找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

查看: 9158|回复: 20
收起左侧

[理论区] [原创]南山樵隐丛话(连载)(更新至三十节)

[复制链接]

该用户从未签到

发表于 2006-12-17 18:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
[这个贴子最后由黄海棠在 2007/01/04 08:34am 第 3 次编辑]

[watermark]作者简介:黄海棠,1978年生,广东紫金县人。现系中华诗词学会会员,岭南诗社社员,河源市诗词协会会员。

南山樵隐丛话



绪  言
余束发学诗,不觉岁月如梭光阴似箭,恍惚匆匆十余载,仍事无所成,徒增烦恼如丝。幸有高山相伴,流水相随,常在暇时煮酒,畅谈古今以博一笑,偶及诗词,亦是信口开河不值一谈。
丙戌初秋,余访吴木诗长于槎城,先生一再嘱余写些文字,其盛情拳拳,余实难推却。思及先生对余多年栽培并屡次约文,奈余才疏,又为生计所累,皆无付诸于现。今尊先生之嘱,以论古人之诗为主,余学诗心得为辅,作简扼评述,斗胆于诸方家之前献丑。
余居之南,有山巍峨,名曰南山,余乃南山一介樵夫,朝与百禽为伍,夕与流云为伴,飘逸淡泊,其何乐乎?是文偷闲而续,零打碎敲,杂乱无章,故有今之篇名。
诗词之话,古人论之精辟,今人亦不泛其作。然以余愚见,古之论者未必尽是,今之论者未必为非。余雌黄之言,孰是孰非,盼诸方家念余学浅无知,海涵为幸。


近人王静安《人间词话》据古人之说拈出“意境”二字,余今以古人著述,试拈出“情思”二字。
《毛诗序》曾云:“情动于中而形于言。”已明诗之要旨,毋须再博引旁征。
意境为上,情思为主。


情者,情感也。
思者,思维也。


虽情思二字,已是陈词滥调,人所共知,然观时人之作,多是无病呻吟,皆未识情思之所在也。
若诗无情无思,只求合乎格律,与庙堂签文何异?与木偶何异?


情思犹帅,言韵为卒;无卒之帅乃寡人,无帅之卒是乌合。


余尝谓人云:“诗词之道,若人焉。情思之灵魂,感悟之骨络,比兴为之血肉,音韵为之手足,平仄为之衣形。”
故为诗者,神为魂,体如形;神蕴体,形载魂。
此诗词之外征也。


古人曾云:“诗品如人品。”
余以为,人品之高者,其作必然大气,人品之劣者,其作必然鄙俗。
故读人之诗词,往能未谋其面而识其人。
此诗词之内征也。


人云雀有五全:“肝、心、肺、肾、脾。”
余谓诗具三味:“情、意、韵。”
情者,情思也;意者,境界也;韵者,声音也。
苦功自在诗外,三味须蕴诗中。
若将此三味真火炼至纯青,何愁诗之不成?


诗之最初,原无格律,皆可入乐,故曰之经,曰之乐府。
自《诗经》三百,历汉魏六朝至隋唐,有何严谨格律可循?然皆以意以情为上。
唐杜工部以后,格律渐成,后尉成风气。
唐崔颢《黄鹤楼》,被崇为唐诗第一,其律多不协,然情思蕴藉而深邃,境界高远而阔大。
及至宋东坡居士,虽格律已成,然其作大气所聚,多不协律,乃以情思为取胜耳。
故断之云:“诗能守格律最好,然格勿伤意,律勿伤情。”


时人填词,未谙声情,择词牌而为之,往词不达意。孰不知词牌入于宫调,宫调入于声情耳。
明王伯良《曲律》云:“用宫调须称事之悲欢苦乐。”元周挺斋《中原音韵》载有六宫十一调,各宫调之声情悉备:
仙吕宫之清新绵邈,南吕宫之感叹悲伤,中吕宫之高下闪赚,黄钟宫之富贵缠绵,正宫之惆怅雄壮,道宫之飘逸清幽;大石调之风流蕴藉,小石调之旖旎妩媚,高平调之条拗滉漾,般涉调之拾掇坑堑,歇指调之急迸虚歇,商角调之悲伤宛转,双调之健捷激袅,商调之凄怆怨慕,角调之咽呜悠扬,宫调之典雅沉重,越调之陶写冷笑。
又有一词牌入数宫调者,故古人之词,在同一词牌中可抒数种声情。


