[原创]关于女性的一些想法----读后

玲珑琐

关于女性的一些想法----读<美狄亚>后
    美狄亚对自己的两个孩子举起了长剑，完成她最后的复仇，她报复了伊阿宋的薄情与虚伪，终结了他梦寐以求的富贵生活，同时也终结了自己一生的快乐与幸福，美狄亚是一个可敬可怕的女人。爱憎强烈，付出就不计代价，毁灭也不留有余地。可是，是怎样的心死与激愤，促使她以无辜的孩子作为报复的工具，报复之后呢？是复仇的快感多一些呢？还是丧子的悲痛多一些呢？以对亲子生命的伤害达到报复的目的，是一个母亲最大的不幸与悲哀吧！
在我国与之相似的恐怕只有武则天的杀女嫁祸了，她亲手扼死了还有婴儿 的女儿，嫁祸当时的皇后，为自己除去一个强敌。
也许在一些男人眼中，这些女人是可怕的，甚至是欲除之而后快的，特别是在中国的古代，呵，那些可耻可鄙的男人，不得不说他们的以自我为中心已经到了可笑的程度，他们对女人的要求是这样的：首先，你要贤淑温良，不管丈夫怎么样，你都要不嗔不怒，逆来顺受，是谓妇德。其次，你要心灵手巧，内外家务一人独揽，如若“有幸”嫁入豪门，那刺绣描红也是一样疏忽不得的。就是说无论你嫁给谁，都要有做牛做马的条件和准备。此谓妇功。然后，也是比较重要的，你得长得漂亮，就是妇容，如果很不幸，基因不是很凑巧，那对不起，你恐怕没机会表现你的妇德妇功了。这就是想做牛马而不可得的情况，比做牛马更惨。还有一点，妇言。就是你的辞令必须得宜，对丈夫公婆应对得体，当然得体的标准不得而知。这些你都具备了，那很好，你可以放心，过一阵幸福生活了。不过切记！女人，一定要居安思危，别误会，让你居安思危不是想你有备无患，只是让你有个心理准备。如果有一天，一些自身的或是外界的原因，你已经不称君心了，聪明的你，下堂求吧。班婕妤是个好榜样，守陵或是侍奉公婆，选一个吧，不幸你的夫家不想供你这一碗闲饭，那只好自求多福了。不过，即使悲惨至此，男人对女人还是有要求的。最理想的可能是《上山采蘼芜》了，看见前夫要不愠不火，还要表示一下关心，“长跪问故夫，新妇复何妇”。（妙的是负心人好坦然，好坦白啊！“将缣来比素，新人不如故”哈哈）如果你作不到低眉顺眼，委曲求全，那你就“幽居在深谷”吧！可别出去抛头露面，丢夫家的脸，即使清贫，也得是优雅清冷，“日暮倚修竹”。安贫乐道，维持这种高雅贞洁的姿态吧，可别妄想去寻找什么第二春。无论得宠失宠，都得“妾心古井水”，这是当时男人对女人最基本的要求了。至于“等闲平地起波澜”那都是男人的心。不过，在一定程度上的怨尤之心，男人也会容忍的。像班婕妤借团扇抒怀、陈皇后重金买赋、卓文君的《白头吟》。这些无伤大雅、无杀伤力的表达，男人都会很宽容的一笑置之吧。把女人的聪明控制在小而无刺的范围内，满赏心悦目的嘛。毕竟让如许才女美女伤心欲绝，很满足虚荣心。
我不是女权主义者，也不仇视男人（无论今人古人），之所以大费笔墨写以上这些，只是想让大家明白，如果美狄亚或是武则天放弃抗争，将要面对怎样的局面。尤其是美狄亚的婚变和武则天的处境都与皇室有关，站在权利和礼教的最顶端，这尤其是一个吃人不吐骨头的机构，所以这两位美女的可能下场还包括死亡这一项。
克瑞翁明确表示“我爱你不及爱我的子女”。就是说，我们没有仇恨，但既然我女儿抢了你的丈夫，抢都抢了，我当然要为她未来幸福肃清障碍。你是危险分子，所以你的离开，带着你的孩子。至于举目无亲，颠沛流离，那是你家的事。斩草不除根，后患无穷。（可惜克瑞翁不是中国人，不知道“无毒不丈夫”这句话，否则一定大有知己之感）但现实对美狄亚的打击还没有结束。他的丈夫，负心人伊阿宋怀着“莫大的勇气”来看她，表示自己不是置“朋友”于不顾的人。可是正是他那些薄情寡义的话将美狄亚推向更加绝望的境地和复仇的深渊（感谢欧里庇得斯，我们有幸真切地看到一个男人的薄情、无耻与虚伪）。当爱情遭遇背叛，社会对一个女人步步进逼，终于导致了美狄亚的杀子。诚然，这个女人激烈的手段伤人伤己。不然呢？一个走投无路的女人，诉诸法律？须知克瑞翁就是当地政权的执行者。靠天吗，指望来一个六月飞雪，三年大旱？哼！“天若有情天亦老”！
