中国历史上最大的伪君子——孔丘 读《中国历史上十大伪君子》有感［原创］

羽航

[这个贴子最后由羽航在 2003/09/22 10:50am 第 1 次编辑]

　　　　　　　　　　　　　中国历史上最大的伪君子——孔丘
　　　　　　　　　　　　 　　　　　　读《中国历史十大伪君子》有感
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　羽航
　　要说中国历史上最大的伪君子，我想那是非孔丘莫属了。在《中国历史上十大伪君子》（此文见《唐诗宋词》——《人文辞典》６月１３日笑苍生之转贴）一文中，唯独没有列入这个曾在毛泽东时代就被批判的伪善人。我非生于“文革”中之人，也无意于评论“文革”之是非，也不管那个时期对孔丘的评价是否正确，在此我只发表个人的意见。
　　之所以我认为孔丘是历史上最大的伪君子，就在于他的伪善封建思想影响了中国两千多年，成为中国历代平民百姓思想的桎梏。而其统治国人思想的时间之长，超过了世界上任何一种思想，而至于到今天他还被世人尊为“圣人”。
　　我对于孔丘也没有专门研究过，对于他的一些封建思想和为人处世哲学也是零星地从一些史书上了解到的，现列举一二，　以飨读者。
　　自西汉以来，孔子的封建思想才被视为“正统”，成为中国近两千年来控制劳动人民的重要工具。首先我们来看看他的“天命观”，即孔子所谓的“生死有命，富贵在天”（《论语》），无非是要人们甘心做封建统治者的奴隶。不论你是丫环还是仆人，这都是命中注定的，不可违抗。而一个人的命是贵是贱，也由“天”决定。这里所谓的“天”，无非就是封建统治阶层。因为皇帝是天子，因此我们的命运就掌握在皇帝的手中。
　　再看孔子的“正名”之政治主张。所谓“正名”，就是要把每个人的等级名分严格地加以区分。这就是著名的“君君、臣臣、父父、子子”之思想。他明确地提出要“敬畏大人”。如果“贱侵贵”便要加上“六逆”之一的罪名，以此来阻止“小人”“犯上作乱”。历代封建统治阶级都利用孔丘“正名”的主张来统治和奴役劳动人民。虽然如今已是共和国。但此种思想仍然存在于某些官僚和企业的思想中。
　　孔子严重的“重男轻女“思想，不仅影响了中国近两千年的封建社会。就连在物质和精神文明都相当发达的今天，在某些地方和某些人眼中，重男轻女的思想仍是根深蒂固。
　　自从孔老二从理论上提出了“唯女子与小人为难养也”以后，“男尊女卑”、“三从四德”就成了封建阶级维护宗法统治的一个不可动摇的条律。您看，他毫不避讳地将女子与小人相提并论。不仅使女子在男人面前甘愿受气吃苦，而且这一思想后来还发展到残酷地抑制女人身体的正常发育。那臭名昭著的“裹脚布”就是那些伪善人控制女人的历史罪证。而女子应该“足不出户”、“女子无才便是德”等等这些腐朽的思想也严重地制约了女子思想的发展。
