[原创]鮀江诗话

回斋

鮀江诗话
2006年5月始纪
自叙
余学诗自知非易事,诗话更非易事.然着意于此,或为纪事耳,故亦一试.信年积月累,或有小成乎?是勉是叙!k
1，文赖艺养，艺赖文修。
  师长辈尝谓余当多读书。余先涉艺术后涉诗文。盖诗文之别妙者可于艺术得，艺术之高格者可于诗文得。严沦浪诗话云：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书、多穷理，则不能极其至，所谓不涉理路、不落言筌者，上也。陈后山诗话亦云：“退之于诗，本无解处，以才高而好尔。”今之南饶北启，此不例乎？
2，韩孟之别
陈后山诗话云：“退之以文为诗，”又云“退之于诗，本无解处，以才高而好尔。”子瞻谓孟浩然之诗，韵高而才短，如造内法酒手而无材料尔。严沦浪诗话云：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟，且孟襄阳学力下韩退之远甚、而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃为当行，乃为本色。”此当二家之别乎？余以为韩诗才高，孟诗悟远，一得格调立意,一得别才别趣。
3，泊人居安
余曾与数友同入某机政下属诗社，首会中，自是诸理事教益，命题。皆歌功颂德今政者。会毕乃归，途中有君问我，何感？余云：“似泊人受朝迁招安耳！”言毕，满车捧腹。
4，逆古
陈学长巽楼曾语与余：“夫诗之新意者，可于逆古人处得之。”
5，妙问
陈学长溪东咏东风篇有句云：“长忆留春春不住，年年何又送春归。”此妙问何逊古人之：“清风不识字，何故乱翻书。”
6，文当意明，诗当意会。
吾潮诗伯张翁华云有寄友人句云：“只为柴米油盐事，遂作东西南北人。”孙兄散仙谓此：“失之草率, 十四字说了一句感叹话--只因生计各西东.”余以为不然，严沦浪诗话云：盖于一唱三叹之音有所歉焉。张翁之句也三叹者：一，张翁与友人一东西矣；二，张翁与友人有一人历四方；三，两翁皆因四方者。孙兄只解一叹，盖兄以文论诗耳！
7，知余甚余自知
陈兄溪东有诗寄勉：“文风人品本相同，气性平和笔自雄。奇志满胸须晦养，奋飞原仗羽毛丰。”又曾于短信为余正诗后勉：“君虚怀一阔，诗境顿开！”此知余甚余自知也。
8，非我之境
余题：“怀素习书图”答谢张老师，有句云：“余嘱张公写此图”林兄花无知谓：“‘余嘱’二字可易为‘馈吾’。”并戒之云：“夫诗文与师长者，宜不亢不俾纵恭敬之余，须不失本性自我为是。”诚良言也，余拜服斯易二字，盖能及上言者。古人有一字师，林兄真余二字师者。
9，食古得化
周学长淡定中秋篇有句云：“今夜旅魂能返否？相思两地定相同。”句似化白乐天之：“一夜乡心五处同，”然着“能返否”三字，归心似箭，不亦言表。白乐天思亲斯堪然亦独望月耳。周兄杂感篇有句云：“明月何时照我归。”句似化古人之：“明月何时照我还。”然着一“归”字，思乡情绪顿显。盖古人之“还”，乃还位斯政治者，兄之“归”乃归身于家乡也。凡此，余以为句斯化古人，然不为古人所局者，食古得化也。
10，传神不亚古人
周淡定有生日诗赠薇薇句云：“没笑还笑双眼溢，欲言不言寸心知。”此传神之句何逊陆放翁之：“个中妙趣谁堪语，正是微蘸未醉时。”
11，误得
余为诗，每成，乃读数遍，书数遍。推敲于诸字眼间。盖才薄学浅，每每不得意也！耐何？曾有无题诗句云：“欲读百家穷诸子”原句“穷”字本“究”字。颇不得意也，改数字仍不满，乃将就。偶有闲书，误成“穷”字，读来自满，盖此字尽抛余意也。古人曾无意而工者，余此遇真误书而自妙者。
12，留题去题
陈兄巽楼曾语与余：“诗可低调，然于低调处渐入高调方妙。”诚良言也。盖此留题去题也。
13，阅篇读句穷字
余曾问林兄花无知：“兄评诗多有己见地，弟志于此，何入手？”林兄答：“只六字耳——阅篇读句穷字。读书如此，评诗亦如此。”

