原文：

子之丰兮【1】，俟我乎巷兮【2】，悔予不送兮【3】。

子之昌兮【4】，俟我乎堂兮，悔予不将兮【5】。

衣锦褧衣【6】，裳锦褧裳。叔兮伯兮【7】，驾予与行【8】。
裳锦褧裳，衣锦褧衣。叔兮伯兮，驾予与归【9】。

注解：

1， 子：你，指曾经的求婚者。丰：健硕丰美。

2，  俟：等候。例：俟机。巷：里弄、胡同。例：街头巷尾。

3，  予：我。送：追随。例：往者弗送，来者弗止。

4，  昌：古同“猖”，指放纵。例：昌披妄行。

5，  将：顺从。例：九夷宾将。

6，  衣：古时下衣称“裳”，上衣称“衣”。锦：有彩色花纹的丝织品。褧：用麻布制成的单罩衣。

7，  叔兮伯兮：叔、伯是兄弟辈的称谓。潜在的意识是呼唤已经远去的心上人。

8，  驾予与行：你驾车我与你一起走。

9，  驾予与归：你驾车我与你一起回家。

译文：

您是那么的丰硕健美啊，

曾在巷口等我同行，

真后悔当时没有追随。

 

您是那么的豪放豁达，

曾等我在堂中见面，

真后悔没有前往相见。

 

麻罩衣里的绸缎多么漂亮，

丝质裙裤随风轻扬，

这些不是我追求的对象。

兄弟们啊，

我只想和你们同车游玩。

 

丝质裙裤随风轻扬，

麻罩衣里的绸缎多么漂亮，

这些不是我追求的对象。

兄弟们啊，

我只想和你们同车回还。

后记：

此诗应该出于一位对婚姻失望的少妇之手。因进入婚姻之后才发现没有想象中的那么美好，于是对初恋者的眷恋情结上升，并产生了深深的悔意。

春秋时期，男女青年的婚姻自主权还是比较大的，这可以从“周礼·媒氏”中得以诠释。“周礼·媒氏”有文字记载：“令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆书之。中春之月，令会男女，於是时也。奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。”这段文字我们可以解读出春秋时期的婚姻实况：

那个时期，男子三十岁要娶亲，女子二十岁要出嫁。娶再婚女子为妻，或接纳再婚妇所带子女的，都要记录在案。每年的仲春二月，要组织未婚青年活动相会，令他们结识成婚，这个时候，若有私奔也不加禁止。若无故不服从命令，该娶不娶，该嫁不嫁。就要受处罚。

春秋时期的家庭结构还有一个很有趣的现象，妻子的数量是随着等级的下降而减少。“礼记”规定，天子的配偶叫后，诸侯的配偶叫夫人，大夫的配偶叫孺人，士的配偶叫妇人，庶人的配偶叫妻。天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。而公候只能有夫人，有世妇，有妻，有妾。到了平头百姓的庶人一级，大概只允许娶妻而不可以有妾，这也就是“诗经·行露”中提到“虽速我狱，室家不足”的法理依据。

了解以上内容后再来读“丰”，可以肯定，这位少妇在婚前是有条件选择的，但是，在感情和权势财富之间，她选择了后者，当她得到之后，才明白权贵的生活并没有想象中的那么美好，于是她后悔了，也回不去了。