　　到了明代，以“三纲五常”为思想中心、孔子的徒子徒孙、封建主义的卫道士——朱熹，他汲取了孔子的封建思想精髓，又延伸出“要‘存天理，灭人欲’、‘天命即是天理’，劳动群众要‘各守本分、凡事循理’”的异端邪说。他认为：青年男女不能有任何正当的情感要求。特别是妇女，更应该服服帖帖地服从封建礼教为她们安排的命运，宁可饿死，也不能“失节”。还说女人就应该禁欲、节欲，安守妇道，而男人有三妻四妾那却是无可厚非。这些谬论完全违背了生命的发展规律。女人在社会中没有地位，除了做男人的奴婢之外，就是供男人发泄性欲的工具。男人可以在她们身上取乐，而女人绝对不能有性的要求，更不能“一女事二夫”，否则就是“大逆不道”、“不守妇道”。应该遭到世人的唾弃。
　　这些思想理论，牢牢地控制和阻碍了女人在历史中的发展，同时也是阻碍了人类在历史中的发展。而历史上最为女人鸣不平的最有名的人应该是曹雪芹，不过，他也没得到善终。在新社会中，虽然有不少的妇女走上了历史舞台，扮演社会发展的重要角色，但“男尊女卑”的思想还远远没有完全消褪。在许多地方，还有人为了传宗接代而大量超生，导致中国的人口爆炸。还有很多的妇女像牲口一样被人贩卖、拐卖。而许多有钱人包起二奶，甚至还有三奶、四奶。大量的妇女仍然还只是男人的工具和奴仆，生活在水深火热之中。如此种种，与孔老二创立的思想有莫大的关系。
　　孔老二还说：“仁者爱人”。我们再来看看这个“仁”、“善”的创始人是如何的爱人，又是何等的仁和善。
　　孔子在鲁国代行宰相一职还不久，就为了维护自己的统治地位，亲手杀死了革新派的代表人物少正卯。不久又帮助郑国的统治者残酷地镇压奴隶起义。看到奴隶起义者被血腥地屠杀，他还拍手欢呼“善哉”。进而还恶狠狠地提出要“纠之以猛”。可见他是如此之“善”。而且，他看到自己的学生冉求为新兴地主阶级办事，居然马上与之断绝师生关系，还无耻地叫嚷“可鸣鼓而攻之”！这里也可以看出他是何等之“仁”啊。这些，正如鲁迅这所谓之“以道吃人”也。从这些历史事件中，就可以看出这个伪善人、伪君子的真实嘴脸。
　　如此种种，不胜枚举。虽然孔子及其一心维护的罪恶的封建王朝都已离我们远去，然而，到了今天“自由民主”的新社会，又有不少人将他的封建统治思想作为金科玉律，翻出来加以顶礼膜拜，真不知道这腐朽堕落的东西还要为害我们多久？不得不引起我们的深思。
　　聪明的读者，由此您可以看出，一个伪装的最好的伪君子、毒害者对人们的影响有多深、多久。
因作者学识浅薄，言论及观点未免肤浅幼稚，望读者海涵。
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２００３年９月８日　成都
（作者为男性，此文绝无扬女抑男之思想）

