常用的学术名词。
封建这个字的由来，马克思主义史家基于法律的论点，认为它主要强调划分土地所有权。目前一般将封建社会与资本主义社会做为对比。
但是封建作为一个动作“封邦建国”或者“赏赐土地”，在中国严格意义上的封建社会是不存在的 19、一言九鼎
说话有份量，起决定作用。不能表示守信用，也不能用于自己
九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量很大，能起到很大作用。
形容言语极有分量，能起决定性作用。 20、首鼠两端
这个成语出自《史记·魏其武安侯列传》，原文为：“武安已罢朝，出止车门，召韩御史大夫载，怒曰：‘与长孺共一老秃翁，何为首鼠两端。
首鼠：又作“首施”、“踌躇”等，双声连绵词，表犹豫不决；两端：拿不定主意。在两者之间犹豫不决又动摇不定。（易误解为行为前后不一致） 21、不负众望
不负众望”与“不孚众望”是意义截然不同的两个词语。“不负众望”意思是不辜负大家的期望。其中的“负”是“辜负”的意思。而“不孚众望”意思是不能使群众信服。其中的“孚”是“使人信服”的意思。很明显,这两个词语虽只有一字之差,但意思却截然相反。
《诗经。大雅。下武》中有“永言配命，成王之孚”句，后又引申为为人所信服。深孚众望，令大家深深信服。负，原意为违背，背弃，后引申为辜负，对不起。不负众望，没有令大家失望。在词义上，深孚众望和不负众望有相同之处，只是深孚众望程度更深一些。人们又根据这两个成语组合成一个新成语：不孚众望。其意为不能令大家信服。
不负众望这个词是人们自己造出来的，即使用也只能用于口语之中。目前来讲并不算规范的书面语。 22、望其项背
能够望见别人的颈项和背脊，表示赶得上或比得上。（差距不大）
望其项背，也有只能看到背影，看不清头部的意思。通常表示与“望”的对象有一定差距。
【出处】：清·汪琬《与周处士书》：“言论之超卓雄伟，真有与诗书六艺相表里者，非后世能文章家所得望其肩项也。 23、鬼斧神工
形容建筑、雕塑等技艺精巧。常被误用来形容自然景物鬼斧神工，
形容建筑、雕塑等技能的精巧，非人工所能为。也说“神工鬼斧” 。
清屈大均《端州访研歌和诸公》：“年来岩底采无馀，鬼斧神工多得髓。”
秦牧《艺海拾贝·酷肖》：“这个小故事我想不是无稽的，因为世间的确有许多‘功参造化’、‘鬼斧神工’的巧匠。”亦作“ 鬼斧工 ”。 24、文不加点
点：涂上一点，表示删去，改动、修改的意思。文章一气呵成，无须修改。形容文思敏捷，写作技巧纯熟。
语出《初学记》卷十七引汉张衡《文士传》：“ 吴郡张纯，少有令名，尝谒镇南将军朱据，据令赋一物然后坐，纯应声便成，文不加点。”
宋陈善《扪虱新话·文贵精工》：“ 杨大年每遇作文……以小方纸细书，挥翰如飞，文不加点。”
对于此成语，容易出现望文生义的情况，容易理解成“文章没有标点”，这就大错特错了 25、侧目而视
眼睛不正视对方。形容敬畏：
侧目而视，倾耳而听。②斜着眼睛看人。形容愤恨：人皆侧目|上不损朝廷事体，下不避怨仇侧目。
常误解为“目光轻蔑地看”。 26、良莠不齐
良莠不齐指好人坏人都有，混杂在一起。
出自清朝李宝嘉《官场现形记》第五十六回：“且说彼时捐例大开，各省侯补人员十分拥挤，其中鱼龙混杂，良莠不齐。
不可用于水平、成绩等，侧重于品质。 不能说班上成绩良莠不齐 27、无所不至
《论语·阳货》：“既得之，患失之，苟患失之，无所不至矣。
成语释义：至：到。没有达不到的地方。凡能做的都做到了（用于坏事）。
成语同义词：“无所不为”。
感情色彩：贬义 28、弹冠相庆
解释：弹冠：弹去帽子上的灰尘。比喻一个人做了官，其他人互相庆贺，将有官可做，用于贬义的意思。后来指坏人得意的样子。 29、久假不归
《孟子·尽心上》：“久假而不归，恶知其非有也？”
假：借；归：归还。原指假借仁义的名义而不真正实行，后指长期借用而不归还。后亦指迷途不知返 .
不能理解为“长期请假不回来” 30、目无全牛
目无全牛是个成语，意思是眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。形容技艺已经到达非常纯熟的地步。
【出处】先秦·庄周《庄子·养生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。
”不能作为缺乏整体观点的 31、炙手可热
炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。唐·杜甫《丽人行》，也出自于生活。
【释义】炙：烤；本语意指手摸上去感到热的烫人。比喻权势大，气焰盛，（多指权贵气势盛）使人不敢接近。贬义词 32、方兴未艾
方兴未艾：方，正在；兴，兴起；艾，停止。事物正在发展，没有停止。多形容形势或事物正在蓬勃发展。现在常被误用来表示事物刚刚兴起远未形成气候。
【出处】：宋•陈亮《戊申再上孝宗皇帝书》："天下非有豪猾不可制之奸，虏人非有方兴未艾之势，而何必用此哉！" 33、舍不得孩子套不住狼
本来是“舍不得鞋子套不着狼”
实际意思是说要想打到狼，就要不怕跑路、不怕费鞋。
其实，这句俗语的本来面目是“舍不得鞋子套不着狼”，意思是说要想打到狼，就要不怕跑路、不怕费鞋。这是因为狼生性狡猾，且体格强壮，能奔善跑，一旦被猎人发现，它不是东躲西藏，就是逃之夭夭。猎人若想逮住它，往往要翻山越岭、跑许多山路；而爬山路是非常费鞋子的一件事情，再加上古人脚上穿的多是草鞋、布鞋，很不耐磨。所以，在古时候，人们往往要在磨破一两双鞋子之后才有可能捕捉到狼，如果舍不得费这一两双鞋子就很难捕到狼。就这样，“舍不得鞋子套不住狼”这句俗语就诞生并广泛流传开来了。
在我国四川、湖北、湖南、江西、上海、广东等地的一些方言中，“鞋子”却一直被读成“haizi”。时间一长，人们就习非成是，“舍不得鞋子套不着狼”也就被讹传误记为“舍不得孩子套不着狼”了。 | 
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