桂林闲咏之四

蒙面佐罗

2001．12．5．
凤楼村在左前方约一里的地方，鸡鸣狗吠，袅袅的炊烟，和入夜后似有若无的几点灯火，都是这幅画中必不可少的点染和淡雅。
一大懒觉，起身后已近中午，正在廊下发呆，忽然听见村里传来阵阵鞭炮声和细细的鼓乐声；于是，便循声走了过去。
原来是一家人在办丧事。院子里摆了三四十张桌子，男人们正围桌大嚼，女人们坐在旁边的矮凳上，耐心地上菜和等待。乐队四人，一板鼓（兼锣）、一笙、一唢呐、一胡琴，敲板鼓的人斜叼着烟，闭着眼睛，意态十分逍闲。我的突然闯入，让全场的人愕然，我自己也有公牛闯进瓷器店的感觉，显得和周围的一切格格不入。
人们友好朴实的让人感动，显出了中国农民特有的对一切均安之若素的镇定，对我这个突然的闯入者，虽然感到意外，但并不惊慌。女人们微笑而好奇地望着我，男人们纷纷起身请我入席。这家人不富裕，房子很破旧，土坯垒的墙，屋里只有发黑的竹椅竹床。堂屋正中的阁楼间供着逝者的照片，一位和气的老头，七十来岁，戴着一顶鸭舌帽，宽厚地微笑，望着仍然活着的人们。
仍然活着的老太太是典型的农妇，瘦小，面目黧黑，善良融化在深深的、如雕如刻的皱纹中；她拉着我的手，问长问短，除了觉得我从北京来似乎很给她面子外，并不在意我为什么到这儿来，好像我的出现很合理，并且执意要拖我去落座吃饭，这让我心里很感动。她紧握着我的手，她的手满是老茧，很锉。
我无论如何也无法在陌生的逝者家里吃饭，只好推脱说吃过了，否则一定吃；面对这实心眼的老太太，我为自己的言不由衷而感到惭愧。赶忙走到了院子里，这儿鼓乐喧阗，正吃得热火朝天；人们并不很悲痛。我们中国人对生死的确抱着十分通达的态度。只要是寿终正寝，就被认为对生者和死者都是很公平的事，所以被称为“白喜事”，或“喜丧”。
流水席热烈地进行着。墙脚下放着几口大铁锅，有的盛米饭，有的盛米粉，苍蝇欢快地在上面飞舞，肥硕的母鸡们在脚下从容觅食；热烈的气氛中又透着一种安宁。我曾在北方的山西也偶然撞上过山村的丧事，除了那里的锅里是面条和说话的口音不同外，其他的几乎没有什么不同，可见在我们广大的国土上，有着多么一致的文化传统。起初，这并不悲伤的丧事往往让人有些不解，往细一想，就会明白：在漫长的流年岁月中，比较艰苦的农业社会的生活，使人们整日面朝黄土，背朝天，于是，红白喜事成了人们的重要社交活动和娱乐活动，就是顺理成章的事了。
告辞出门，转到屋后，忽然发现房子的后山墙那里，隔一条小路，有几座很古老的坟墓。阴宅和阳宅紧相依靠，让我觉得很惊讶和意外。墓碑是俗称“戴帽”的那种，也就是顶着线条简朴而精致的歇山顶或坡顶，很有厚重感的麻砾石质；近前一看，落款处写的是“皇清同治十年”，算算也有150年了。更有趣的是，碑额上是一排横向的小字：“典型在望”。
中国人有着敬天和法祖的传统，把祖先看得很重，随便想想，就有什么“继武前贤”、“克绍萁裘”之类的颂辞，将自己的祖宗当成可以效法的“典型”，但像这样出门就“在望”，倒还是头一回见到。除了可能是南方土地紧张的缘故外，这种相依相傍的格局肯定是出于对祖先的孺慕依恋之情，出入守望，叶倚着根，根傍着叶，源远流长，真令人感动！
现代文化是向前看的，传统文化是向后看的。好像我们常常忘了向后看一眼。
            

浪子宋

现代文化是向前看的，传统文化是向后看的。好像我们常常忘了向后看一眼。
楼主的文章有着自己鲜明的特色：）实为唐宋的风景：）