可盈妹妹

　　好高深哟，不过，完全赞同你的观点！

羽航

那是因为你是女的吧，我的思想可不完全是为女人说话哟

可盈妹妹

　　不错，因为我是女的，所以，我恨透了曾经的三丛四德，这些，全是针对女人的。好在我不是生活在古时，要不，我铁定会疯掉的。简直是不要人活的嘛。

羽航

非常欢迎有不同的意见

凌云春华

   孔子的思想只是封建社会利用的统制工具。那些所谓的王道，制国平天下的学问也正适合封建社会的发展机制，为皇帝和士大夫们服务的工具。
   孔子是不是伪君子我不知道我只觉地得他是个绝顶聪明的人。

寒鹤影

[这个贴子最后由寒鹤影在 2003/09/15 11:14pm 第 1 次编辑]

关于孔子对中国哲学及教育方面所做出的贡献无可非议，他的成就在当时来讲可以说极其辉煌，即使在现在也随处可见其影响力之深远。
关于孔子的儒家思想的流传，有一个人物不得不提，那就是汉代的董仲舒，正是他的“罢拙百家，独尊儒术”才使儒家思想流芳百世的，这是一种政治上的利用。也是一种统治阶级的国家需要。究其这点，儒家思想是不幸的，无论任何事物，与政治相联系后，必然会违反他的初衷。
儒家思想的宗旨应该是“有教无类，因材施教”也就是潜意识的提倡人人平等，每个人都有自己的特点，有自己的发展方向。这才是真正的仁与善。
纵观《论语》，体现的是一种豁达与渊博。例如：“生死有命，富贵在天”这不外是说面对坎坷挫折的一种心态。一种平常心，只有看得开，才能明，冷静的思考下一步的去向。这一步之后才是“我命由我不由天”甚至是“伸出霹雳手，敢叫银河倒流”后面的话未免猖狂，而且不合实际。
“三纲五常”之类的未免就更需要辨证了，孔子生活在春秋时期，从奴隶社会到封建社会的过渡与初期成熟时期。孔子提倡的是一种“礼”，各种关系的礼，晚辈与长辈，下属与上司，即使在现在社会上，这也是一种礼，晚辈要尊敬长辈，下属要服从上司。这不是平等的讨论范畴，而是稳定所决定的，试想，如果一切都颠倒过来，那么这个世界会混乱到什么地步？这点，也可以骄傲的说是中华民族的传统美德。正因为这种礼的存在，中华泱泱文明才得以连贯的发展至今，这也使中国成为四大文明古国中唯一一个没有断代史的国家。
把封建社会的种种弊端都联系到孔子一个人身上未免太霸道了。“楚王好细腰，宫中多饿死”，一个时代有一个时代的审美标准，如果把女人的“三寸金莲”与孔子联系上，也太过牵强，裹脚不是孔子提倡的，相反，我认为如果孔子知道有这样的事，他会第一个反对的。试想，一个提倡礼，义，善的人怎么可能会同意这样残酷的事。
结合历史发展，说孔子重男轻女也不对，在原始社会中，最开始是母系氏族社会，母系占主导地位，后来随着社会生产力与生产关系的不断进步，发展到了父系社会。现在……应该是平等社会，但在极个别的人身上还体现着重男轻女的思想，但这绝对不是孔子造成的！因为在当时就是父系社会，春秋战国时期，征战连年，当时的战火下也的确不适合说什么男女平等。这个不是唱豫剧，说两句“谁说女子不如男”就可以搞定的。即使在《花木兰》中也说，“咱们的鞋和袜，还有衣和衫……”可见即使在代父从军的花木兰，思想中也认为女子比较适合做后勤工作。
理解一个人的思想是一件VERY不容易的事，特别是对于一个已经死了2000多年的人的思想，儒家思想虽然一脉相传，但中间的愿意本色会随着时间而淡漠，更何况与政治相联系？就象“三人市虎”的故事，本来街上没有老虎，可是说的人多了，就变成真实的谣言，让每一个人都相信。再举个例子，少林拳法名镇天下，更有“天下武功出少林”的说法，但这些门派自成一家后，他的拳法就与少林拳有了很大的差别。难道用这样的武功伤天害理就要把错归到少林派头上吗？？？
思想的继承是随着时间以及受教者的思想而转变的。
诚然，必须承认，作为一个两千年前的古人，没有道理也没可能会把自己的话负责到两千年之后仍然正确。但如果用两千年后的观点来评断批判一个两千年前的古人，未免太不合情理了。对其不对的地方可以批驳，可以反证，例如“夫为妻纲”这句话就是不对的。但同样也要看到其闪光的一面。要吸取，要借鉴，要采纳。这样才是一个良好的学术氛围。
把孔子说成是中国历史上最大的伪君子未免太过了，历史是让人连贯的，不是让人联想的。
孔子闻韶，三月不知肉味，周游列国，只为了宣传他的仁，义思想。有弟子三千，只是为了让更多的人习礼仪，懂廉耻。3000多人的阵容，可见他在当时的影响力，与当时的人口总数以及各个诸侯国的军力相比，3000多人是一种很庞大的力量。更何况文有颜渊，武有子路。其弟子遍及朝野上下。以这样的力量完全可以谋反造逆，篡权夺国。如果孔子真的是伪君子，他为什么不这样做？何必如“丧家之犬”一般辗转列国而无所得？
以这样的力量，光学费就可以小康了，又何必“面有菜色”。因为他把完全把教育看成是一种义务，而不是谋生的手段。对于这样的人，说他是伪君子，那么我真的想不出还有什么样的形容词来比喻现在的某些学校及教师了。
说了这么多，不外乎是不同意“孔子是中国历史上最大的伪君子”这句话而来，并无针对任何人的意思。如果羽航兄以及诸位朋友想反驳我的观点，可以畅所欲言，但绝对只限于思想讨论，不要涉及人身攻击或者太过刺激的语言：）
希望这个话题可以在一个良好的气氛中进行：）
这个回帖是在半个小时之内写的，其中的内容与个人看法只是凭记忆中的论语以及孔子故事而来，可能会有一些出入与错误，时间有些晚了，要想一一求证有写困难，只好先发出来了，如果真的有错误，还请诸位指正：）

