[原创]愀怆伤心甚 青袍送玉珂

愚悟者

[这个贴子最后由愚悟者在 2007/09/26 10:07 第 3 次编辑]

愀怆伤心甚 青袍送玉珂
——《泪》赏读
吴 同 和
【摘要】  历代诗家以为，李商隐之《泪》，前六句，一句一典，皆为铺垫，旨在烘托“青袍送玉珂”之悲。本文作者认为，“愀怆伤心甚 青袍送玉珂”，无庸置疑；但前六句，无论是宫人失宠之泪，还是世人怀德之泪，抑或英雄失路之泪，都与诗人的身世际遭、情感生活有这样那样的联系。如《诗经》之比兴，凡有所喻，必有所指。古人固落泪，李义山亦落泪也。
【关键词】  李商隐；泪；身世；愀怆伤心
泪
李 商 隐
永巷长年怨绮罗，离情终日思风波。湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。
人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。
李商隐（812—858），晚唐著名诗人，仕途不顺，年青时便被卷入“牛李党争”的政治旋涡中沉浮挣扎，做了大半辈子仰人鼻息的幕僚。他曾靠牛党重要人物太平节度使令狐楚的赏识得以重用提拔，开成二年（837），有赖令狐楚之力，好不容易进士及第：但两年后，却做了李党铁杆人物王茂元的乘龙快婿，于是背“忘恩负义”之骂名，进退不由。糟糕的是，后来李党被击败，牛党擅权，当朝宰相却是令狐楚之子令狐绹。诗人处境更为艰难。万般无奈，只得又投奔到李党门下当幕僚，此时就如同压在石板下的一棵小草，始终没有冒出头来的希望。质言之，一根重要的精神支柱已经崩溃。
风云突变的政局给诗人带来的打击是极其惨烈的，而情感生活的煎熬则无异于雪上加霜。从年青时入道观修行与一位女道姑“自由恋爱”遭到世俗嘲骂而终于失败算起，诗人也曾勇敢地“屡败屡战”过许多次，但始终没有结果。直到27岁，才与王氏结为伉俪，这还算美满的婚姻得罪了令狐氏且不说，结婚仅十年，王氏便一病而亡，诗人的另一根更加重要的精神支柱也訇然倒塌，因而形销骨立，沉郁悲凄。出则须看别人脸色说话行事，入则默想自身沉浮升迁，惶惶然而不可终日，45岁卒于郑州。
李商隐才华横溢而无用武之地，情感丰富却屡遭情感煎熬，痛定思痛，乃以文述志，作诗抒怀，故其诗作缠绵凄测，隐晦有余而旷达不足，诚不为怪。从这个意义审察，诗人晚年所作的七律《泪》，简直就是其身世的一个缩影，也是其人格的一个写照。在同类题材的诗作中，《泪》的情感更加强烈集中，技法更加曲折隐晦，语词更加典丽含蓄，格调更加抑郁低沉。可以毫不夸张地说，《泪》是李商隐特有诗风的经典之作。
宫人失宠，是何滋味？《史记•吕太后本纪》有“吕后最怨戚夫人及其子赵王，乃令永巷囚戚夫人”语，当年被宠幸的戚姬从此只有以泪洗面，永无出头之日。想当初，陈皇后得宠时，汉武大帝以金屋藏娇；而刘彻另有新欢后，阿娇便只有在“绿钱侵履迹，红粉湿啼痕”（岑参《长门怨》）的长门宫里以卒残年。纵以千金买赋以使上闻，亦是枉然。大历进士李益的七绝《宫怨》对陈皇后的承恩失宠作了对比。承恩之时，“露湿晴花春殿香，月明歌欢在昭阳。”声色犬马，歌舞升平，春花秋月，好不惬意？失宠之后，“似将海水添宫漏，共滴长门一夜长。”形单影只，百无聊赖，凄风苦雨，何其伤悲！其实，古往今来，宫人失宠之因虽千差万别，失宠之泪却一般无二。王昌龄之“西宫夜静百花香，欲卷珠帘春恨长”（《西宫春怨》），李太白之“玉阶生白露，夜长侵罗袜”（《玉阶怨》），白乐天之“红颜未老恩告断，斜倚熏笼坐到明”（《后宫词》），以及元稹之“白头宫女在，闲坐说玄宗”（《行宫》）的解馋解渴，杜牧笔下宫女们那“缦立远视，而望幸焉”（《阿房宫赋》）的可笑可怜，都是句句有泪，字字含怨的。相形之下，李商隐之“永巷长年怨绮罗”，却妙在泛写宫人失宠之泪，也暗射自身举步维艰之苦：不经意卷入“牛李党争”之中，两面不讨好，其受冷落之境遇与囚禁永巷的宫女何异哉？
“自古多情伤离别”，此乃离别之泪。行者、征夫，居者、思妇当互为思念。张若虚诗云：“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁，谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼？”（《春江花月夜》）谁能分得清是游子念家人还是怨妇思征夫呢？只觉得在那特定的时空之中，心底的思念而化为无声的泪水乃为人之常情。《古诗十九首》有“明月何皎皎，照我罗床帏……引领还入房，泪下沾裳衣”的女子闺中望夫之泪，也有“十五从军征，八十始得归……出门东向望，泪落沾我衣”的“少小离家老大回”的征夫之泪。“离情终日思风波”，诗人表达的仅仅是人间“离情”吗？自从得罪牛党重要人物令狐氏以来，厄运接踵而至，诗人不得不乞丐似的到处做幕僚，其特殊的“离情”，恐怕是征夫思妇们所难以体验的。如今想来，其因“风波”而生的“离情”，令诗人心有余悸，欲哭无泪也。