再说武则天，如果说她的一切的出发点都是为了权力，我不相信，至少不完全相信。试想，她初入宫时才多大？一个十几岁的小女孩（大约十三四岁）会为了权势入宫？况且她又怎么有支配自己生活的权力。其实一直到真正掌权，她都处在被任意支配，甚至弃置的命运之中。出家修行！男人，一旦有了滔天权势，就可以如此蹉跎一个女人最美好的青春年华？幸好还有贪恋女色的李治（有时候我们应该感谢男人的愚昧）。武则天扼死自己的女儿时正得宠，但如果没有忧患之心也就不会是后来的武则天了，聪明的女人可不会把幸福指望在一个男人的一时兴起上，“以色事他人，能得几时好？”况且还有侯伺在侧的皇后和嫔妃。我很敬畏她的果断和心狠，你们自己不也说“无毒不丈夫”。她终于在生存与权力的斗争中脱颖而出。总觉得她赢得骂名的最主要原因是最后的称帝吧。因为他打破了男性世界的平衡，挑战了几千年的男性权威。至于她的手段与方式，几千年封建社会宫廷
斗争阴狠残酷不计其数，刘邦不也要饮老父那一杯羹？李世民不也杀兄戮弟？为什么他们就是明君贤主，单单放不过一个武则天？
一个母亲，要以伤害自己的子女作为手段和工具时，心中悲痛该是难以言表吧。可是溯本求原，谁才是真正的凶手？是谁将生活演变成悲剧？无数道貌岸然的伊阿宋和克瑞翁们，并不是双手不染血就不是犯罪的。一个人的善良和爱心不是被用来欺辱和利用的，这不禁让我想起另一个故事——《佛说鹿母经》：
从前有只母鹿，生下两只小鹿。母鹿不慎为猎人所掳，猎人便欲杀却。母鹿叩头哀求，说道：“我生二子，幼小无知，不会寻觅水草，乞假片时，使我告知孩儿觅食之所，决当回来就死。”猎人不许，母鹿苦苦哀求，猎人心动，纵之使去。母鹿寻到二子，低头鸣吟，舔子身体，指点美好水草，涕泪交流“吾期行不遇，误坠猎者手；即当临屠割，碎身化糜朽。念汝求哀来，今当还就死；怜汝小早孤，努力活自己”。母鹿说完，便和小鹿分别。二子鸣啼，从后紧紧跟随，母鹿止步“儿啊！你们不可跟来，如给猎人见到，母子一同毕命。我是甘心就死，只是哀怜你们稚弱。世间无常，毕有别离。我自薄命，使你们从小就没了母亲。”说毕，便奔到猎人身前，小鹿孺慕心切，不畏猎人弓箭，遍寻而至。猎人见母鹿笃信死义，舍身守誓；观三鹿母子难分难舍，悯然惘伤，便放鹿不杀。
我读了这个故事，大困惑。诚然，母鹿舍身成信，小鹿孝不畏死，猎人良心未泯，都颇有可佩可叹之处。但是鹿就应该被猎人杀吗？无辜者对杀戮者也要诚信吗？有能力杀你的人不杀你就是恩赐吗？这就是被歌颂的母爱吗？一个将自己的命运托付在别人似有还无的良知上的母亲，真的有能力保护自己的子女吗？“覆巢之下，安有完卵？”这是一个连小孩子都懂得的道理。我就有些怀疑大肆宣扬这个故事的人的居心了。的确，与美狄亚、武则天相比，这种母爱是多么无害而谦卑呀。如果每一个女性在遭遇不幸时都只是感叹一句“我自薄命”，那将是怎样一个美好平衡的男权世界呀。
虽然“己所不欲，勿施于人”也是男人提出的理论，但显然有些人并不能推己及人。对待男人、女人差异颇大的道德标准就是一例。“乐羊为魏将，食子殉军功”。乐羊是战国时魏国的将军，魏文侯命他率兵攻打中山国。乐羊的儿子在中山国，中山国君就把他杀死，煮成肉羹，派人送给乐羊（不知为什么，男人好象对人肉羹情有独钟）。乐羊为了表示自己忠于魏国，就吃了一杯儿子的肉羹。魏文侯重赏了他的军功。看看！这就是男人！一个“食子殉军功”，一个对此行径大加奖赏。和男人为了功名利禄所做的变态表演相比，我们女人为生存所做的挣扎简直是微不足道！

江城梅子

统一楼上的观点,顶顶顶

少商

8错

空余傲

存在既是合理.
也只能这样解释了.

小语

却也是一份玲珑的诗心～：）

惟有香如故

   引用我们小雪一句名言——
         哈哈，赞 ！

玲珑琐

存在就是合理?
荒谬！

秋天里的雪

仁者见仁，智者见智。
古往今来薄幸男子的人数往往多于女子，大丈夫何患无妻，男儿立业为先，权力与地位在男性心中的位置大多高于爱情。即使当今时代变了，很多观念已经是根深蒂固了。
于是出了如武则天，美狄亚，经常被声讨亦或被歌颂也不足为奇。毕竟是难得一见的么。

莫沾衣

顶：）

玲珑琐

就是写出来让你们男士汗颜的