羽航

    看了寒兄的文章真让在下获益匪浅，恍然大悟，在此我想说明以下几点：
    1、首先声明，我绝无对有不同意见的朋友有不满之意，相反最希望有样的回复，无论是赞同还是反对，都是各人的看法；
    2、非常佩服寒兄的文思敏捷，在半小时这内写出让我受益的此文；
    3、我也是看了那篇《中国历史上十大伪君子》一时冲动有感而发，也没细想，不过，对孔子的思想我觉得应该“择其善者而学之”，比如在此引用他的名言：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”。寒兄在此堪称吾师；
    4、如那篇《中国历史上十大伪君子》，就有不少人有不同的看法，因此我认为对古人也不能一味的褒或贬。孔子的思想在不同的时期有不同的遭遇。要不是后来出现的诸如老子、庄子……道家、法家……那就不会有什么“百家争鸣”，就更不会给我们留下光辉灿烂的文化遗产。因此今天我们会有争论当然是好事，至少让我们学到更多的知识；
　　5、（孔子弟子不过七十多人，《史记•孔子世家》说“弟子盖三千焉”，用一“盖”字，就是表明太史公说这话时自己也不太相信……）——《试论孔子》　杨伯峻
　　6、各人的观点不同而已，当然对网友并无敌意，何必为了古人而得罪今天的朋友呢？那些一看有反对自己观点的网友就对其破口大骂，没有一点风度，试想这样的人谁还敢给他指出缺点呢？又有谁愿意做他的朋友呢？
    7、在此再引用孔子的一句名言：“朝闻道夕死可矣”。由此说明本人也不是完全否定孔子的所有思想，我只是从“某一方面”去评价他。寒兄的文章让我对孔子有了更立体的了解，在此谢了！

秃发乌孤

      兄弟最好看看《论语》，然后再看一下《史记》，对当时的历史有点了解以后，就不会对孔子有这些误解了，李长之先生《孔子的故事》，可以一看。然我也反对过分的尊孔，可是如果我们把自己文化中最大的思想家们都全部打倒的话，呵呵，我不知道怎么说了。如果说祖先们都是牛鬼蛇神，那我们从何而来？我们又是什么东西？

羽航

    多谢指教！
    只要不是人身攻击，照单全收，我看今天水坛里好象又要开始吵起来了，这可不是好现象，在这个坛子里的多少都有些教养的，老是这样挖苦别人又何必呢，也体现了自身的素质。没兴趣在那儿灌水了

寒鹤影

羽航兄过谦了：）
关于古人的言论，行为，思想等方面的研究探讨正是我们可以更清楚认识这个世界，认识这个所谓的现代生活的好机会。正因为我们不忘记历史，所以我们可以“生年不满百，常怀千世忧”
读书版的特性就是在精不在多。这点和灌水有很大的不同，灌水里的诸位朋友都很活跃，他们富有激情与智慧。尽情的在那里挥洒青春与热情。在读书版里，我们是泡着绿茶，听着古筝，来讲述自己的感想与思维故事。
关于孔子的弟子人数多少的问题，我是这样理解的，孔子身边的弟子，有名有姓的70多人，这个是一定的，不需要争论，至于三千这个人数，我想应该把那些曾经听过孔子授业的人也算在其中了，这个人数中也应该包括那些孔子思想的追随者，甚至是其弟子的弟子。因此，我认为我说孔子弟子3000可能是有一点点说法上问题，如果换成孔门弟子3000也许就会恰当一些了。
：）

羽航

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秃发乌孤

仲尼弟子列传【孔子曰“受业身通者七十有七人”】
孔子世家【孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人】
司马迁的话还是很可信的，如果没有确凿的证据，最好还是采用《史记》的说法。

羽航  你多心了，我最后说的话连我也包括在内，并非是针对你的。其次，我对于说孔子是伪君子之类的话有些不满，说话有些过激，如果你认为我是在说你如何，那想你道歉了。但是2500多年前的孔子，人已经死了，被人无端称为伪君子，却又向谁讨说法？又次，我曾经看过一些文革时期的一本《论语批注》，不讲道理，只是说孔子如何不对，如何让人心服？



【之所以我认为孔丘是历史上最大的伪君子，就在于他的伪善封建思想影响了中国两千多年，成为中国历代平民百姓思想的桎梏。】
思想是无罪的！把后人的罪过推倒一个人的头上是不公平的。就像原来我们的教科书把尼采当作纳粹的精神导师，真是天大的冤枉！

【而其统治国人思想的时间之长，超过了世界上任何一种思想，而至于到今天他还被世人尊为“圣人”。】
　　
现在没有几个人再把孔子作为什么圣人供奉起来。其思想作为中国传统思想的支柱达2000多年之久，这其实正反映了其思想的深厚和巨大的魅力。

【孔子所谓的“生死有命，富贵在天”（《论语》），无非是要人们甘心做封建统治者的奴隶。不论你是丫环还是仆人，这都是命中注定的，不可违抗。而一个人的命是贵是贱，也由“天”决定。这里所谓的“天”，无非就是封建统治阶层。因为皇帝是天子，因此我们的命运就掌握在皇帝的手中。】
［司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？”］
讨论问题不能断章取义，这是原文。当然我也认为子夏的这句话是从孔子那里听来的。我记得杨伯峻把孔子的“天”分为义理之天，自然之天，还有一个忘了，大概是命运的偶然也归为天，这里所谓的天，大概是最后一种。
　　

