[原创]新二十四诗品

于永森

新二十四诗品
序曰：司空图《二十四诗品》，颍秀别致，清之袁枚有继响焉。今余不嫌续貂而再三之者，期与拙著《红禅室诗词丛话》所倡“神味”说相表里，系统其说以示天下诗人，使知“意境”理论而外，别有新天也。诸所范畴，或独造，或撷取古之佳者，以示继承创新之义。率尔之作，未有心于争美于前贤也。
泼 辣
天真烂漫，左家娇女。未浸世俗，大美莫贮。譬如相思，唯予与汝。灵犀所至，坏笑无语。红颜之怒，何其可沮。所遇非人，拂袖以去！
淋 漓
有酒即饮，何妨微醺。惊艳美人，放荡其心。闻乐则舞，激剑龙吟。看花所至，形骸不禁。以狂以痴，亦古亦今。元气流布，自响鸣琴。
烂 漫
唯人所有，质有余也。如花逼丽，其态如泄。内全性情，外倩世冶。真金之色，难以掺假。浩然沛然，形神俱野。一旦识之，不可暂舍。
本 色
不惯虚套，老未失真。与花独语，以竹为邻。物我一体，何贵其身。避恶不及，锄草成频。我行我素，任舌纷纶。其为则也，无损于人。
蕴 秀
室无长物，幽兰缱绻。红尘世俗，斯人多蹇。虽曰逢艰，其秀难掩。譬如灵光，时时而显。自信若是，何须有辩。笑煞世人，看人每扁。
灵 动
山青欲滴，流水溅溅。长蛇吐信，天地色变。老僧袒怀，大荒参禅。美女如花，如露如电。芳心之动，秋波乍转。深幽之媚，微妙处显。
性 情
性好酌酒，对花每痴。时倚竹立，窈窕无思。客至登堂，议论参差。不枉物情，岂与人随。中心烂漫，唯有自知。吟啸所及，碧窗苔滋。
传 神
肴待者盐，蛹化生蝶。秋波妩媚，春风猎猎。若不胜焉，泪沾于睫。期于会心，若将魂摄。妙哉其味，妻不如妾。点睛龙飞，神将形挟。
豪 放
浑超物我，自臻至美。郁乎深情，行不由己。儒道取长，庸俗曷拟。气蕴于中，神无渣滓。荆卿无秦，纫针有技。其道朴素，圆滑赘耳。
天 真
得天之全，不因俗失。性情纯澈，皎皎其质。譬如日流，譬若月出。一举一动，情以为率。想象所至，安可自律。内力周流，贞正诚实。
恣 肆
酒须痛饮，情亦淋漓。兴来不禁，兴去犹痴。力透纸背，而后饶姿。静若处子，动不拒奇。月夜吹笛，忽然生悲。心狂神似，芳草离离。
无 复
蛹化为蝶，蜜可返花？其人云亡，其技永赊。创造之境，巅峰之奢。同一人也，时过亦差。吉光片羽，因是用夸。青出于蓝，日新为嘉。
细 节
不复其境，细节是尚。苟一得此，神为之漾。体之世俗，其美万状。主之以情，艺超于匠。熔铸一味，灿焉独创。凤凰涅槃，死灰之上。
深 情
情之深也，植根于俗。以雅为调，其叶未沃。罔事功计，无凭喜辱。心心之应，情情之笃。惜哉世人，离情何酷。人归于兽，唯其两足。
虚 实
以虚为蕴，实以为期。若不经虚，实亦有疵。譬如男女，其欲也饥。半推半就，情调方滋。虚实变换，乃出奇姿。翼以想象，可大兴之。
动 静
寓我则动，无我暂静。万物纷然，中心澈永。波谲云诡，花枝月影。神为之动，其态内逞。静常悟美，动观其境。美人不来，无须延颈。
写 意
壶觞独酌，素琴自挥。白云有态，水绕翠微。佳人调笑，青春胜衣。与物俯仰，情畅神归。每一刹那，转瞬已非。大匠之作，随处见机。
诙 谐
道貌岸然，秦汉衣冠。世道圆滑，严肃艰难。为人以正，作文以酸。譬如在众，戏谑遂欢。此中真义，笔底波澜。五色斑驳，流美盘桓。
大 俗
活水所自，莫坐枯禅。红尘世俗，大美存焉。有人有人，孰知其妍。熙熙攘攘，大道趋圆。万法归一，独得其全。与流与迁，肯为周旋。
意 趣
佳人端严，亦泥塑耳。必得其意，趣随以俟。苍苍者山，茫茫者水。动静殊态，两致并轨。广庭情隘，深闺趣始。鱼水和谐，中心自喜。
朴 素
唯人最美，难得朴素。本自楚楚，原自难喻。拈花粲然，门外不悟。白衣淡淡，而丽花树。裸裎惊艳，天地合趣。朴之为义，今其谁付?
夸 张
虽或变形，妙得神似。难会其微，苟不如此。情之所钟，西施莫比。潇潇碧竹，闲狂谁倚。为讽为刺，以反其美。非炫屠龙，无逞其技。
野 性
性情朴野，源于内心。水势所向，情不可禁。戴枷而舞，迹非外寻。淤泥弗染，其美愈深。勃发浩如，对面似侵。山势虽逼，不过萧森。
最 佳
茫茫大野，有一红颜。若无人也，景可全删。艳逸之女，秋水娇蛮。不知其白，挥墨亦艰。小节不拘，曷解连环。箭在弦上，不中为悭!
            2004年12月作于济南之红禅室
文字文字

古越隐士

一组诗品，以诗论诗，有自己的一番见解，先顶一下，等有空再细看。

黄海棠

所列诗品,余以为乃诗法也.
不妥之处请楼主见谅.