[原创]————————第二帖《虔诚》一

净允

有一次从电视里看到，中国法门寺的佛指舍俐到台弯巡回观礼，应该是台湾地震之后，仪式之隆重，场面之壮观，真是叹为观止。有始终追随者，有痛哭流涕者，有一步一爬者，各种对佛虔诚的表现都用上了，看到众生涌动，群情激昂，让人想到一句话“临时抱佛脚”。
更多的人把希望寄托在佛祖身上，灾难面前，善男信女们对待他们信奉的佛祖是虔诚的。而地震之前有谁真正忏悔过，又有谁真正做过心灵的自问？自问一下自己今生做过几件善事？做过多少恶行？那些出手大方捐赠给寺院的某某大款，是用什么样的手段挤垮对手，得到豪富？那些挥金如土的大官们又是怎样把大宗的银子拿到手？
难道以捐款铺路的形式就能贿赂佛，就能取得心里的安宁？上天就能饶恕罪恶吗？
由此又记起那次普陀之行，跟公婆老公带着孩子走进那片陌生的海岛上，公公婆婆十年前来过这里，十几年前这里只是零星的小村，全是清一色的平房，居民们虽然贫穷，待人诚恳热情。
而十年之后的今天，二层以上不等的楼房鳞次栉比，“村民” 摇身一变，成了大老板，家家楼前摆满一排排的水箱，那些无辜的海鲜在水乡里吹着氧，等待被哪位游客选中，成为人们口中的美味。楼上各房间因价钱的不同分了不同等级，我们要了两个房间，老两口一间，我们夫妻带孩子一间。老板对人还算客气，但总有让人须仰面的优越感。一次经历，却让我对普陀的感觉，却有了一些转变，源于一些细节。
有一次走进一家背向大海的人家吃中餐，赶巧两位老人那次偏要节俭，要的是几碗面，也没有单独点菜，我也是遵从惯了的，就了一个小菜从容举箸。可老板一家却有些怠慢起来，先是迟迟不上饭菜，主人们也露出各种鄙视的表情，那时客人不多，那家的小媳妇年龄跟我相仿，脚边有个孩子，闲聊两句，大大的不懈写在脸上，好象她就是观音似的。离开那边时婆婆连连摇头，说的话我不记得了，饭馆那家对待客人的态度却让人很难忘。本来认为生活在观音脚下的人更懂得大慈大悲，住在大海中的人要沾染大海的博大才是。也许神想调侃说：金钱的富足和精神的贫乏总是携手同行。这个片段跟在杭州的片段相比更能让我体会两种人，两种态度的差别。
杭州某个快餐馆，我们一家老少五口，看中这里边价廉物美——一荤{扣肉，鸡腿等}三素{凉拌类好多种}，一大碗香喷的鸭血汤，米饭不限，一人才6元。公婆是地道的南方人，但是北方日久，饭量不小，我又带个一岁半小孩，比起南方人的饭量，算多的。
在那小店吃了两次，老板和服务生见到我们，就熟悉了，虽然面对我们一群“大肚汉”，，仍然礼貌待客，相逢一笑，那笑单纯，没有任何轻视，反倒有时两位老人自己说吃的多点，他们还是笑着说：吃饱，吃好，欢迎再来。那种态度让人觉得暖洋洋的，过目不忘的笑容，是三月西湖边的杨柳。
而于此原因，杭州给我们这些渺小的过客的印象是美好的，不光是风光，还有人文的东西。杭州不愧为文化，旅游名都。
而普陀因上述片段的印象，虽居佛教名山胜地，却始终给人一种，被神仙和香客宠坏的暴发户的感觉。写到这里我又想到两个和尚的事——老和尚在贫困时舍人钱财救人一命，小和尚在香火旺盛时舍众生千粥。两者功德谁得圆满，我想谁都清楚。
旅游区的服务人群的态度问题，不光是会不会做生易的方式上的问题。
我对于山的坏印象，主要来自于对佛教信仰的失落感，那是一种很细微的情素，很难有文字来婉转表达。
说白了我固执地认为普陀人民的待客态度直接是亵渎
神灵和观音。于是有了一些轻微的想法。普陀和台湾一样做为特殊地理位置的宠儿。应该是富庶的知足的，超越了一种追求极限时会不会遭到神灵的责罚呢？就拿台湾的独裁野心做个比方，如果大陆和台湾是亲兄弟的话，大陆哥哥挑起瞻养老人的责任，任弟弟拿走了财产。还在弟弟有难的时侯帮助了他，而弟弟却一直要喊着要分家，这对于哥哥和母亲来说，是很伤心的。所以老天发怒了，神灵生气了。所以就出现了台湾的地震，才有了佛指舍俐的巡台。