“湘江竹上痕无限”，所述者乃娥皇女英千里寻夫，恸哭帝舜，洒泪于竹而成斑竹的爱情故事。用此典，意蕴颇丰：如前所述，诗人的爱情生活异常曲折，多悲苦，少欢欣，也特离奇。抗争屡屡，欲破笼牢而不克；与王氏结发，恩爱不到十年，娇妻一病而亡。“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”（《夜雨寄北》）？只可惜，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”（《锦瑟》），宁不哀哉！如此看来，娥皇女英寻夫之泪与诗人思念王氏之泪却十分相似。然此泪垂之于纸笺，而彼泪洒之于青竹也！
岘首碑是后人为羊祜所立之碑。羊祜是魏末相国从事中郎，镇守襄阳，有贤德，死后为百姓万众所仰；岁时祭之，是为怀德也。《晋书》载：“羊祜卒，百姓于岘山建碑，望其碑者，莫不流涕。”镇南大将军杜预是羊祜临终前举荐的，后亦镇守襄阳，因称其碑为“堕泪碑”。孟浩然《与诸子登岘首》有“羊公碑尚在，读罢泪沾襟”一联传之古今。人生自古谁无死，身后是非有定评。诗人借古贤人羊祜之德行射自身之品节，因而陷入“二难”，乃发欲效忠贤而不能之叹，其自伤之泪遂盈眶矣！
昭君出塞，历来褒贬不一。有人以为王昭君是文化友好的使者，是化干戈为玉帛的和平女神，从而誉之；有人却认为其出塞之举有辱大汉民族的尊严，从而讥之。但有一个事实却让人深思：在大青山脚下，昭君墓被称为青冢。在内蒙人民的心中，王昭君已经不是一个人物，而是一个象征，一个民族友好的象征：昭君墓也不是一个坟墓，而是一座民族友好的历史纪念塔。这位“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”的昭君姑娘得到了蒙汉两族人民的共同怀念和祭祀。
见羊祜碑无不堕泪，古今人心皆同；望昭君墓情感若何，则可能因人而异。诗人撰“人去紫台秋入塞”时，自然会想到昭君姑娘远嫁匈奴后，“环珮空归月夜魂”，无时无刻不空悬思乡之泪；会想到自己一生坎坷，多招致非议微词的残酷现实。抚今追昔，怀古伤今，“惟有泪千行”矣！
“力拔山兮气盖世”，想当初，西楚霸王项羽威风凛凛，一呼百应，横扫千军，势如破竹，何其壮也！一旦失势，四面楚歌，“时不利兮骓不逝”，众叛亲离，乌江自刎后，其首级和四肢竟被部将王翳，杨喜，吕马童等得之而献诸汉王，英雄末路，惨不忍睹！诗人位卑人微，不可与项羽同日而语，然其末路之悲，则多少有些相似。世人为楚霸王掬一捧同情之泪，诗人则为自己坎坷一生流尽失意之泪也。
以上六句，一句一意象，一句一典故，蒙太奇般，似互不相联，然稍加品味，便能解悟诗人命意运思的非凡工力。其一，句句有典而不奥僻，字字蕴泪却未见泪滴。其二，无论是宫人失宠之泪，还是世人怀德之泪，抑或英雄失路之泪，都与诗人的身世际遭、情感生活有这样那样的联系。如《诗经》之比兴，凡有所喻，必有所指。古人落泪，李义山亦落泪也。其三，以排序而论，表面看来为并列，实则递进也，是情感的递进，是诗人身世遭际的递进，给人以环环相扣，步步紧逼之感，不由读者不伤心饮泣也。
如果说，前六句还只是比兴的话，第七八句则是点睛了。白乐天云：“曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。”（《琵琶行》）这“未抵青袍送玉珂”一句，似“银瓶乍破”，如“铁骑突出”，更有催人泪下的艺术效果。盖“青袍”者，寒士下僚也；“玉珂”者，政要显达也。“青袍送玉珂”，只得强作欢颜，言不由衷，这是怎样的悲哀啊！“未抵”二字，最是精当。其丰富意蕴、绵绵悲情便得以表达，这是千言万语所无法穷尽的。著名学者沈德潜评曰：“以古人之泪，形送别之泪，主意转在一结”。（《唐诗别裁集》）清人程梦星则更进一步批曰：“此篇全用兴体，至结处，一点正义便住……八句凡七种泪……可谓尽矣，极矣，无以加矣；然而……落柘青袍者饯送显达，其刺心刺骨之泪，竟非以上六等之泪所可抵敌也。”由此可知，结句何等精妙！然倘无前面六种泪之贮存、潜流，何来此开闸泄洪般的情感奔涌？诗人固始之流泪，继之泣血，读者却可以读之而漠然乎？汉魏著名文学家嵇康《琴赋》云：“……是故怀戚者闻之，莫不憯懔惨凄，愀怆伤心。”这可能是古今读者赏读《泪》的共同感受。

云雾山

吴老又来赐稿了。非常感谢好文！

独钓寒江雪

下面引用由云雾山在 2007/09/11 20:28 发表的内容：
吴老又来赐稿了。非常感谢好文！

表那么客气嘛，吴老反过来叫，老吴！或许楼主感觉更亲切的说

货卖云烟

学诗，学历史，好！

傲月冷

真的好久不见了呀。楼主！！

乱发当风

学习了.              

流浪之鸿

先生文章汪洋恣肆~~~月下佩服~~认真学习中~~敬上月光酒~~

淡淡女人香

问候楼主，很久不见：）
可记得您与文心有约？