【再看孔子的“正名”之政治主张。所谓“正名”，就是要把每个人的等级名分严格地加以区分。这就是著名的“君君、臣臣、父父、子子”之思想。他明确地提出要“敬畏大人”。如果“贱侵贵”便要加上“六逆”之一的罪名，以此来阻止“小人”“犯上作乱”。】
［景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”◇集解孔安国曰：“当此之时，陈恆制齐，君不君，臣不臣，故以此对也。］
当时正是春秋乱世，社会秩序大乱，孔子提倡的不过是恢复一个稳定的社会秩序而已。但是不要用今天的观点苛求古人，所谓后之视今犹今之视昔也，2000后的人如果笑话我们今天的愚蠢，你认为公平吗？如果不，那就不要以此加罪于孔子。



【历代封建统治阶级都利用孔丘“正名”的主张来统治和奴役劳动人民。虽然如今已是共和国。但此种思想仍然存在于某些官僚和企业的思想中。】
统治者的罪过不要推到孔子身上，还是那句话，思想者是无罪的。2500年后，共党官僚仍然满是这类思想怎么能怪罪孔子？只能说后人太没出息了。
　　


【孔子严重的“重男轻女“思想，不仅影响了中国近两千年的封建社会。就连在物质和精神文明都相当发达的今天，在某些地方和某些人眼中，重男轻女的思想仍是根深蒂固。】
　　
谁也脱离不了历史的局限，在当时这是很正常的。当然我不是说这句话今天仍然对。再者，当时有这种思想的人仅仅是孔子一个人吗？



【自从孔老二从理论上提出了“唯女子与小人为难养也”以后，“男尊女卑”、“三从四德”就成了封建阶级维护宗法统治的一个不可动摇的条律。您看，他毫不避讳地将女子与小人相提并论。不仅使女子在男人面前甘愿受气吃苦，而且这一思想后来还发展到残酷地抑制女人身体的正常发育。那臭名昭著的“裹脚布”就是那些伪善人控制女人的历史罪证。而女子应该“足不出户”、“女子无才便是德”等等这些腐朽的思想也严重地制约了女子思想的发展。】
鲁迅说没有伟大人物的民族是可悲的，有伟大人物却不知道尊重的民族更是可悲的。称孔子为孔老二是文革时期特有的，今天如果还是这样称呼孔子，就太让人悲观了。
“裹脚布”是南宋以后的事，不要算到孔子头上，这时候孔子已经死了1000多年了，如果让我们任何一个人为1000年以后的某件事情负责，公平吗？“女子无才便是德”这句话，《论语》里面没有的。

　　

【到了明代，以“三纲五常”为思想中心、孔子的徒子徒孙、封建主义的卫道士——朱熹，他汲取了孔子的封建思想精髓，又延伸出“要‘存天理，灭人欲’、‘天命即是天理’，劳动群众要‘各守本分、凡事循理’”的异端邪说。他认为：青年男女不能有任何正当的情感要求。特别是妇女，更应该服服帖帖地服从封建礼教为她们安排的命运，宁可饿死，也不能“失节”。还说女人就应该禁欲、节欲，安守妇道，而男人有三妻四妾那却是无可厚非。这些谬论完全违背了生命的发展规律。女人在社会中没有地位，除了做男人的奴婢之外，就是供男人发泄性欲的工具。男人可以在她们身上取乐，而女人绝对不能有性的要求，更不能“一女事二夫”，否则就是“大逆不道”、“不守妇道”。应该遭到世人的唾弃。】
首先朱熹是南宋人。其次朱熹的帐也不能算到孔子头上啊，呵呵。这也太说不过去了吧。朱熹的道学也不是异端邪说，“存天理，灭人欲”、‘天命即是天理’也不是想象的那么简单。这个问题可以另开贴子。
　　



【孔子在鲁国代行宰相一职还不久，就为了维护自己的统治地位，亲手杀死了革新派的代表人物少正卯。】
［定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”於是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别於涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司。齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，”］
后来齐国人赠给鲁君女乐，孔子只好离开了鲁国。
这是孔子的政绩，少正卯的改革政绩我们不知道。

