[原创]可笑的佛教徒

道弘

看这题目，佛教徒也许会嗔心骤起，而真正的佛教徒则只会简单地宣上一句佛号：“阿弥陀佛！”。
其实老道本身也算是一名佛教徒，只是不知能否在前面冠上“真正的”字样？但最起码，我一直在参究这三个字，自然，也极想自己能当得起。因而，每每感觉到周围人仕客气地对自己的信仰发出质疑的信息，开始时，总企图从口头上灭了他们的妄测，但做得多了终觉无力，人家依然故我，我则满腹烦闷。到后来，慢慢得知，此乃千古难题，佛教徒，在非佛教徒眼里从来都是另类的、无能避世的、无脑迷信的，总之是相当可笑的。
现在你该明白，标题那一句，其实是人家在客气质疑的表相掩饰之下，闷在肚子里没拿出来剌激你们的话。
不过，你又不得不承认，人家这样揣测，定然是有一定道理的，要不多少年过去了，这种欲加之罪为何还是挥之不去呢？
好吧，先说说另类。门外人往往搞不懂佛教徒们的脑子是否有事，他们总是在自语一些大家听不懂的话，什么业啊、六道啊、般若啊等等，更为神秘的是有些佛教徒还常时时处处地口中呢喃着种种咒语，读出来都是些写出来你也不认识的字。还有，佛教徒一般不轻易让你知道他的信仰，更少自动地向你推销他的信仰，不象别的宗教徒，动辄向你传福音，完全不管你其实根本没有丝毫的兴趣这事实，他都逮住你不放。可以说，那些真正的佛教徒行走在大街巷头里，表面上与常人无异，但一与之交往就会马上知道此非常人，而且你又往往说不出他非在哪里，读他不懂，只好归之另类。
照我的理解，佛教徒不轻易跟人谈及他的信仰，是因为他认为一个人能否信佛，是由因缘来定的，谁也没法子左右。当然，你若主动问他，他会给你讲，而且还会很耐心地讲，这个时候他认为这样做是顺缘的。而漫无边际地见人就讲，那叫做攀缘，对已不利，对人无益。从这个角度来看，佛教本身，确实有一点“走我的路，你爱咋样咋样”的另类姿态。
但是一说“顺缘”，总难免教人感觉到你多少是无能的，起码没有进取之心。其实这里的误会，可真是到了家，因为据我所知，千多年上下，可以轻易点出无数的在世间事上的大成者，其实是真正的佛教徒，只是因为上面所讲的另类的因素，令我们并不轻易得而知之而已。高高在上的皇帝自唐至清，信佛者无数，至于鲜衣怒马的武将和经纶满腹的文臣，那就多如过江之鲫了。现如今的商界臣子，社会名人，也有相当比例的佛教徒。要知道，佛教修行里，有一个重要的要求是“精进”，用这个词表明其比进取还更进取。修行要精进，但若不是出家人，真正的佛教徒的修行，其实就是在平日生活工作的点点滴滴中，就是说，他的言默行止，纤毫之中带有着精进的诉求，其行世历事上的神敛精专，自是非与常人同。
说到顺缘，不得不也说一下因果。佛信则要深信因果，可这个却最是教人迷惑不解的。人们最通常的说法是，你不是信因果吗？命都是前定的，你每天睡觉等因果降临得了，完全不需要任何努力，你的人生，大可以交给因果去处理好了。对此，我相信其实好多佛教徒本身也是迷惑的，若有人问起这个只有胡说一通，因为实在是不容易讲得通嘛。那么，这里面错在哪里？
无神论者大多认为可以自己决定命运，努力努力再努力，就一切都有了；或者，运用聪明才智，聪明聪明再聪明，人家没有我都有；再不济，也可以靠运气，呵呵，不往下说了。总之，无论如何也不相信命运是相对固定的这种说法。这个我可不想去说服任何人，你自己结合实情，并随岁月去滚动，自然会有答案。问题是，佛教所讲的因果，是不是就是你所理解的那样？还有，佛教是认为因果决定一切，但并没有说你不能改变因果啊！不是有过一本《了凡四训》吗？那里讲的改命法，所依据的就是佛理。
对于已经来到我们面前的结果，自然没有办法去改变，但是，你眼下所做的一切，是不是在造一种因？一种以后成就的果的因？当然是的。那么，你其实是可以改变命运的，但各人的因缘难同，所以所做与所得，可能会有天壤之别。这里面有一个你不可不知的因素，那就是，佛教所指的因果，一概是指三世因果，而我们常人所理解的，大都以一世为论。因此，我们就常常会看到一些善有恶报，恶有善报的事频频出现在我们眼前，其实以三世因果论，这些全部都是讲得通的，但这些，却是令无数人困惑的事。
因而，真正的佛教徒，我想他绝对不会去理会所谓避世的宿咒，而是与平常人一样活在尘俗之中，行住坐卧吃喝拉散，全随自然，这是由于他能知道一切已由过往的因缘大体确实，了无疑惑；此外还深知现下的一切，一念萌动，即时成因，这是他与常人之不同处，故而会紧持善念善行而精进，力避一切不善之举。最不同的，还在于对待结果，全无刻意期待，因为他非常清楚，任一结果的因缘十分复杂，其中的大部份，可能已非此一世所能定，完全不是一种可以预期的事。所以在他看来，一切为自己予定人生目标且热切地盼望达成的想法，是完全没有意义的事。
对于未来，人们都会有所期待，佛教徒也无例外，毕竟还是凡夫之体，俗念难断。因而各地寺院，大都是香火盛，人头涌。这些人当中，还是以佛教徒为主，他们烧香拜佛，所求无非是平安发财等事，这自然会被不信佛的人认为是迷信兼无脑。而且，这样的事确实大多并无应验，如此就变得容易让人产生一点怜悯了，而这种情绪，往往是强者对弱者才有的。
真正的佛教徒，也会去焚香礼佛的，不过他自是深明因果，不会去求些个非分之果，而是要对自己的信仰表达恭敬之心，并以此来坚固自己的道心。同时可能也带有某种示范的意思吧，因为大乘佛教，度己亦度人，虽不刻意，但总要有所示现。
也许，信与迷信之间，并不太容易从表面上去分辨，人们嘲笑迷信，往往是基于科学上的道理。而科学，几乎就是当代人下意识反应的发出地，凡经不起科学推敲的人事，都会被理所当然地认为可笑。故而，以这一角度去瞧那些佛教徒，很难不让人不发出讥笑，更不能让人息灭掉隐藏着的鄙视。因为，无论是真正的还是不够真正的佛教徒，你们的种种，说实在真的已经判经离道得可以了。当然，这里所指的经与道，是人们供奉的另一个神坛：科学。

