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日志

我读诗经 · 鹊巢

已有 329 次阅读2017-11-20 10:14

我读诗经·鹊巢

原文:

维鹊有巢1,维鸠居之2。之子于归,百两御之3

维鹊有巢,维鸠方之4。之子于归,百两将之5

维鹊有巢,维鸠盈之6。之子于归,百两成之7

注解:

1,  维:“维”字在古汉语在是个多意字,这儿作助词使用,用于句首,表示确定的意思。鹊:喜鹊。

2,  鸠:指鸤鸠,即杜鹃,俗称布谷鸟。该鸟自己不筑巢,借喜鹊等鸟雀的巢下蛋,并由他鸟代为孵化育雏。

3,  百两:一百辆车。御:古通“迓”,迎接。

4,  方:相并的两船,此处延伸此意,指两鸟在一起。

5,  将:奉献。此处将其延伸,指送亲。

6,  盈:充满。在此含有祝福的意思(因为鸠的来到,雀巢被雏鸟充满)。

7,  成:完成。此处表示婚礼完成,新娘由一百辆车接走了。

译文:

喜鹊筑了个漂亮的巢,

布谷鸟住进新巢里。

美丽的姑娘就要出嫁,

有百辆车子来迎接她。

 

喜鹊筑了个漂亮的巢,

与布谷鸟一起住进新巢里。

美丽的姑娘就要出嫁,

有百辆车子送她出嫁。

 

喜鹊筑了个漂亮的巢,

巢里挤满了小雏鸟。

美丽的姑娘就要出嫁,

被百辆车子接走了。

后记:

先秦时期,结婚有“六礼”,就是结婚必须要履行的六道程序,即:纳采、问名、纳吉、纳征、请期,亲迎。“鹊巢”诗就是在“亲迎”(男方迎娶姑娘过门)时唱的诗歌。

这首诗历代大儒们各有高见,或言贵族之婚礼,或言弃妇之妒语,众说纷纭,莫衷一是,既然如此,愚不妨也说说一点愚见:

专家们认定“诗经”是西周初年到春秋中叶大约500年间的诗歌总汇,也就是说,“诗经”是公元前1045年到公元前545年间的诗歌汇集。我读诗经,首先我会把自己置身于那个时期,尽量理解那一时期人们的认知,情感和生活状态。我认为,虽说以史为鉴,可知兴替,但是,在解读古代诗句时,必须要尊重原作者的情感和意愿,因为他们创作的目的,是发诉他们的情感需求,而不是为了满足几千年后的现代人的实际需要。愚以为,尽量接近作品的本意就是对原创者最大的理解和尊敬。

我想,当时的人们,对自然界的认知还处于蒙眬间段,他们看到布谷鸟把蛋下到鹊巢,误以为喜鹊和布谷鸟是恩爱的一对,这是可以用“维鹊有巢,维鸠方之”来证实的。随着人类的发展,发现了布谷鸟在鹊巢下蛋,目的是为了让喜鹊夫妇为她育雏,小布谷鸟还会趁喜鹊夫妇不注意,把小喜鹊全部都推出巢去,让喜鹊夫妇只养育他一个,因此,人们便有了一个成语“鸠占鹊巢”,当人们了解到事实的真相,接受了“鸠占鹊巢”的观点,再来读“鹊巢”,自然会产生偏离写作时的本意和情感的解读。

让“鹊巢”产生误解的还有“百两御之,百两将之,百两成之,”三句,这三句描写了“亲迎”的全过程,场面恢宏热闹。愚以为,这种恢宏热闹是由“百两”两字完成的,而这两字在此没有实际意义,只是为了烘托和渲染气氛,这点是可以同成语“百兽率舞”相互映证的。“百兽率舞”出自“尚书·舜典”,是夔在回答舜帝时说的,原文(来源于百度百科)如下:

帝曰:“夔!命汝典乐,教胄子,直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲,诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。”夔曰:“於!予击石拊石,百兽率舞。”

这段译成现代文是:

舜帝说:“夔!任命你主持乐官,教导年轻人,使他们正直而温和,宽大而坚栗,刚毅而不粗暴,简约而不傲慢。诗是表达思想感情的,歌是唱出来的语言,五声是根据所唱而制定的,六律是和谐五声的。八类乐器的声音能够调和,不使它们乱了次序,那么神和人都会因此而和谐了。”夔说:“啊!我愿意敲击着石磬,使百兽依着音乐舞蹈。”“百兽”在此并不是指“一百种”或“一百头”,只是起比喻和烘托作用。

我把“鹊巢”译成“亲迎”所唱的诗歌,是因为“成”字,“亲迎”是结婚“六礼”中的最后一礼,只有完成了“亲迎”仪式,这桩婚姻才算完成了结。

六礼的程序是:

纳采:男方请媒人提亲。

问名:媒人问女方姓名生辰,用于卜与否,定吉凶。

纳吉:缔结婚约。

纳征:男方送聘礼到女方。

请期:商定婚期。

亲迎:男方迎娶女子过门。

 


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