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13，阅篇读句穷字
余曾问林兄花无知："兄评诗多有己见地，弟志于此，何入手？"林兄答："只六字耳--阅篇读句穷字。读书如此，评诗亦如此。"
14, 无题
王人间词话云：词有题而词亡，诗有题而诗亡。盖诗之为何？孔子云："小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。"诗亦言志。盖此胸中所泄，岂一题所能隶也。
15，自嘲
夫自嘲者多自负者。盖书生意气，每每欲扬而不失厚道，故用反语衬出。
16，论书百绝
余早先拜读启翁先生<<论书百绝>>，叹其深入浅出，于古人古事间妙点风骚，论集古人而不为古人所局者，斯为论书亦不失妙诗者，真古今一人也。
17，诈典
夫诗有诈典者。余拜寄林翁湘雄诗云："寻常听项慕君名，立雪程门兴此行。车笠之交无所赠，敢调俚语寄心声。" "听项"者例也。古人有："逢人说项斯。"余以为有说自有听也。余知林翁大名，乃于此也。
18，境语即情语
王人间词话云："一切景语皆情语。"盖情之何物，每每与景略通，或为景所动者，言景而寄情也。此于杜诗中每每得见之。例："感时花溅泪，恨别鸟惊心。"感时与恨别，溅泪与惊心斯寄花鸟，实言情也。
19，法古师今
专攻一古贤师事一今贤可入诗门也。鉴法诸古贤师事诸今贤，而后能开一家笔路，此大家也。
20,何尝不可堆切
古今诗词名家，有以学力入诗词者，故得格调。有如韩公退之，辛公稼轩，黄公鲁直，钱公钟书，当代之南饶北启。其风古雅，喜用典故。非持学力者不能读也。贬者语此为："喜附古雅，泛而失之堆切也。"余则以为，何尝不可堆切。止恨才薄学浅，不得堆切也。
21，余诗自谓"敢"也
余性痴，斯为斗米折腰，亦不忘舞文弄墨。每到之处，必拜访当地文人名士，乞教。每与乞教，诚惶恐也。然初生牛犊不畏虎，故持燕石献诸尊前。每以自勉。故拜寄之诗每无意而喜用"敢"字也。如拜寄林翁湘雄"车笠之交无所赠，敢调俚语寄心声。"拜寄张夫子适宜轩"借得浓茶意，陶然敢献芹。""为愧茅庐君两顾，敢持燕石立程门。"拜寄陈夫子三维"小别蒙君不弃我，敢攀翠径拜风流。"盖斯时心存敢与不敢，自勉间有意无意而敢也。故余诗自谓敢也。
22,古今优胜
余辈常叹："今之诗风不及古，古之诗词众也。无论意境，句式，尽为古人道尽。故今人为诗，难出古人所局，即能出所局者，其诗直不成诗也。"余则以为："今之诗风不及古者，于好诗者未尝不是好事。盖能少庸附者而真为诗。意境句式斯为古人道尽者，然于古人处翻出新意未尝不是新。或化古人意境为我之意境，亦妙哉。王人间词话云：';借古人之意境为我之意境，';诚如是也。"
23，风雅不作
陈子昂云："风雅不作"李太白亦有诗云："风雅久不作"。今人有持此以为风雅失时不可作也。诚如此，诗词亦失时，唯新诗或可作焉？殊不知陈李之不作风雅者，乃持风雅而不作，今人未持而不作，故大相庭径也。