羽航

再作声明：
    1、首先感谢《唐宋》的“读书”版。在这儿有个良好的讨论风气，不像水坛，动不动就要干戈相向。知道这篇文章有许多不足之处，但能引出寒兄和孤兄的认真批复，有史第一次，获益匪浅、不胜感激！
    2、[羽航  你多心了，我最后说的话连我也包括在内，并非是针对你的。其次，我对于说孔子是伪君子之类的话有些不满，说话有些过激，如果你认为我是在说你如何，那想你道歉了。]
    我并没有多心啊。我看是您多心了。给我指教，使我长见识，我怎么会多心呢？不论您是否包括自己，还是只针对我一个人，我说过：只要不是人身攻击，在下照单全收。无论您观点是否正确，无论是否与我一致，这都是正常的讨论，所以请您不要多心。要不然是不是要让我向您作揖叩谢才信呢：）算了，这些旧东西还是要摒弃的。
    3、  [“裹脚布”是南宋以后的事，不要算到孔子头上，这时候孔子已经死了1000多年了，如果让我们任何一个人为1000年以后的某件事情负责，公平吗？“女子无才便是德”这句话，《论语》里面没有的]
    “而且这一思想后来还发展到残酷地抑制女人身体的正常发育。那臭名昭著的“裹脚布”就是那些伪善人控制女人的历史罪证。而女子应该“足不出户”、“女子无才便是德”等等这些腐朽的思想也严重地制约了女子思想的发展”——主贴原文。
     您看，一句“而这一思想后来还发展到。。。。”一句的后来发展到。我可还没有蠢到把“裹脚布”这一发明专利都给了孔子吧：）
    4、[而女子应该“足不出户”、“女子无才便是德”等等这些腐朽的思想也严重地制约了女子思想的发展]
并未说是出自《论语》。而“生死有命，富贵在天”是注明了出自《论语》的。
    5、那篇《中国历史上十大伪君子》上列出的舜、伊尹、刘备、孔明、李世民等这些人物在人们心目中早已有了崇高的地位，而仍免不了被后人评为伪君子。在文章开头作者声明，所谓的“伪君子”不是大奸大恶之人。在此，我也仅仅针对“伪君子”而有感，各人的观点不同，或许这一词的含义还需斟酌。
     6、写主贴前本是想针对一些时事来写的，但所有的网站都不敢发时政评论，因此就写成这样了，不知哪里可以发些对时政方面的看法？
     7、再次感谢寒兄和孤兄，如不嫌弃，今后恳请常对我作更多的指教。
如果觉得“指教”一词对您有别的含义，那就“讨论”吧。主贴中我已注明：作者才疏学浅，主贴引出这么多指正，可见我的水平了，望不吝赐教！QQ22175887

佛抱小勇

[这个贴子最后由佛抱小勇在 2003/09/18 02:13pm 第 2 次编辑]

