江南行——天人合一

文刀

[这个贴子最后由文刀在 2002/07/23 01:14pm 编辑]

                                天人合一
没有几座建筑会让你疑为自己是建筑中的一片瓦。
没有几处风景会把你变成风景中的一棵树。
灵隐寺毫无疑问做到了。
其实，这座水边的寺庙给我的第一印象并不太好，尽管它确实巍峨，确实庄严，而巍峨庄严这样的词汇已经无数次运用在某些中国古典建筑上，就好象一个佳人日复一日地在巷子口展览自己的身段，初看或许还是风景，时间长了就有卖弄风骚之嫌。我始终认为中国的古典建筑建成这样是在自欺欺人，是人为的创造了神，然后又用神来恐吓大众，最后始作俑者也信以为真，拜倒在自己作品的台阶下。灵隐寺也是这样——如来观音紧密团结摆出庄严宝相，善男信女争先恐后表达无限虔诚，我的朋友沧海兄劝我点柱香，对这些披着黄金的泥巴去膜拜，我断然拒绝了他。
我只想看看这座建筑为什么会有如此的盛名，于是四处走着，东张西望试图发现些出奇的风景。
顺着寺院的墙边走，可以看见古木已经苍翠，在苍翠的遮掩中露出了大雄宝殿的飞檐；在雕花的木窗旁静立，有阳光把静止的、活动的景物投影到木窗上，斑驳之处，那木雕也恍惚舞了起来；走到台阶上，发现古塔静静的矗立着，塔底是伴随它生长了几百年的青草，是佛让它们相伴这许多年的，否则怎会有吟着禅歌的溪水在塔底流过；碧幽幽的溪水缓缓流淌，流淌与佛到人间的距离，流淌在古今过客重叠的履痕中。如果夜幕落了，想必会有顿悟的故事发生——溪水里有月，水被风吹皱时，月也无了影，这个禅机发生的瞬间，定会有僧侣的缁衣飘落。
我不能再走了，因为我已化成了古塔，青草和溪水。
其实我也确实走不动了，越来越多的善男信女涌向他们的圣殿，除了不成为他们的阻碍物外，我还要注意身上的衣服不被他们手中的香火烫着。他们确实是虔诚的，年不分老幼，衣无论贵贱，脸上都是同样的一种神情，都在向神灵默默的倾诉。这是很另人惊奇的景象，这些来自天南海北的人，从事着各式各样的职业。从他们的衣着上能看到富贵、小康、贫穷，从他们的面相上能看到稚嫩、稳重、沧桑。不管他们在这里是许愿还是赎罪，可以相信，在这刹那间，他们是善良的，他们散发出的人性的光辉照亮了整个古刹，与这座建筑的主题统一起来。
中国古建筑的最高境界就是天人合一，让整个建筑在和谐的天空下隐匿，让建筑的主题融入无边际的宇宙，让建筑的特征时刻体现人性的终极。最难得的是中国古建筑的人文关怀，让你静静体味到这座建筑的浮生往事后，还可与建筑一起思考，在思考中，你就悄悄的化为了一扇窗，一扇门。
在我看来，佛性是人性的集中，当然首先要相信人性是本善的。当我们把放在心中的愿望告诉佛时，也就放下了牵绊，留下永恒微笑的佛注视着我们轻松的背影远去。
是人性的光芒照耀了我们的世界，建筑的世界，宇宙的世界，是人性让中国古建筑达到了天人合一。
这时一路同行半途不告而别的朋友程野兄从远方的普陀山打来电话，从电话里我听到那里的佛国也是一片熙攘，他说他马上要去桃花岛了。看来五一这个假期是国人佛性统一释放的时间，我不由地一笑：“灵隐寺何处灵隐，桃花岛花落无声。”

素手莲心

建议发电台征稿去,不错的心情游记

秃发乌孤

继续.

轻轻一竿冷

五一你游了灵隐，庆幸没有路途的指引，你谈建筑谈人文，其实人是其中最伟大的建筑，
因为他筑就了建筑，拒绝膜拜，并拒绝自己成为人为精神的俘虏，在这里一竿也想说说对
杭州的感想，森林古刹，并不完全是，最主要的是在人为愚昧的洪流中击倒而又重升的第
2次生命，相信继雷锋塔倒，再有没有另人弛往的建筑，能够摆立的只能在心中
一竿谬论

如玉

这个写的真好，没有深深的感悟是写不出的。
就象文刀自己说的：“任何好的作品都是心情与文字的凝练”
我想“凝练”是恰如其分的形容了。

天人合一是一种境界，要体会那种境界只有把自己融入其中才能做到。
有形的和无形的东西结合，最完美的体现总是与宗教有关，而当宗教的庄严又总能震撼人的内心，那确实与迷信无关。

