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批判现代文学之二

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发表于 2004-4-30 08:56 | 显示全部楼层 |阅读模式

                       (二)《凤凰涅般》的失落和《文化苦旅》的酸涩
     如今再来提《凤凰涅般》,不单单是因为怀旧和再学习,更多的是把它作为中国文化嬗变和分割的“三八线”,对于被时代刻画和雕塑了的文化版块和版块代言。如今的市场经济发展,把市场推到了一切的前言,文化和文学都成了鼓手。
之所以分割凤凰涅般,因为涅般后的凤凰是浴火重生,而《凤凰涅般》的作者郭沫若却正好把中国解放的旗手当成了招摇的风帆,宣告的是郭沫若代表下的文学之死。说起郭沫若,我们要如同浴火前后的凤凰一般来看待。早期的郭沫若可称得上文化巨人,才华横溢,《凤凰涅般》、《红烛》、《屈原》等的发表,的确是继鲁迅先生之后的最鲜明的旗手。然而人们垢病的、不以为然的正是作为旗手后他的后半生。对于1948 年后的郭沫若,人们讳莫如深,吞吞吐吐。秦川先生所著《文化巨人郭沫若》一书近500页,48年至郭老逝世近三十年的生活经历在书中不到100 页,不及五分之一。作为传记作者,秦川先生可能是有苦衷的。谁不想为传主多说几句好话呢?但也不能编得太过分。
  王小波在《道德堕落与知识分子》一文中说,中国的知识分子所从事的工作是:“1、创造精神财富;2、不让别人创造精神财富。”而且“后 一样向来比较出色”。这种说法大抵是针对郭沫若一人而言。作为卓有成就的著名作家、学者、历史学家,郭沫若确实做出过卓越的贡献,但我们总不能只认为一个人的文章好就忽略了他的恶劣本性。郭沫若不应该不知道沈从文、朱光潜、肖乾等人的价值以及他们在学术界、文学界的影响和地位,他于1948年在香港发表的《斥反动文艺》让人费解和痛心。郭沫若曾被人封为继鲁迅之后的又一面旗帜,他本人也极其看重这个称号,千方百计要扛稳它,所以从阎王殿走回来的沈从文被迫彻底告别了他心爱的文学事业,转入历史博物馆,为文物填写卡片,而此前他却是闻名海内外的作家、北京大学的著名教授!
    另外一个让笔者和大多数人都非常耻辱的事情就是:郭沫若在评论毛泽东诗词和书法时说:“主席并无心成为诗家或词家,但他的诗词都成了诗词的顶峰。例如这首《清平乐》的墨迹而论,‘黄粱’写作‘黄梁’,无心中把粱字简化了。龙岩多写了一个龙字。‘分田分地真忙’下没有句点。这就是随意挥洒的证据。 然而这幅字写得多么生动、多么潇洒、多么磊落。每一个字和整个篇幅都充满着豪放不羁的气韵。在这里给我们从事文学艺术的人,乃至从事任何 工作的人,一个深刻的启示。那就是人的因素第一、政治工作第一、思想工作第一、抓活的思想第一,‘四个第一’原则,极其灵活地、极其具体 地呈现在了我们眼前。”(《红旗跃过汀江》)这段论述非常无耻非常谄媚地把奴才的嘴脸白描了出来,历史上大抵不乏这样的御用文人,溜须拍马,阿谀奉承,研究并精通历史的郭沫若先生大概是从历史堆里淘出来的经验吧!
    高尔基在《不合时宜的思想》中表明无论政权掌握在谁的手里,他都将采取批判的态度。所以高尔基是伟大的。知识分子应该有自己独立的意识,应该与权力保持距离。假如鲁迅还活着,大抵也是奋斗到底的,凤凰涅般后失落了,我们现在希望的、努力的,是否也远离或有意识远离权力了呢?!
    远离了权力,文学是否就真正的纯了呢?事实不尽然!
    现代总有那么一部分文人打着历史的幌子在赚经济社会的钱,据说这样是有效开发资源。有人走了中国的几个地方,大概是悟性高,摸索出了几条有着河西走廊、丝绸之路这样的文化旷古来,然后就查考历史,引经据典,旁征博引地来了个很酸涩的“神游”,其文采洋洋洒洒,丝毫不比李白酒仙的《梦游天姥吟留别》来得逊色,然后打着挂羊头卖狗肉的招牌,把广告作为名牌或名人的印记标准,就这样大赚了一把。前几天在天堂的地府杭州举行过一次文坛“泰斗”们的峰会,据说有一个文学爱好的老者当着中国名家的面大声疾呼:“余秋雨算什么东西,竟然在中国文坛混了这么多年”(据《现代金报》),这点声音大概是震耳的,惊讶地中国文坛精英哑然无声,后来草草收场。震耳的必然刺耳,可仔细思考来,余秋雨就算不算什么东西,中国文坛的寂寂寥寥,想必都是有原因的。此外,不是东西而招摇撞骗的似乎不是一个两个,酸涩的恐怕还有他自己!
   现代是和平时期,文学里的创作也应该改变一种趋势。有英雄年代我们欢呼英雄,没有英雄的年代我们呼唤英雄,但我们拒绝“高、大、全”式的英雄。在道德品质堕落、价值体系崩溃的时候,我们呼吁、切盼恢复和重建。我们应该摈弃那种简单的因言废人或因言立人的逻辑。不能因为周作人文章好就想隐瞒他当汉奸的历史真相,所谓“好汉奸“只能使我们的民族蒙羞,使知识分子形象受损。在需要“呐喊”的时候,希望知识分子不再集体失语,不再集体思想阳痿,尤其不能使它传宗接代。
    周作人、梁实秋等一批文章写的好,但却有着汉奸或准汉奸以及消极闲散的资本主义形态嘴脸的,我们都要批判并培育新的思想。
                                   2003年10月21日夜草
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