批判现代文学之一

白秋

    这个题目起的似乎有些悬乎，但笔者还是硬着头皮写了下来。不是哗众取宠，不是标榜自我，也不是抛宏文数教书，而是对现代的文学现象，真的总有那么一点要说的感慨。先前因为自己考虑的不大成熟所以迟迟不敢落笔，可越到后来越感觉到要想说的太多太乱，所以就拿把梳子梳理一下吧！
     说现代文学，这似乎是个很大的范畴，笔者还没象某些研究家学者那样有能力来纵横捭阂，旁征博引，但笔者知道文学是个文化范畴，是属于上层建筑，但也源自平民百姓。我们都知道，解放前的五四时期是20世纪新文化运动的黄金时代，而后来伴随着解放战争、抗日战争，涌现了一大批的文化干将。当然，大浪淘沙，也有一大部分甘为“树杆子”的文人被拉下马了。之所以罗列这些，是想给大家一个明告，文化和文学是要经受历史检验的。
                     
                           (一)语言的苍白和狗尾草
     解放后，文化涌现了新的繁荣，可惜的是曾以红极一时的《红烛》为代表的摇旗呐喊，登堂入室后的文学的本身意义就显得有些做作和虚伪。就让我们来精选一首具有代表性的诗歌《炉中煤》里的话吧：
    我为我心上的人儿，
    燃烧到了这般模样
   文革时期无疑是现代版的“焚书坑儒”，这也造成了近二十年的“文化真空”。改革开放后，文化就有些象脱缰的野马，似乎管不住了，哪也去跑哪也去吃，结果弄的有些“变异”了。文化的“变异”必然催生一种新的文化形态产生，这似乎也是自然进化法则。所以改革的二十多年来，文化现象是异彩纷呈，好的、不好的，都成了一种潮流走在了时代前列，接受文学爱好者的检阅。八十年代，当笔者还是一个初入小学的山里娃时，被时代割裂的中国版图东西文化、城乡文化都已经划出了一条很明显的烙痕。那时诗歌似乎是一个神圣的事业，会写诗歌的人都是被戴上了天才的高帽。汪国真、顾城、席娟等的诗歌都成了青年偶像的代表。可悲哀的是，诗歌的流派发展使得这个八十年代最盛名的文学现象分崩离析了，汪国真终于没能走出圈设的哲理诗歌的圈子而渐渐沉寂了，顾城对于诗歌的疯狂使得他成了一个新中国文化史上的悲剧，自杀的目的不是物质而是精神的崩溃，席娟走在商海里渐渐消隐了她的身影。此后，以金庸为代表的武侠小说和以琼瑶为代表的言情小说，都在中国大陆火了一把。可惜的是，相对于作为以实际主义和唯物主义为代表的大陆文化，他们都有些“舶来品”的嫌疑，而后来的刮起的“日潮”、“韩流”什么的，那就是地地道道的舶来品了（诸位看到这里的时候，先不要排斥笔者是个闭关自守者，等后面看完再说也不迟）。
笔者绝对不是具有夫子气息的复古者或者排外者，但笔者总认为大陆文化应该形成一种具有气候的文化主宰，事实的发展让我们有些惭愧，这里面虽然也有透明度的问题存在。
    值得让笔者侧目的大抵有3个作家，他们是实实在在的作者，是以生命呼唤文化的倡导者，虽然这里有个别的嬗变和离异。第一个推出的当数路遥先生，这是一个用生命诠释文学的“愚人”，说他用生命诠释文学，那是说路遥虽然作品不多，不象某些作家走马观花“苦旅”了一趟中国，可以洋洋洒洒几十万 ，把5000年乃至更多的中华文化演绎地淋漓尽致，尽管掌声不多，但银子赚了不少，而路遥先生呢，作为处于改革前沿文化主宰的八十年代，却用着生命在黄土高坡的枯井里涂写属于他的文学生命。无论是短短一本《人生》或者洋洋巨著《平凡的世界》，都是字字在流着生活的感悟和血泪啊！据悉，路遥先生为了寻求下井工人的真实素材和感受，志愿在恶劣的井下作业2年多，而最终由于染上病魔不治身亡，这比曹雪芹在没落的贵族废墟里叹泣人生感悟来得更坚强，比鲁迅先生处在敌人的砍刀下坚持写作来得更坚韧。现代的经济圈子里的文人们，有几个能耐得住清贫和寂寞呢！
    第二个让笔者推出的作者当是钱钟书先生。且不说被众人熟悉的《围城》，单就简简单单的一本小册子《写在人生边上》，就足以看出作者的睿智和不同来。他在此文的《序》中如是论及：“人生据说是一部大书。假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，评论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。”可惜的是，白秋作为现代一个的“半瓶水”，却晃荡起中国文坛来了。其实呢，不敢妄自为大，而只是一点感慨！我们现代作文，无论是文学家还是通俗小说家，都打了快餐文化的边缘，所以只要博读者一笑，诙谐那是没那样多的，低级和骂街甚至自戕这便成了博笑的资本，反正只要能赚市场经济的钱。不要管什么流氓作家或者什么美女作家，经济圈里的他们缺乏的就是睿智和内涵！而真正做文学的，大抵也耐不住寂寞，便跳跃了。
    我们的梦想是做个文人，可做了文人的人们忙着赚钱和虚荣了。钱钟书先生早在60年前就提出了文人的“用人”之辞，并说“文学必须毁灭，而文人却不妨奖励——奖励他们不要做文人。”“至于一般文人，老实说，对于文学并不爱好，并无擅长。他们弄文学，仿佛旧小说里的良家女子做娼妓，据说是处于不甚得已，无可奈何。”呵呵，这等酣畅的笔墨，大抵也只有钱钟书先生才流淌得出来，现代的一帮斗大字不识一箩筐的明星们——卖笑的、卖唱的、卖身的、卖艺——投机主义者，拿了几个不得已做娼妓赚来的几个小钱，再买几个优伶——可悲的“文人”们——写它几本厚厚的雷同的书，或者画个画，甚至邀请有点知名度的优伶来写上几个字，那文化的味就足够浓了。
    第三个让笔者推出的，大抵也是会产生争议的，那就是黄土高原鼓手——贾平凹。据说为了考证这个“凹”究竟是读“WA”还是读“AO”，颇费了一番周折。不管读“WA”还是“AO”，贾平凹先生给我们留下了许多精美睿智的文字，也提供了一个波澜壮阔的天地。据笔者和同行的朋友交流，一致认为贾平凹的文字和文辞功底大概是当代作家中最出色的一个，也是最值得推敲的一个。贾平凹先生还是敢于开拓新创作思维的一个，大家都知道，国内文化产业还是产业文化，都必须是正统的、合节奏的，贾平凹先生九十年代初的一本《废都》引起了惊滔大浪，一度被列为禁书，而贾平凹先生也渐渐在文坛消隐了一段时间，后来虽然还活跃着，却远没有某些摇晃着文化旗帜的嘴脸来得风光。如今回首看来，贾平凹先生的那点文字，还不如现代视频的、文字的、音像的以及现实版的万分之一呢！是时代发展了呢还是文化斗争进步了呢？
    此外，霍达、阿来、王小波也是值得一提的！
                                           2003年10月20日夜草

