原文：

于以采蘋【1】？南涧之滨。于以采藻【2】？于彼行潦【3】。

于以盛之？维筐及筥【4】。于以湘之【5】？维锜及釜【6】。

于以奠之？宗室牖下【7】。谁其尸之【8】？有齐季女【9】。

注解：

1， 于以：问词，在这句中是问“在哪儿”。 蘋：植物名，也叫“藾蒿”。古人采集用于祭祀。

2， 藻：一种低等植物，种类很多，淡水、海水都能生长。古人采集，可作祭礼上面的装饰，也可作圭、璋等玉器的底垫。

3， 行潦：潦指积水，行潦指水流动。

4， 筥：圆形筐。方形称“筐”。

5， 湘：古通“鬺”，特指烹煮牲牢（被当做祭品的圈养的动物）以祭祀。

6， 锜：古代一种三足锅。釜：古代一种炊具，无脚，像现在的大锅。

7， 宗室：即宗庙。举行祭祀的地方。牖：窗户。

8， 尸：古代祭祀时代表神祇受祭的人。这句是询问为谁举行这次祭礼。

9， 齐：古通“斋”，古时人们在祭祀前需要整洁身心（斋戒），以示诚敬。季：旧时称排行第四或最小的。这句是回答上一句，是为那位就要出嫁的姑娘举行祭礼。

译文：

哪儿可采到藾蒿?

南山的小涧之畔。

哪儿可采到绿藻?

在那缓缓的水流中。

 

准备的祭礼放哪儿？

盛在圆的和方的筐子里。

准备的祭礼用什么煮？

大锅小锅仔细煮。

 

祭祀在哪儿举行？

宗庙的窗户下。

为谁举行这次祭礼？

那位就要出嫁的姑娘。

后记：

这是一首描写将要出嫁的姑娘学习祭礼的诗篇。

“礼记·昏义”：“ 是以古者妇人先嫁三月，祖祢未毁，教于公宫，祖祢既毁，教于宗室，教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成祭之，牲用鱼，芼之以苹藻，所以成妇顺也。”，从这段文字可以看出，两千多年前的姑娘们要出嫁，必须要受教于宗室，教以妇德、妇言、妇容、妇功。“教成祭之”是这次学习的毕业典礼。“采蘩”就是写这一过程的诗。

“采蘩”分三章，第一章描写采集祭礼的环境和祭品，诗中只写了蘩和藻，实际上不止，“左传·隐公三年”：“ 苟有明信，涧溪、沼沚之毛，苹、蘩、温、藻之菜，筐、筥、錡、釜之器，潢污、行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公，”文中提到的东西都是可以荐于鬼神，献于王公的。其中“潢污”是指静止的积水池。

第二章描写诸多祭品的安放和处置。诗中特地指明用圆筐和方筐安放采集到的祭品，那是因为当时的人们认为天圆地方，采集到的祭品，放到圆筐或方筐中，可表示真诚和敬意。这章还有一个“湘”字，说明这次祭祀有“牲牢”作祭品。

第三章描写行祭礼的地点和目的。因为姑娘要出嫁，需要感谢和告知祖先神灵，因此说这是一场祭礼。这儿对“尸”还得做点解释：“通典·礼八”引《白虎通》佚文说:“祭所以有尸者，鬼神听之无声，视之无形，升自阼阶，仰视榱桷，俯视几筵，其器存，其人亡，虚无寂寞，思慕哀伤，无所写泄，故座尸而食之，毁损其馔，欣然若亲之饱，尸醉若神之醉矣”，这段文字可以看出，古人认为神鬼神存形亡，所以思慕哀伤，无所写泄，故而設“尸”替代，“尸” 吃了祭品，就如同神灵亲自吃了一样，“尸”若喝醉了，就如同神灵亲自喝醉了了一样。

“礼记·祭统”的开篇就写到“凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。”从这些文字里可以得知，祭礼是诸礼之首，而每一个家庭都有亡灵需要祭奠，因此，对那时的姑娘们来说，是都得去学习的。