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日志

我读诗经 · 采蘋

已有 308 次阅读2017-11-30 07:44

原文:

于以采蘋1?南涧之滨。于以采藻2?于彼行潦3

于以盛之?维筐及筥4。于以湘之5?维锜及釜6

于以奠之?宗室牖下7。谁其尸之8?有齐季女9

注解:

1, 于以:问词,在这句中是问“在哪儿”。 蘋:植物名,也叫“藾蒿”。古人采集用于祭祀。

2, 藻:一种低等植物,种类很多,淡水、海水都能生长。古人采集,可作祭礼上面的装饰,也可作圭、璋等玉器的底垫。

3, 行潦:潦指积水,行潦指水流动。

4, 筥:圆形筐。方形称“筐”。

5, 湘:古通“鬺”,特指烹煮牲牢(被当做祭品的圈养的动物)以祭祀。

6, 锜:古代一种三足锅。釜:古代一种炊具,无脚,像现在的大锅。

7, 宗室:即宗庙。举行祭祀的地方。牖:窗户。

8, 尸:古代祭祀时代表神祇受祭的人。这句是询问为谁举行这次祭礼。

9, 齐:古通“斋”,古时人们在祭祀前需要整洁身心(斋戒),以示诚敬。季:旧时称排行第四或最小的。这句是回答上一句,是为那位就要出嫁的姑娘举行祭礼。

译文:

哪儿可采到藾蒿?

南山的小涧之畔。

哪儿可采到绿藻?

在那缓缓的水流中。

 

准备的祭礼放哪儿?

盛在圆的和方的筐子里。

准备的祭礼用什么煮?

大锅小锅仔细煮。

 

祭祀在哪儿举行?

宗庙的窗户下。

为谁举行这次祭礼?

那位就要出嫁的姑娘。

后记:

这是一首描写将要出嫁的姑娘学习祭礼的诗篇。

“礼记·昏义”:“ 是以古者妇人先嫁三月,祖祢未毁,教于公宫,祖祢既毁,教于宗室,教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成祭之,牲用鱼,芼之以苹藻,所以成妇顺也。”,从这段文字可以看出,两千多年前的姑娘们要出嫁,必须要受教于宗室,教以妇德、妇言、妇容、妇功。“教成祭之”是这次学习的毕业典礼。“采蘩”就是写这一过程的诗。

“采蘩”分三章,第一章描写采集祭礼的环境和祭品,诗中只写了蘩和藻,实际上不止,“左传·隐公三年”:“ 苟有明信,涧溪、沼沚之毛,苹、蘩、温、藻之菜,筐、筥、錡、釜之器,潢污、行潦之水,可荐于鬼神,可羞于王公,”文中提到的东西都是可以荐于鬼神,献于王公的。其中“潢污”是指静止的积水池。

第二章描写诸多祭品的安放和处置。诗中特地指明用圆筐和方筐安放采集到的祭品,那是因为当时的人们认为天圆地方,采集到的祭品,放到圆筐或方筐中,可表示真诚和敬意。这章还有一个“湘”字,说明这次祭祀有“牲牢”作祭品。

第三章描写行祭礼的地点和目的。因为姑娘要出嫁,需要感谢和告知祖先神灵,因此说这是一场祭礼。这儿对“尸”还得做点解释:“通典·礼八”引《白虎通》佚文说:“祭所以有尸者,鬼神听之无声,视之无形,升自阼阶,仰视榱桷,俯视几筵,其器存,其人亡,虚无寂寞,思慕哀伤,无所写泄,故座尸而食之,毁损其馔,欣然若亲之饱,尸醉若神之醉矣”,这段文字可以看出,古人认为神鬼神存形亡,所以思慕哀伤,无所写泄,故而設“尸”替代,“尸” 吃了祭品,就如同神灵亲自吃了一样,“尸”若喝醉了,就如同神灵亲自喝醉了了一样。

“礼记·祭统”的开篇就写到“凡治人之道,莫急于礼。礼有五经,莫重于祭。”从这些文字里可以得知,祭礼是诸礼之首,而每一个家庭都有亡灵需要祭奠,因此,对那时的姑娘们来说,是都得去学习的。


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