纵观历朝至今,凡能为人传诵之作,无不其中含情,其中蕴思。
言人皆有而人不能言之情,方能为人所传,为人所诵。

十一
古人论诗,大抵三家。宋严仪卿力主兴趣。清王渔洋力主神韵。清袁简斋力主性灵。
谓之兴趣,乃诗者兴趣勃发而心情激荡之感触。
谓之神韵,乃诗者寄于言外之风神气度。
谓之性灵,乃诗者之性情及灵犀。
余拈情思二字,尽盖此三家之说也。

十二
余窃以为,诗无流派之分,若强分之,皆万派朝宗,终归诗情。
无情之诗,何以分派?

十三
豪放之作,皆抒悲壮激越之情。如东坡居士,陆放翁,刘改之,稼轩之辈。
婉约之作,皆抒凄伤缠绵之情。如易安居士,幽栖居士,李后主之辈。
飘逸之作,皆抒淡泊清空之情。如李青莲,陶元亮之辈。

十四
唱酬赠答之诗,时人多入俗流,或吹或捧,或赞或颂,读之味如嚼蜡,毫无韵味可言,况乎情思?余最不屑此事。
唐李青莲之《赠汪伦》:“桃花潭水深千尽,不及汪伦赠我情。”情之所挚,感之所真,何来吹捧?故能传之千古。
唐王摩诘之《谓城曲》:“劝君更饮一杯洒,西出阳关无故人。”情之所动,感之所至,何来赞颂?故能为人所诵。

十五
有有情之思,有无情之思。
唐杜工部《春望》:“感时花溅泪,恨别鸟惊心。”唐贾浪仙《下第》:“泪落故山远,病来春草长。”有情之思也。
唐张懿孙《枫桥夜泊》:“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”唐李义山《马嵬》:“此日六军同驻马,当时七夕笑牵牛。”无情之思也。
有情之思,乃诗中可直觅诗者之情,此亦谓显情。
无情之思,乃诗中蕴藏诗者之情,须玩味再三方能体会,此亦谓隐情。

-------------------------------------------------------------------------------------
敬请广大读者对本文提出意见,愿与天下诗友携手共探骚韵。
邮箱:zjhuanghaitnag@126.com  QQ:664226407
[/watermark]

该用户从未签到

发表于 2006-12-17 18:49 | 显示全部楼层

[原创]南山樵隐丛话(连载)(更新至三十节)

谢谢楼主!学习了。只是有一点,可否指教:今人填词,多只循词谱之格律,先生认为除却宫调之外,今人是否还应循古音之四声?

该用户从未签到

 楼主| 发表于 2006-12-17 20:01 | 显示全部楼层

[原创]南山樵隐丛话(连载)(更新至三十节)

[这个贴子最后由黄海棠在 2007/01/04 03:00pm 第 1 次编辑]

问好先生。以余愚见:按谱填词,只在乎于格;按调填词,重于情。故填词先当取情而次于格。若得奇好之句或意,可不究之平仄,此人谓之“破格”。在一般情况下,宜当尊守四声,但不能“死套”,当活用之。请参拙文(八)。
此只是我个人的有限认识,如有不妥,请海涵!

该用户从未签到

发表于 2006-12-18 13:18 | 显示全部楼层

[原创]南山樵隐丛话(连载)(更新至三十节)

谢楼主指点!学习了!