乱发当风

世界辽阔,我们各自都在为自己的信念和梦想打拼罢了.

初三

迷信是好事！

辛氏后人

科学－－－不如就说成是第四种宗教吧

暮挽香

菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃?
精神的最高境界是什么?

寻晚渡

无信仰者佛也

亚袈

信仰乃是一根精神支柱,每个人都有的,只是内函不同罢了.

道弘

精神的最高境界是近于道，而非道本身。这是我的理解。

凝霜

道是什么？太虚无了
多关心客观存在吧

道弘

下面引用由凝霜在 2008/04/03 10:55 发表的内容：
道是什么？太虚无了
多关心客观存在吧

这不是你所关心的，并非就没有人关心。

暮挽香

下面引用由道弘在 2008/03/31 02:55 发表的内容：
精神的最高境界是近于道，而非道本身。这是我的理解。

而道在每个人的心中都是不一样的

暮挽香

下面引用由凝霜在 2008/04/03 10:55 发表的内容：
道是什么？太虚无了
多关心客观存在吧

有些时候精神和现实要分开看的

痞子六哥

俺觉得精神和现实是分不开的

暮挽香

下面引用由痞子六哥在 2008/04/03 22:58 发表的内容：
俺觉得精神和现实是分不开的

朋友可能对挽香有些偏见，是挽香在诗韵评论怠慢了朋友吗？还请直言。精神和现实本质是分不开的，都是人必须的。有时候是需要的是分开看，分开思考。前提，有时候。
问好！

逆水寒影

很无聊的文章,尤其是取这样的名字.

痞子六哥

下面引用由暮挽香在 2008/04/04 00:19 发表的内容：
朋友可能对挽香有些偏见，是挽香在诗韵评论怠慢了朋友吗？还请直言。精神和现实本质是分不开的，都是人必须的。有时候是需要的是分开看，分开思考。前提，有时候。
问好！

：）在下在诗韵无片字，对挽香无任何偏见，不过挽香友的词倒拜读过，清丽，幽淡。
至于精神和现实，有时候需要分开看，分开思考，在下还是觉得越少分开越好：）
问好挽香：）

暮挽香

才看到回复，谢谢痞子六哥。在词上本有些气馁，看了这话很受鼓励。能有人看，已经是对作者最大的尊重了…
精神与现实，这个话题对挽香来说还是太大了。毕竟没有那么多的经历，少年不识愁滋味～
问好！

痞子六哥

下面引用由暮挽香在 2008/04/09 19:40 发表的内容：
才看到回复，谢谢痞子六哥。在词上本有些气馁，看了这话很受鼓励。能有人看，已经是对作者最大的尊重了…
精神与现实，这个话题对挽香来说还是太大了。毕竟没有那么多的经历，少年不识愁滋味～
问好！

词 心之风景 见仁见智