原文：

蝃蝀在东【1】，莫之敢指。女子有行【2】，远父母兄弟。
朝隮于西【3】，崇朝其雨【4】。女子有行，远兄弟父母。
乃如之人也【5】，怀昏姻也【6】。大无信也【7】，不知命也【8】！

注解：

1，蝃蝀：虹的别称。在东：在东方。

2， 有行：出嫁。例：赤帝女曰瑶姬，未行而亡。

3，  朝：破晓时。隮：“��”的繁体字，郑司农云：“��者，升气也。”

4，  崇朝：从破晓到早餐期间。例：“诗经·河广”：谁谓宋远？曾不崇朝。

5，  乃：如果、若。例：乃所愿，则学孔子也。如：像、如同。例：闻水声，如鸣佩环。之：指示代词，相当于此、这个、这种。例：以君之力，曾不能捉魁父之丘。

6，  怀：想念、怀念。例：谁念北楼上，临风怀谢公。昏：古同“婚”。

7，  大：太。无信：过于随便无贞信。此处指不按当时的礼教、制度结夫妇。

8， 不知命：竟不知道婚姻应该有父母之命。命字还可以解为命运，因此，这句也可解为命运不佳。

译文：

彩虹在东方。

没人敢用手指它。

女子依礼出嫁。

父母兄弟远送她。

 

破晓的云气升起在西方，

清晨就能看到雨花。

女大当婚依礼嫁，

兄弟父母远送她。

 

如果像有这种人，

想往婚姻不尊礼，

不从父命无贞信。

结果命运很糟糕！

后记：

这是一首告诫女孩子，在婚姻上必须要遵守礼仪的诗篇。

“莫之敢指”句，贤达和方家们多解作古人视彩虹为淫邪之气，令人忌讳而“莫之敢指”。但是，“莫之敢指”是一种由心理而导致于行为的动作，假如人们对于完善完美、令人尊敬的事物也会“莫之敢指”，譬如佛。

愚以为，“莫之敢指”作淫邪解难与“女子有行，远父母兄弟”相谐。“女子有行，远父母兄弟”两句在“邶风·泉水”和“卫风·竹竿”都有出现，而“泉水”和“竹竿”所描写的是远嫁女子对家乡的眷恋之情，但有一点可以肯定，她俩的婚礼程序是完美且合于礼仪的。因此我想，“蝃蝀”的第一章和第二章也许就是描写合于礼仪的婚姻，同第三章的不合礼仪的苟合形成对照，从而达到作者想要的艺术效果。

在“礼记·效特牲”中有以下文字记载：“妇人，从人者也；幼从父兄，嫁从夫，夫死从子”。这样的文字是冷酷无情的，对女性的束缚可想而知，但在很长的历史间段却被当做道德的楷模加以推崇，此诗就是。

诗歌的第一章把认为完美的婚姻比喻成天上的彩虹，是没有人胆敢去指点评论的。第二章把女大当嫁比喻为天上有云气就会下雨自然过程，“于西”没有实际意义，但能够和“在东”形成修辞上的呼应成趣。这两章都有“女子有行，远兄弟父母”的描写，我之所以把其定格在送亲时段，是因为那时的迎亲和送亲是婚礼中的非常重要的组成部分，“诗经·燕燕”就详细的描写了一位平民哥哥送亲时的复杂情感。

第三章是本篇的重点。作者用刻薄的文字指责不守礼仪的姑娘，这种刻薄源于“大无信也，不知命也”两点。这样将褒贬一起出现在同一首诗歌中，确实会起到较大的警示效果。