   
    不论是原始社会，封建社会，还是现在的社会，这都是现在的人这么定义的。
孔子所在的那个年代是封建社会时期，但是封建时代所产生的所有新生事物都可以被说成封建产物，封建思想，封建残余吗来加以推翻和批驳吗？如果是那样的话，人类就把自己所有的历史给否定了。微观的讲，那每个人出生以后就应该自己新起炉灶，自己发展升华了。“忘记历史就是背叛”，否定历史也是背叛。如果是那样的话，人类最好还是不要做人类，而应该去做植物。
  任何人的思想都难以摆脱当时的社会发展现状，虽然人的思想是具有超前特性的，但是这个超前的先进性是有限度的。孔子著作中有一些只言片语被现在的人拿来批驳，可是孔子毕竟是人，是一个生活的落后生产力时代中的人，他不可能什么事情都会有准确的认识。而孔子的理论经历了上千年的传承，并不见得所有自他以后的孔学思想都和他的初衷相符合，这其中有个人领会的差异缘故，也有被当时以及后来有目的利用的缘故，比如统治阶级的利用，被统治阶级利用的不光有孔子的思想，还有佛教和道教的思想。
   我可以具体举个例子，就拿中庸之道来说吧。这应该是孔子儒家思想的精髓，但现在有不少人却片面的认为中庸之道就是“事不关己，高高挂起”，事实上，这不是中庸之道，而是后来不少人在处世时从个人利益出发，由中庸之道而设想出的处世策略，当然也有不少人不是因为学了中庸才想到了“事不关己，高高挂起”，而是通过别的途径想到学到模仿到的，然后当社会上流行起来，自然会有人想到为其找个说法，于是，中庸之道就成了“事不关己，高高挂起”。其实，用现代的自然科学理论来比较中庸之道，中庸之道可以被解释为一种系统的平衡理论。而不少人把中庸用于个人行为，但是儒家的中庸理论并不是仅仅针对个人的，她可以小到微观的细胞，也可以大到宏观的社会甚至宇宙。如果说一些人推崇个人的中庸境界，那么他又可曾想到一个社会也需要中庸境界。如果一个社会的状况非常偏激，比如鬼子的那种岛国的集自卑狂妄惶恐自私于一身的变态心理已经成为他们整个社会的心理基态，那么他们的社会不是中庸的，也不是安全的。所以，从中庸之道的传承实际情况可以看出，孔子的思想传到了后世，不一定都和他的初衷相符合。而且有的思想，孔子是开了个头，这种思想理论的开创是优秀的，但是如果发展得看后人的努力和所处社会环境的差异，所以现在不少人学什么理论都很重视看原著。在中国近代和现代存在这样一个很不好的现象，那就是一旦批评什么，就要把它完全打倒推翻。白话运动时反对古文，可是古文真的就不好吗？从写作的角度来说，学习古文对写作大有裨益，今年的一篇高考满分作文就带有古文风格。对于孔子的思想理论，有很多是至理名言，而社会是发展的，在他理论中自然存在一些受当时社会局限的言论，这些才是后人应该去完善和发展的。孔子的理论传人的确有不少成为了一代宗师，但那并不等于他们对孔子理论的发展一定是符合真理的，如果以其传人之谬误而归罪于孔子，这显然是不客观的。
    孔子的思想理论成于封建时代，封建时代在现代社会看来是落后的，但不等于那时候的所有产物都是错误的，都是应该推翻的。如果按这样的逻辑，现在的所有理论在以后都应该否定，那么现在否定孔子理论的论调也应该否定，说来说去，结果是否定了自己。
   其实，对孔子理论的一些过激的论调不一定都是本着学术的目的。在中华民族的思想精华中，有儒家思想，道家思想和佛家思想，其中佛教是外来传入，但是在中国生根多年，与孔教道教相融相辅，所以中华的民族思想是三教合一，而西方的三权分立的政治理论，其实在中国古代的百家思想早有所体现，比如法家。所以，中华的民族思想是博大精深的，现在要发展不应该去否定以前的，而是应该客观的学习，分析，继承优秀的传统文化，吸收国外有益的思想理论，加以融合与完善，而完善后的产物也自然是应该 以中国自己文化特色为基调的。
   如果说为了吸收外来文化而否定自己的传统精髓，那么这不是学术上的浅薄就是蓄意的背叛和破坏。到现在中国社会，似乎也没有多少从学术角度批判基督教思想的文章出现，而事实上，基督教的传播往往伴随着侵略。在我看来，世界上的各大教派思想，佛教，孔教，道教，基督教，伊斯兰教，天主教在根源上是有共性的，只是她们的追随传人不用的特点，决定了她们不同的发展。所以把握真理不应该只依赖于理论的起源，还应该在各个时代不懈的投入，如果在某个时期的理论发展偏离了真理，那么负责任的主要应该是当时的理论发展者，而不是动辄就推翻全部，中国社会经常出现的反复性大起大落的动荡正是因为这种全盘否定的错误风气，而这恰恰就违背了儒家的中庸之道。

羽航

太好了！终于引起了“几家争鸣”。还有哪些发表高见的？快来，在此绝无争吵！

秃发乌孤

【而且这一思想后来还发展到残酷地抑制女人身体的正常发育。那臭名昭著的“裹脚布”就是那些伪善人控制女人的历史罪证。】
这是文中原话，我认为这句话说“这一思想后来还发展到……”，其实就是把后人的罪过归到孔子的头上了，我不是说你认为裹脚布也是孔子发明的。但是归罪到孔子头上总是不公平的。


【孔子及其一心维护的罪恶的封建王朝都已离我们远去】
文革时期人们说孔子是维护奴隶主阶级的利益，文中又说“而且，他看到自己的学生冉求为新兴地主阶级办事，居然马上与之断绝师生关系，还无耻地叫嚷“可鸣鼓而攻之”！”兄弟自相矛盾了。孔子维护周礼，但是也不是顽固不化， 而是有所损益。并且他也很清楚的看到。《论语·为政》“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。”所以简单的说孔子是维护谁的利益都是偏颇的。