该用户从未签到

 楼主| 发表于 2006-12-21 08:44 | 显示全部楼层

[原创]南山樵隐丛话(连载)(更新至三十节)

只是我个人的意见,如有不妥,请海涵。

该用户从未签到

 楼主| 发表于 2006-12-21 08:45 | 显示全部楼层

[原创]南山樵隐丛话(连载)(更新至三十节)

十六
诗词贵含蓄,更贵蕴藉。
含蓄含而不露,蕴藉乃内涵深远。
蕴藉比含蓄更进一层。

十七
清王渔洋云:“唐诗主情故多蕴藉。”
纵观历朝诗者,多是言之有尽而意无穷。
故余愚断:“无诗词不含情,无诗词不蕴藉。”
十八
蕴藉以情思为主,以物象为辅。
情思在内,物象在外。

十九
所谓物象,是诗者所见所闻所思所忆之事物。
所谓情思,是诗者喜怒哀乐志趣兴叹之感知。

二十
物象庞杂,情思细微。
二者相合,方能成诗。
时人谓之灵感,实乃内心之情思,巧合足以寄寓之物象,激发诗者深潜之诗思也。
如唐贾浪仙《酬慈恩寺文郁上人》云:“闻说又寻南岳去,无端诗思忽然生。”
唐刘梦得《戏赠看花诸君子》云:“玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽。”

(未完待续)

该用户从未签到

发表于 2006-12-21 14:18 | 显示全部楼层

[原创]南山樵隐丛话(连载)(更新至三十节)

唱酬赠答之诗,时人多入俗流,或吹或捧,或赞或颂,读之味如嚼蜡,毫无韵味可言,况乎情思?余最不屑此事。
唐李青莲之《赠汪伦》:“桃花潭水深千尽,不及汪伦赠我情。”情之所挚,感之所真,何来吹捧?故能传之千古。
唐王摩诘之《谓城曲》:“劝君更饮一杯洒,西出阳关无故人。”情之所动,感之所至,何来赞颂?故能为人所诵。
同感!
问好楼主!

该用户从未签到

发表于 2006-12-21 15:01 | 显示全部楼层

[原创]南山樵隐丛话(连载)(更新至三十节)

嘿嘿,不知后续之文尚有多少?在下等看收藏呢……
所读文字言简意赅,通俗易懂,却不失风范。学习中……

该用户从未签到

发表于 2006-12-21 20:58 | 显示全部楼层

[原创]南山樵隐丛话(连载)(更新至三十节)

淡泊清空之词,似乎还未有超过姜白石的,其人布衣终老,真正做到知行合一。

该用户从未签到

发表于 2006-12-21 21:04 | 显示全部楼层

[原创]南山樵隐丛话(连载)(更新至三十节)

    颇有见解,挂几日,大家看看。

该用户从未签到

 楼主| 发表于 2006-12-22 09:12 | 显示全部楼层

[原创]南山樵隐丛话(连载)(更新至三十节)

下面引用由黑翅丽蜻2006/12/21 02:18pm 发表的内容:
唱酬赠答之诗,时人多入俗流,或吹或捧,或赞或颂,读之味如嚼蜡,毫无韵味可言,况乎情思?余最不屑此事。
唐李青莲之《赠汪伦》:“桃花潭水深千尽,不及汪伦赠我情。”情之所挚,感之所真,何来吹捧?故能传 ...
谢了,握手并问好

该用户从未签到

 楼主| 发表于 2006-12-22 09:14 | 显示全部楼层

[原创]南山樵隐丛话(连载)(更新至三十节)

下面引用由悟之山房2006/12/21 03:01pm 发表的内容:
嘿嘿,不知后续之文尚有多少?在下等看收藏呢……
所读文字言简意赅,通俗易懂,却不失风范。学习中……
下文尚多,我会不断定期更新,大家一起学习,更请提出建议,请关注。

该用户从未签到

 楼主| 发表于 2006-12-22 09:15 | 显示全部楼层

[原创]南山樵隐丛话(连载)(更新至三十节)

下面引用由负棺人2006/12/21 08:58pm 发表的内容:
淡泊清空之词,似乎还未有超过姜白石的,其人布衣终老,真正做到知行合一。
谢建议,我会在修订稿中补入,是我一时疏忽漏了白石。

该用户从未签到

 楼主| 发表于 2006-12-22 09:17 | 显示全部楼层

[原创]南山樵隐丛话(连载)(更新至三十节)

