[转帖]孔子哲言

弦悠筝怨

文海拾零：孔子哲言

人生态度
·士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也  。   
·发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
·饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
·贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
   贤哉，回也！
·富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与*，是人之所恶也；
   不以其道，得之不去也。
·富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
·有朋自远方来，不亦乐乎？
·见利思义，见危授命。
·修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
·可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
·志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
·君于疾没世而名不称焉。
·夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
·君子泰而不骄，小人骄而不泰。
·君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
·君子之仕也，行其义也。
·子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
·君子和而不同，小人同而不和。
   君子矜而不争，群而不党。
   君子周而不比，小人比而不周。
   君子坦荡荡，小人常戚戚。
·仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
·放于利而行，多怨。
   求仁而得仁，又何怨。
·质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
·君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
·法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
·见善无不及，见不善如探汤。
·君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
·士而怀居，不足为士矣！

做人格言
·不学礼，无以立。
·己所不欲，匆施于人。
·己欲立而立人，己欲达而达人。
·躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
·见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
·三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
·吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
·居处恭，执事敬，与人忠。
·君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
·言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
      
·行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
     
·孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
·君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
·过而不改，是谓过矣！
   过，则匆惮改。不迁怒，不二过。
·三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
·人无远虑，必有近忧。
·无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
·士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
·执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
·与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
·益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
·君子欲讷于言而敏于行。
·君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
·巧言乱德。 巧言令色，鲜矣仁。
·刚、毅、木、讷近仁。
·有德者必育言，有言者不必育德。听其言而观其行。
·君于不以言举人,不以人废言。
·古者言之不出,耻躬不逮也。
·君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
   可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
   言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
·好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
   好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
·恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
·事君，敬其事而后其食。
·礼之用，和为贵。
·放于利而行，多怨。

孔子论学习
·知之为知之，不知为不知，是知也。盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
·圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
·学如不及，犹恐失之。
·敏而好学，不耻下问。
·以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
·兴于诗，立于礼．成于乐。志于道，据于德，依于仁，游于艺。
·不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
·知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
·吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
·学而不思则罔，思而不学则殆。
·众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
·学而时习之，不亦说乎？
·温故而知新，可以为师矣。
·日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
·不学诗，无以言。
   诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
·人而无恒，不可以作巫医。
·有教无类。
·自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
政治格言
·政者正也，子帅以正，孰敢不正？
·举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
·子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
·裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
·道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
·上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
·慎终，追远，民德归厚矣。
·不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
·为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
·苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
·道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
·出门如见大宾，使民如承大祭。
·工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
·百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
·君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
·君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
·君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
      
·文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。
·君使臣以礼．臣事君以忠。
·子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。
·其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
·以不教民战，是谓弃之。
·知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
·使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。
·先有司，赦小过、举贤才。
·居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

司马空空

孔子的哲言好得很，可是经朱老夫子糟蹋以后，上述精华还剩下多少呢。