霁红

现代文学肇端于“五四”，那是一个大师群现的时代，也是中国文化与文学的一个永远不灭的亮点。其原因，已有专家多所论及，白秋君所举钱锺书，亦出自那个时代，现仍存世者，已凤毛麟角。
巨人去后，将留下相当时间的空白，填补这空白，还期待巨人的出现，这需要较长时期的等待，目前，文化的阵痛才刚刚开始。
在泛文化的时代，拉文化作大旗是时髦的，借文化掠银子更成了必然，江河潮起，泥沙俱下，垃圾的、庸俗的东西充斥文学空间亦有了堂而皇之的理由。“躲进小楼成一统”，现代文学与文化还要期待。

血染的砚池

一切都是苍白的 苍白的现实 苍白的文字 苍白的浮华 苍白的虚无

葫芦一笑

不知道作者现代文学的概念是什么？
如果从作者提到的钱老而言，当从五四或五四后期算起，那么鲁迅、沈从文、郁达夫该不该提？
如果从建国后算起，孙犁该不该提？
作者提到的后两位，当属当代文学。当代文学当提的可能太多。我只想说一人：史铁生。
以上几位大约不苍白。

夏正平

下面引用由葫芦一笑在 2004/04/30 06:03pm 发表的内容：
不知道作者现代文学的概念是什么？
如果从作者提到的钱老而言，当从五四或五四后期算起，那么鲁迅、沈从文、郁达夫该不该提？
如果从建国后算起，孙犁该不该提？
作者提到的后两位，当属当代文学。当代文学当提　...

同意楼上的观点。路遥是我敬重的、史铁生是我敬佩的，鲁迅、沈从文、钱钟书、孙梨等前辈是我仰慕的~~~~~我辈只有努力再努力，以向这些大师和作家们学习~

卧驴王子

浅薄可见一斑!!