下面引用由惊鸿客2006/12/21 09:04pm 发表的内容:
颇有见解,挂几日,大家看看。
谢版主,盼得到版主的指点。

该用户从未签到

 楼主| 发表于 2006-12-25 08:49 | 显示全部楼层

[原创]南山樵隐丛话(连载)(更新至三十节)

二十一
若有物象而无情思,不能成诗。
若有情思而无物象,不能成诗。
然物象有同者,但情思却无同者。
宋陆放翁诗云:“春风杨柳万千条,凭栏一望已销魂。”唐孟效诗云:“春风得意马蹄疾,一日看遍长安花。”同物象而不同情思也。
宋朱晦庵《春日》:“等闲识得东风面,万紫千红总是春。”宋王半山《咏石榴》:“浓绿万枝红一点,动人春色不须多。”同物象而不同情思也。
唐李青莲诗云:“白发三千丈,缘愁是个长。”唐杜工部诗云:“白发搔更短,浑欲不胜簪。”同物象而不同情思也。
宋东坡居士《念奴娇·赤壁怀古》:“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。”宋稼轩《南乡子·登京口北固亭有怀》:“千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。”同物象而不同情思也。
故有同一物象却无同一情思。
物之具象,感之不同,言之不尽,故情思亦不尽矣。
诗词之千古不衰之真谛在于此。

二十二
情思乃物象于心灵所感而生。
无心灵所感定无情思。
故要人感己所感,须将己感传递于人。
诗者唯有情于言中,传之于人,方能感之于人。
二十三
具之物象,赋之于情。
情思寓于物像,物象透渗情思。
诗者与读者间,唯情可通。
情不受时间、空间之隔。

二十四
情思细微复杂,灵活多变。
人之喜怒悲哀,各有不同,故诗词亦多变化。
然情感有同者,但思维却无同者。
唐杜工部言愁:“终愧曹与由,未能易其节。沉饮聊自遣,放歌破愁绝。”
唐李青莲言愁:“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。”
南唐李后主言愁:“剪不断,理还乱,是离愁。别有一番滋味在心头。”
宋柳三变言愁:“不忍登楼临远,望故乡渺邈,归思难收。叹年来足迹,何事苦淹留?想佳人妆楼长望,误几回天识归舟。争知我倚栏干处,正恁凝愁。”
宋贺方回言愁:“试问闲愁都几许,一川烟草,梅子黄时雨。”
宋稼轩言愁:“少年不知愁滋味,爱上层楼。爱上层楼,为赋新词强说愁。  如今识尽愁滋味,欲说还休。欲说还休,却道天凉好个秋。”
皆同情而不同思也。

二十五
同之一人,同之情思,亦细微复杂多变。
易安居士同是言愁,然各自不同。
《凤凰台上忆吹箫》云:“任宝奁闲掩,日上帘钩。生怕闲愁暗恨,多少事,欲说严还休。”“记取楼前流水,应念我终日凝眸。凝眸处,从今又添,一段新愁。”
《一剪梅》又云:“花自飘零水自流,一种想思,两处闲愁。此情无计可消愁,才下眉头,却上心头。”
《念奴娇》又云:“楼上几日春寒,帘垂四面,玉阑干慵倚。被冷香消春梦觉,不许愁人起。清露晨流,新桐初引,多少游春意,日高烟敛,更看今日晴未?”
《添字丑奴儿》又云:“窗前谁种芭蕉树?阴满中庭。阴满中庭,叶叶心心舒卷有余情。  伤心枕上三更雨,点滴霖霪。点滴霖霪,愁损北人不惯起来听。”
《武陵春》又云:“风住尘香花已尽,日晚倦梳头。物是人非事事休,欲语泪先流。  闻说双溪春尚好,也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟,载不动,许多愁。”
《声声慢》又云:“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。乍暖乍寒时候,最难将息。三杯两盏淡酒,怎敌他,晚来风急。正伤心,却是旧时相识。  满地黄花堆积,憔悴损,如今有谁堪摘?守着窗儿,独自怎生得黑。梧桐更兼细雨,到黄昏点点滴滴,这次第,怎一个愁字了得!”
皆同人同情而不同思也。

(未完待续)

该用户从未签到

发表于 2007-1-1 15:47 | 显示全部楼层

[原创]南山樵隐丛话(连载)(更新至三十节)

海棠老师辛苦了,等续,收藏。问好。

该用户从未签到

 楼主| 发表于 2007-1-4 08:33 | 显示全部楼层

[原创]南山樵隐丛话(连载)(更新至三十节)

下面引用由泰寿2007/01/01 03:47pm 发表的内容:
海棠老师辛苦了,等续,收藏。问好。
握手并问好,谢收藏.我会定期不断更新,敬请关注!

