[原创]随心所语(一)

明湖水

明湖水：大忍为善，至善为真。境界一层比一层广阔，道理一层比一层简易。观下层如空幻，看上层似空无。智者的自由，只是在自己觉悟的天地，超出范围也无能为力。经文不能去解释，只能去亲身实践。行进在一条永远未知的道路上，在不知不觉中突破自身的极限，一次又一次升华到更高的境界。

明湖水：诗，言寺，意在传神。神在心，故诗为心声。心其实无色，可以一真字概括。诗不一定是真话，真话一定是诗。能感动心者，唯有真心。形式与内容永远矛盾，最难统一。文字只要是随心所语，就不太在意是否能入别人的眼。论坛本身就是游戏文字，而游戏中可能会有真意。一花一草，即可悟道，何况千言万语呢。

明湖水：明湖戒酒多年。一次同学聚会，看他们畅饮。是夜梦里，杯酒下肚。可见，心瘾难除。
明湖水：一日，独自漫步河岸。不看风景，反观自身。好象打开高速运转后的引擎，清净只是一种奢望。

明湖水：心象真迹，无数心念象无数赝品。找到真心，发现生命真迹。所有赝品相加，不及真迹一笔一画。一点真心，按图索骥，终见本来面目。心就是心，无所谓善恶真假，这只是心念的表现。去掉所有赝品，留下一幅真迹。千辛万苦，烟消云散，功德圆满。

淡月咏梅

楼主的最后一段话让我想到陈来著《有无之境--王阳明哲学的精神》。

王阳明的存在主义化根据在于“心”这一概念的解释学诠释。我们看到：王阳明之“心”无善无恶，有着先验结构，近于萨特“反思前的自我”这一纯粹意识；善恶在于“心”之动产生的“意”。心外无物，意之所在即为物，不同于贝克莱“耸人听闻的唯心主义”（列宁语），而相当于胡塞尔现象学的意向性理论；“心即理”，天理内在于心，似乎是费希特的“伦理唯心主义”。  
一个出自二程生活史的例子为这种有无之境作了生动的图解：二程饮酒观妓，小程目不敢视，大程却谈笑风生，乐不可支。翌日小程海愤愤不平。于是大程教导说，我眼中有妓而心中无妓，而你现在还不能释然，正是眼中无妓而心中有妓。虽然携妓游乐或宴饮是唐宋人的风尚，但大程实在有些恬不知耻。陈来先生引述了这个故事，不仅对大程道德上的虚伪和厚颜无耻未有微词，反而津津乐道小程局促，未识大道，大程洒落，做到了“有无一”，体现了“物来顺应，情顺万物而无情”的有无之境。这实在令人汗颜。这种“有无之境”在王阳明处至其极：不弃外物，不灭己情，有定，无滞，富贵穷达，风雨雷电，“有入而不自得”，成为存在意义上的自由之境。
这种自由与庄子自由如出一辙。
   
欣赏！

蝶舞清狂

有佛家的禅意在其中
其实淡泊是最难做到的事情,简单往往比繁复更难

红枫叶

言虽短，余味无尽。

明湖水

其实，心里想说的话，只是一句最多几句而已。男男女女向对方倾叙，自己整个感情世界时，不过三个字。