【[而女子应该“足不出户”、“女子无才便是德”等等这些腐朽的思想也严重地制约了女子思想的发展]并未说是出自《论语》】
文中并没有说出自论语，但是文章的意思是说这些思想都是要由孔子负责，这也是不公平的。

十大伪君子那篇文章我也看过，感觉作者是哗众取宠。文中的人物当然不是原来古书中所说的那么神文圣武，但是也不是向那么说的一无是处，如果唐太宗也不是英主，真不知道中国历史上还有谁配有这个称呼。本朝太祖说“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”也没有把他们一笔抹煞。
　　　　

寒鹤影

呵呵---都是我不好，本来我提出“对事不对人”原则是想有一个良好的讨论氛围，以免引起不必要的误会与争执。没想到却画蛇添足了。让大家反而有了不该有的想法。鹤影错矣，本不应以小人之心度君子之腹，在此道歉，望谅解：）
羽航兄和秃发大哥不必再说什么“多心”啊之类的话了，看着反而别扭了：）
这个话题说到这里范围好象越来越宽了，我也是看了羽航的文章后才去人文看了那篇《中国历史上十大伪君子》，我是完全反对那篇帖子的观点的。
历史需要我们有思维的看待，界定一个人的功过，通常有一个词语来形容，“盖棺定论”。但如果界定一个伟人的功过，则有另外一个说法就是：“老百姓心中有杆称”你可以篡改史书，可以立牌坊，修华陵，但却无法改变老百姓的观点。一个人好就是好，坏就是坏。对于好人，老百姓立长生牌位，上朔望之香。口碑相传，代代不忘，提名则唏嘘，念容则感怀。对于坏人，老百姓会焚其八字，唾其尸骸。岳飞墓前常有人垂泪悲嚎，秦侩的铜像前呢？清代有个姓秦的状元在游览岳王庙时写下这样一副对联：“人从宋后羞名侩，我到坟前愧姓秦。”可见秦侩的遗臭万年。但如果用〈中国历史上十大伪君子〉一文作者的观点，岳飞在抗金方面的确起到了很大的作用，但在镇压农民起义方面，却是一个不折不扣的刽子手！
每个人都有自己生存的时代，每个人都有自己生活的无奈。限于当时条件，限于当时环境，有些杀戮，有些牺牲是不得已而为之。李世民杀兄戮弟，逼父夺权。这不仅仅是为个人，更多的是为天下百姓。史书记载，建成与元吉残暴短视，如果天下落在这样的人手里，将会是一种什么样的局面，我们还有贞观之治以及开元圣景吗？如果没有这个所谓的伪君子，那么李白是不会出现的，因为他不可能有心情来吟诵那些浪漫之极的句子。只会有杜甫那样满腹哀怨，忧谗畏讥的诗人。那样，今天，我们也就没有这个唐宋网站了，因为连唐诗都变了样子，宋词还有可能存在吗？
再多说几句，今天是9·18，一个国耻日！！！很久以前有个不知羞耻的人提出一个遗臭万年的问题：“如果当初没有全国解放，让日本人统治中国，那么现在的中国一定要比我们目前的生活更发达~~~~”
这个观点遭到一片唾骂之声，因为这就是一种恬不知耻~~~~！！！！！
我们解放了，但居然还有人认为经济的发展居然要比自由更宝贵！这样的人完全本末倒置，忘记了什么是生存的原则，忘记了什么是应该念念不忘的血泪。更忘记了什么是好坏评判的标准！
至于孔明的伪君子问题，简直就是一种亵渎。一个功勋盖世，不求名利的人要是伪君子，那么乐不思蜀的阿斗才是君子了？因为他的投降避免了生灵涂炭，战火硝烟？
有一句笑话（因为很多人都把各种词汇附会在这句话中）：“一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事不做坏事。（大意如此）”这个世界上没有完美的人，即使是西方的上帝，东方的弥陀。好事的定义应该是这样的：符合绝大多数人的利益。这样的是就是好事，而做出这样事的人就是好人，是君子，不折不扣的君子。
说来说去好象跑题了：）呵呵-----继续讨论，这个讨论真的很好。

秃发乌孤

【岳飞在抗金方面的确起到了很大的作用，但在镇压农民起义方面，却是一个不折不扣的刽子手！】
鹤影这句话值得商榷。过一段时间我们细细谈吧。我给你看一段史料，呵呵。