该用户从未签到

 楼主| 发表于 2007-1-4 08:35 | 显示全部楼层

[原创]南山樵隐丛话(连载)(更新至三十节)

二十六
有情必有思。
故情中有思,思中有情。
若只有情而无思,此不成诗。
若只有思而无情,此不成诗。
故二者相合不可分。

二十七
情有千种,思有万状。
故情思言之不尽。
故诗情诗思亦言之不尽矣。
唐李义山诗云:“相见时难别亦难,东风无力百花残。”
此见景怀人之情,见景怀人之思。
又云:“春蚕到死丝方尽。蜡炬成灰泪始干。”
此触物伤怀之情,触物伤怀之思。
又云:“晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。”
此离情别恨之情,离情别恨之思。
纵观古人之诗,俱无有情而无思者。

二十八
读古人诗,虽无离思之情,却有离情之思。此诗之弊病也。
魏晋南北朝,玄学盛行,道家杂合儒家,故多有讲玄理、尚清淡而无情之诗。
继之,佛家禅谜偈子入之于诗,崇“扫三心、非四相”。故今之庙堂签文仍存诗体。
唐禅宗六祖慧能诗云:“菩提本无树,明镜亦非台。本是无一物,何处惹尘埃。”
此只有玄理禅谜之思,却离之于情,读之味如嚼蜡。
诗以情而生,无情之诗,不能感人。
故诗有思而无情者,终被人所弃。

二十九
诗美之源,在于有情无情,更在于情思溶合。
初唐虞伯施《咏蝉》:“居高声自远,非是藉秋风。”宋王半山《登飞来峰》:“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。”
此情与理合。
宋于节庵《石灰吟》:“粉身碎骨全不怕,要留清白在人间。”又《咏煤炭》:“但愿苍生俱饱暖,不辞辛苦在山林。”
此情与志合。
东晋陶元亮《饮酒》:“采菊东篱下,悠然见南山。”唐白乐天《夜雨》:“隔窗听夜雨,芭蕉先有声。”
此情与趣合。
唐李颀《古从军行》:“年年战骨埋荒处,空见蒲桃入汉家。”宋东坡居士《荔枝叹》:“宫中美人一破颜,惊尘溅血流千载。”
此情与识合。

三十
情与理合,其诗发人深省。
情与志合,其诗动人心魂。
情与趣合,其诗富有佳兴。
情与识合,其诗含有深知。
理可论尽,唯情不尽。
志可述尽,唯情不尽。
趣可讲尽,唯情不尽。
识可说尽,唯情不尽。
以情化理之精辟,志之宏伟,趣之怡性,识之深刻,诗则更蕴藉。
故情与任何思维、物象相合,皆发人深省,深富诗味。
欲为诗,先蕴情。

(未完待续)

该用户从未签到

发表于 2007-1-4 09:10 | 显示全部楼层

[原创]南山樵隐丛话(连载)(更新至三十节)

向老师学习,致敬。。。。。。。

该用户从未签到

 楼主| 发表于 2007-1-4 15:03 | 显示全部楼层

[原创]南山樵隐丛话(连载)(更新至三十节)

下面引用由三世归尘2007/01/04 09:10am 发表的内容:
向老师学习,致敬。。。。。。。
老师不敢当,大家一起学习吧!
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

QQ|小黑屋|《唐诗宋词》网站 ( 苏ICP备2021032776号 )

GMT+8, 2024-11-22 10:38 , Processed in 0.084170 second(s), 18 queries .

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2021, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表