柳青

你有一种意境可以思考，看来你活得很悠闲。

伤临界

    先抑后扬，传统套路。
    “我终究还是被感动了”，由这一句，全文开始转折。
    可后面的“扬”，我还是没有看出老大东张西望试图发现的那些“出奇的风景”在哪里。
    还是一样的“中国的古典建筑建成这样是在自欺欺人，是人为的创造了神，然后又用神来恐吓大众，最后始作俑者也信以为真，拜倒在自己作品的台阶下。”，而且似乎老大也融为一体，一如这些“被恐吓的大众”。如此先倨后恭，我却找不到合乎情理的发展要素和线索。
    也许是文兄以前没有亲历过这样的场面？或者是这次机缘巧合，到了应该被感动的时候？
    文笔的精到是小弟我望尘莫及的，可上面的问题让我有一种不能释怀的困惑。

文刀

[这个贴子最后由文刀在 2002/06/11 06:37pm 编辑]

to 伤临界 ：套路之说，在下无可奈何，任我黄泉碧落世间路，也逃不脱文字套路的枷锁。谁能呢？你能吗？你虽然染了黄毛，但就能说开了发型的先河？
先抑后扬，或先扬后抑，对在下而言不是绝对的，对我来说，有扬有抑，无扬无抑都是文字的形式，在形式上则把感觉诠释。没了形式，也可让感觉解脱，就象连盘花生米也没有，酒仍可继续喝。
人在什么风景下，哪怕面对的是污染环境的烟筒，也或许会有感动，何处没有风景？何处的春江没有月明？没有了心境，即使看到如你所认为的最美的画——比如印象派的裸女画，你看到也只能是印度的大象。
或许我矫情，先痛斥了风景，然后又居然把自己融入到了风景中。这就是人性格的问题，对于性格来说，不需要“合乎情理的发展要素和线索。”
当然我写的东西或许是玷污了风景，但却没有玷污自己心中的风景，这是最关键的，这样也就足够了。
欢迎你的板砖，但没有心情、意境的砖头分量太轻。

如玉

我早就发现，所有的回帖都是自说自话。

文刀

那是你浅薄的看法，我就不多说了。

如玉

切~，是一种看法，与浅薄无关。
你装什么深沉？

柳青

文刀！你才思敏捷，若不落俗套便可一观！

看海人

是否功过，他人说；
喜怒哀乐，我的心。

秃发乌孤

我记得江湖论坛有一篇《翠雨天堂》——苏杭沪宁游记,你找来参看一下.很不错的.

流云醉卧

这是我见过的你写得最好的一篇文章，有功底！
另外我也同意风雨云林对你人品的评价。

沙漠之鹰

柳青

文章贵乎！品人品味！
你有味道别人才会品。
在下建议你听一听恩雅、英国伊顿公学的男生童唱很有空灵感。

秃发乌孤

    烟头说的套路的问题，我觉得不必讨论，我们写的东西都有套路，即使是大家也在所难免，金庸的小说好看，又何尝没有套路可寻？不过是手段高妙罢了。
   
    至于先倨后恭，却找不到合乎情理的发展要素和线索这个问题，因为我有过相同的心理经历，所以我不感到如何突兀。有时候人的心情是不能用常理来解释的。
    我们学校隔壁有个古寺，建于唐开元间，故名开元寺，盛于元明。文革期间寺内塔林惨遭我校革命小将炸毁，数百年历代高僧之骨殖与宝塔灰飞烟灭，殊可叹也。我讲课时多次提到此事，将其与塔利班毁佛相提并论。但是我从来没进过寺里，前几日，突然想到寺里一游，刚进寺的时候，没有一点感觉，后来看到一些碑刻，铭文，还有大殿里的佛像时，也不禁感慨丛生。

    “中国的古典建筑建成这样是在自欺欺人，是人为的创造了神，然后又用神来恐吓大众，最后始作俑者也信以为真，拜倒在自己作品的台阶下。”
     我觉得这句话是本文的文心。
     “在我看来，佛性是人性的集中，当然首先要相信人性是本善的。”
      我倒觉得人心本恶可能更多一些吧，谁知道哪？
      最后，我觉得你的万千感慨没有表达出万一。-
   
   

风竹秋韵

下面引用由风语云林在 2002/06/11 11:39pm 发表的内容：
文刀身上天人合一的事情不太知道，但是人人合一的事情却经常发生

什么是“人人合一”？

如玉

阿姐回帖第一酷~~~~~~~~~~~