[转帖]湖湘文化，中国文化的一面镜子——（回归《红楼梦》）

弦悠筝怨

人杰地灵，人杰我们这里不一一列举；我们说地灵，作为地灵的象征，这面镜子就是八百里洞庭水月。
其实我们没有必要再分析湖湘文化的特征，有“洞庭秋月”和“潇湘夜雨”已经把湖湘文化的特征用天人合一的方法概括了。问题是人们今日已经不会认识、欣赏中国文化这种——“本我”的表达方法。
湖湘文化的父系本体应该是“有虞氏”的后裔，所以湖湘文化的母系就应该有两个本体，一个是娥皇，一个是女英；这两个母系本体一个在湘西，一个在湘东。在湘西，人们偏于文，从娥皇；在湘东，人们偏于武，从女英。没有这两个中国文化“原创”的母系本体，也就没有湖湘文化。
把中国文化本体称为“我”，那湖湘文化就是“有我”和“卫我”。
这个“有我”就是洞庭湖中的“秋月”，她是中国文化是否“正”的“鉴”。如果天下被“非我”蹂躏，那“有我”就会造就出“材子”出来对天下说，说而无功进而战，战就是“卫我”。
天下论才，没有人能大过娥皇之子；天下论战，没有人能大过女英之子。
当然，娥皇女英的本体不仅仅在湖湘一地，但在湖湘她们是“梧桐”，是栖于此木的“凤凰”。在中国，同样有此特征的是“齐鲁文化”，但齐鲁文化并不象湖湘文化具有“一体性”，而体现为“两在性”，孔子说——齐之一变至于鲁，鲁之一变至于礼。就是如此道理。
所以天下之学，齐鲁文化是诠释者，吴越文化是表达者，湖湘文化是拱卫者。
所以只能说——惟楚有材！不能说——惟楚有才！
这个材是天下的“标准”，所以南岳要叫“衡山”。
曾氏兄弟的湘军所以要火烧南京，就是说其时那里的“表达”一定不准！他们放火烧掉的不是太平天国的巢穴，而是——非中国文化之正。
在中国历史上，宋代是一个转折“点”，统治者再也不需要去“西天取经”就可以统治中国，赵匡胤把华山给了陈图南。此道奢睡，西天如睡。如此这般，湖湘之学开始抬头，在潇湘夜雨的地方，出现了——周敦颐，他画了一张“南图”回应“图南”之道，这就是——《太极图·说》。
《太极图·说》开启了中国文化的“自我”时代，之前中国文化注重“本我”。
程朱三子看懂了周敦颐的“南图”，至少湘湖学子们认为他们看懂了，惟独江西的陆九渊不承认。
程朱理学为中国学子们的自我建设画了一个“圈”——中国文化本我的圈。
这个圈画的如何？这不是一个人能评价的！
但是我们知道在理学建设的同时，四川出现了赵智凤的“大足石刻”；普天之下的学子被“这个圈”束缚，丧失了阅读大足石刻的能力。
因此，天下的百姓只有祈盼“包青天”的“自天下凡”，即：中国的士大夫从“亲民”的普遍性转变为偶然性，决定这个偶然性的因素，是天性。
程朱理学具有“伟大的两重性”，可毁之，亦可誉之。
湖湘之学真正跳出“这个圈”的人是王夫之！他的经历，他所处的历史时代，使他有权利打破湖湘之学困于程朱的自我封闭，使之回首整个中国文化——从《黄书》到《永历实录》。从王夫之之父到王夫之都推崇张载，因为张载的学说更能使学者贴近中国文化真正的“本我”，但是张载的《张子正蒙》不好贯通，即使有王夫之的注释仍然如此。
王夫之，中国五千年历史上最后一个汉人；所以这么说是有明确原因的，不仅仅是因为王夫之不遵满清体制而落发。
这是因为王夫之把中华五千年文化在明末清初最后一次用“本体”进行了唯美主义的表达，姜斋一去，天下遂入漫漫黑夜。
——抱刘越石之孤愤而命无从致，希张横渠之正学而力不能企。
王夫之这两句自制墓志铭中隐藏了无限的惆怅与希望。其中更隐藏了一个巨大的秘密。
这个秘密决定了王夫之为什么没有落发遵满清体制。因为他的首席弟子唐端笏是大明朝正宗嫡系皇室血亲，是万历皇帝的嫡系重孙，是湖南衡阳桂王家的第三代，是永历皇帝的亲侄子。在明末清初清朝对永历朝廷的战乱中，父母双亡的他得到衡阳唐氏家保护，得以保存性命，最后从学于王夫之。王夫之就是因为他的存在才继续用“保发”来保持大明朝的存在。
唐端笏作为大明朝皇族，并不是无所作为，王夫之、唐端笏和王夫之另一个弟子永历朝兵部尚书章旷之子章有谟，三人一起，由王夫之策划，章有谟执笔，唐端笏评判，再加上几个其他几个王夫之的弟子一起，创作了一部中国文学史上的巨著，她就是八十回本的《石头记》，即我们非常熟悉的《红楼梦》。
本人就是因为研究《红楼梦》才开始了解湖湘文化。
《红楼梦》作为湖湘之学的另一个硕果，堪与《离骚》比美。可惜被埋没了300年之久。这当然是满清文字狱的恶果。但是今天仍然被埋没，则反映了我们中国文化在今天的衰落。
《石头记》的初评和再评写于湖南衡阳，之后则在北京继续评写。
王夫之的著作中有很多影射《石头记》和其中人物的地方，更有许多地方暗示唐端笏的身世。
《红楼梦》做为中华文化的一面镜子，《风月宝鉴》（《红楼梦》的原名）的确在满清统治下的300年中，作为中华文化的“原貌”端正着我们的文化没有在异族文化的蹂躏中被“异化”的太多的变形。这个镜子也只能是——湖南制造。
作为被埋没的湖湘之学的硕果《红楼梦》，我想湖南学子们不会漠不关心。本人希望与湖南学子一起，研究《红楼梦》的本来面貌。希望得到大家的关心与支持。本文作者作为一个北京人，应该有责任使《红楼梦》重新返回她的老家——湖南衡阳。
南有祝融之火！南有《天问》之心！我想作为“惟楚有材”湖南学子，应该也有此责任吧！

司马空空

道理充足,不服不行呢.

弦悠筝怨

晕~~！
我是怎么也想不起《红楼梦》和湖南文化有什么联系。
不过可以看出我们湖南人联想是蛮丰富的了~！

司马空空

所以,还是湖南的人厉害呀.光写着惟楚有才的岳麓书院就出了多少的伟大人物呀.曾国藩,左宗棠,陈天华,蔡松坡,梁启超,谭嗣同,蔡和森,哈哈,是湘女之故还是湘水之故呢.

弦悠筝怨

下面引用由司马空空在 2005/07/11 01:14pm 发表的内容：
所以,还是湖南的人厉害呀.光写着惟楚有才的岳麓书院就出了多少的伟大人物呀.曾国藩,左宗棠,陈天华,蔡松坡,梁启超,谭嗣同,蔡和森,哈哈,是湘女之故还是湘水之故呢.

湘水孕育着湘女的多情，湘女造就了湖湘才子。
缺一不可~~~！

弦悠筝怨

下面引用由achim在 2005/07/11 06:01pm 发表的内容：
我是蛮喜欢岳麓书院的,不过更喜欢白鹿洞书院这种称呼,嘿嘿.
我很喜欢湘地的音乐,土家族,咔咔,口水.

我看过哥哥的一个帖是介绍谭盾的作品。
谢谢哥哥又让我想起爱湖南人100个理由中又一个理由哦~1