原文：

肃肃兔罝【1】，椓之丁丁【2】。赳赳武夫【3】，公侯干城【4】。

肃肃兔罝，施于中逵【5】。赳赳武夫，公侯好仇【7】。

肃肃兔罝，施于中林【8】。赳赳武夫，公侯腹心【9】。

注解：

1， 肃肃：恭敬的样子。罝：捕兽之网。兔罝指专门捕兎之网。

2，  椓：槌击，敲打。丁丁：象声词，此处指设置木桩的声音。

3，  赳赳：威武雄壮的样子。武夫：武士。

4，  公候：周时对贵戚或功臣赐封有五等，即：公，候，伯，子，男。干：即武器盾。“韩非子·五蠹”：“执干戚舞”。（戚：似斧的兵器）。干城就是指拿着盾牌守护城墙的勇士。

5，  逵：四通八达的道路。此处指经常有许多野兽出没的兽道。

6，  仇：伙伴。“嵇康·兄秀才公穆入军赠诗 ”：“携我好仇。载我轻车”。

7，  中林：森林深处。

8，  腹心：即心腹，左右最亲近的人。

译文：

恭敬的接过捕兎网，

把木桩牢牢地安装。

雄壮的武士啊，

是为公候守护城墙的好榜样。

 

恭敬的接过捕兎网，

安置在群兽出没的兽道上。

雄壮的武士啊，

是公候的好伙伴。

 

恭敬的接过捕兎网，

在森林深处安装。

雄壮的武士啊，

成为了公候的左臂右膀。

后记：

 从字面来看，这是一首描写捕捉兎子的诗篇，其实内容远非如此简单。

“周礼·大司马”有“中春，教振旅。司马以旗致民，平列陈(阵)，如战之陈，辨鼓铎镯铙之用，……以教坐作、进退、疾徐、疏数之节，遂以搜田(打猎)。”的记载。孔子对这段的解读是：“以不教民战，是谓弃之。兵者凶事，不可空设，因搜狩(打猎)而习之。”将这两段结合起来，我们可以理解为：当时的统治者认为，战争是凶事，其后果不能控制或预设，所以，在春天就用打猎来演练士兵。并且司马（军队的统帅）还会用旗语来指挥兵士排列阵容，就如同战争时的阵势，用鼓铎镯铙的声音变化，来指挥士兵行动或休息，前进或后退，急速或缓慢，分散或集中的规则（号令）。从这儿可以推导出，“兔罝”是一篇描写当时军队考核，演习的诗篇。

这首诗由三章组成，从“椓之丁丁”的安装捕兎网，到在野兽出没之地捕捉到野兔，难辨野兽踪迹的森林深处捕捉到野兔，三章所描述的难度逐步提升，对完成难度的褒奖也随之提升：从守城的勇士到公候的伙伴，心腹。那么。我们可不可以认为这篇就是描写当时军队首领在进行考核士兵，抡才提拔选用呢，也不尽然，因为这是一篇周南的国风，应该是写周南地区的土风民情，还得从老百姓的角度来解读此篇。

诗歌的内容，总归纳在叙情，咏物，记事，说理之中，表面来看，这是记录一次军队中的考核演习，属记事诗的范畴。而老百姓之所以传唱，还因为“椓之丁丁”地安装捕兎网，是个体力活，而“施于中逵”是需要在众多的兽道中分辨出野兔的踪迹，“施于中林”需要通过迹象分析出野兔可能经过的道路，这两者都需要开动脑筋，智捕野兔，老百姓认为，利用智慧，思维，创造性的工作远胜过纯体力的机械性劳动。同时还认为“兔罝”是一个平台，一次机会，利用平台，抓住机会，很重要。从这一观点来看，其说理的份量要高于记事的份量。历代的诗人常有哲理诗传世，而这一篇，就是哲理诗的开山鼻祖。